《灯草和尚》——自认为义者走向灭亡

刚刚读完《灯草和尚》，不到3万字，很快看完。中国古代著名的黄色小说，很有趣的小故事，也没有太多露骨的描写，反而里面的想象让人大吃一惊，从灯草中变出三丈长的小和尚，还能变成健美男子，颇有些《阿拉丁神灯》的意味，情节在此便大多剧透了。

故事最后揭晓了一切的起因：[你家老爷原是个好人，只因在赵州作官的时节，有个乡官也是明经进士，他家夫人与小厮通奸，被他首着在当官，你家老爷动起刑来，那乡官苦在小帽小堂，再三哀告乞他脸面，无奈官儿不肯……那乡官回家气死了。故此上天震怒，差我下来到你的家私，坏他门风]，故事中杨官儿、夫人、小姐、女婿、你家仆都坠入欲网，杨官儿、小姐因性欲死。这颇有人朴素的轮回报应观。

想杨官儿当刑部乡官宦时将自己代入圣人的角色，儒家士大夫当“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开太平”，怎可行蝇营狗苟之事。必欲惩处之。

圣经中也记载了一个关于行淫的小故事；经学家和法利赛人将一个行淫的妇人带到耶稣面前，问是不是要用石头砸死，耶稣说“你们中间谁是没有罪的，谁就先拿石头打她”，那些犹太人便“就从老的开始，一个一个地出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中”，耶稣说：“那些人在哪里？没有人定你的罪么？我也不定你的罪。去吧，从今以后不要再犯了”。

儒家士大夫和犹太教法利赛人，都是体制的维护者，维护建制的体制，则要对人的欲望做服从性测试，通过禁欲来显出体制的高尚。但他们实质都是假冒伪善，追求表面的美好与高贵 “好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽”；“他们一切所做的事都是要叫人看见……喜爱筵席上的首座，会堂里的高位”。宗教传统若沦为控制工具，便背离了初衷。地上的君王为了他们的国要抹杀这本小说，要钉死耶稣。

但恩典与爱战胜了假冒伪善，耶稣赦免了行淫的妇人，祂是满有恩慈的那一位，洗却每一个近前来诚心悔改的人的罪。我从《灯草和尚》中读出人在“义”的外壳下如何灭亡，而唯有基督是义的，祂能把义做到我们里面，基督就是义。