时不时看到有人假设，如果是国民党赢得了内战，大陆现在会是什么状况。虽说历史不能假设，但这个问题很有意思，也很有意义。进一步，这个问题的另一面，如果中共败退台湾，台湾现在会是什么状况。对这两个问题的思考可以反映出不同的历史观和对制度演进的决定性力量的不同认识。

8月17日是江泽民98岁诞辰，斯人去世快两年了。但官方和民间此时对他都没什么缅怀和议论。可能一则不是逢五逢十，二则8月22日恰好是邓小平诞辰120周年，相冲，官方就低调处理。客观而言，江泽民在中共领导人中，货真价实的学历最高，眼界最开阔。对西方先进的理念和制度有相当程度的了解，也许暗中还有些向往。

到2024年10月，中共统治中国已长达75年。目前看来，其统治仍然比较稳固，在二三十年内倒台的可能性不大。其命数超过一百年问题不大。中共统治号称是共和国，但其本质还是与过去的皇权专制一样，是一个王朝。共和国的本质是按法律进行统治，权力由社会各阶层共享。

(一) 酷日当空秋亦让\\帝都处处紧又忙\\花木盛妆十里街\\警民协防五步岗\\灰霾停排澄天蓝\\红旗招展映宫黄\\强欢一时举国力\\换得西山落日长 (二) 只因兆民强国梦\\孕养赤龙法力广\\马甲肃杀描宏图\\毛首癫狂招大荒\\邓朱改流开外源\\江湖随波奔小康\\可叹习性…

通过暴力革命推翻暴政是人民的正当权利，这无可置疑。但暴力革命有两种可能结果，一种是建立起宪政民主；一种是又建立起专制，走不出历史的循环。对于中国，暴力革命和武装斗争就建立不起民主宪政，只会又建立起专制。一些人常以美国独立为例，证明通过暴力革命可以建立起宪政民主，但却往往忽略关键性的因素。

尽管两岸在历史问题上有很多分歧，但对“辛亥革命”的评价比较一致。2021年10月9日，习近平在纪念辛亥革命110周年大会上的讲话中高度评价“辛亥革命”： 110年前，以孙中山先生为代表的革命党人发动了震惊世界的辛亥革命，推翻了清朝政府，结束了在中国延续几千年的君主专制制度，近…

广泛而言，帝国（empire）就是靠征服和统治着多个民族，并对周边国家有着强大影响力的大国。如曾经的罗马帝国、大英帝国和德意志第三帝国。清王朝统治下的疆域无疑是个帝国。满族靠武力征服了和统治着汉族、蒙古族、维族、回族和藏族等民族。到了近代，清王朝在与列强的交战中一败涂地，被统治者…

中共对中国近现代历史有个“半殖民地半封建社会”的定论，认为自1940年“鸦片战争”始，至1949年中共建政止，中国处于“半殖民地半封建社会”状态。在小学到大学的历史教科书中不厌其烦的反复念叨。经过不断复述，这个名词和概念深深地刻入了中国人的脑海。

今年10月25日是抗美援朝74周年纪念日。74年前的这一天，“中国人民志愿军“跨过鸭绿江赴朝作战。战争极为惨烈残酷；历时三年，以参战各方签订停战协议结束。从战争结果而言，双方打成平手，朝韩恢复朝鲜入侵韩国前的分界线。但中国却为此付出了极为惨重的代价。

2024年诺贝尔经济学奖授予了三位来自美国大学的经济学家达隆·阿西莫格鲁、西蒙·约翰逊和詹姆斯·罗宾逊，以表彰他们在关于制度如何形成并影响经济繁荣研究领域的突出贡献。诺贝尔奖的颁奖词说道：“他们告诉你们为什么有些国家富裕有些国家贫穷。今年的获奖者对各国繁荣程度差异之大的原因提出了新的见解。

今天是“圣诞节”，紧接着就是“魔诞日”。世界真奇妙！毛泽东应该是中国历史上独一无二的历史人物。前无古人，后无来者。放眼世界，可能只有伊斯兰教的穆罕默德，可与之相比。中国以前的帝王，都没有自己的思想体系，按其它人，主要是按孔子的思想来进行统治；只有君权，没有教权。

1976年是中共和中国极其重要的年份。这一年发生了政治大地震和唐山大地震，一连串政治震动和自然灾难共同引致了中国政局出现大的转变；具有多米诺骨牌效应。政治大地震自1月8日中共长期的领导人、时任国务院总理的周恩来去世开始酝酿，到4月清明节前后民众以悼念周恩来去世为名爆发了“四五”天…

1924年9月，年仅26岁的周恩来从法国归来，出任黄埔军校教官，旋即于11月升任黄埔军校政治部主任。自此之后，一直处于中共核心决策圈，曾担任过中共实际的最高领导人。在毛泽东取得中共最高权力之后，也一直位列中共前几位领导人之一。虽上下沉浮，但始终没有被排挤出核心决策圈和被毛打倒。

中国自秦灭六国后，就形成了大一统的政治传统。但葛剑雄教授在其《统一与分裂：中国历史的启示》一书中却认为中国历史分裂持续的时间多于统一的时间。按他的划分标准和统计，自公元前221年秦始皇统一中国至1911年清朝灭亡，总计2133年。其中，“如果以历史上中国最⼤的疆域为范围，统⼀的时间是⼋⼗⼀年。

一些毛粉至今还否认三年大饥荒饿死三千万人的事实。他们提出的反驳论点之一是，如果真饿死了几千万人，饥民们怎么不揭竿而起，造反呢？这确实是一个比较有力的反诘。历史上，中国多次发生大饥荒，而大饥荒必然导致所谓的“农民起义”。论挨饿的绝对人数而言，三千多万人名列第一，但为何就没有发生类似历史上的饥民暴动的事呢？

孙中山最喜欢“天下为公”这四个字了，成了他的金字招牌。孙中山宣称中国古代“天下为公”的大同社会就是他倡导的三民主义。例如1924年，孙中山在《三民主义》演讲中说：“真正的三民主义，就是孔子所希望之大同世界”。他与人相谈甚欢，一高兴就会写个“天下为公”的条幅赠送密宾客，例如赠给冯玉祥，赠给张学良。

在《孟子·尽心下》中，孟子说，“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”不知从什么时候起，这被归纳为“民贵君轻”。甚至又望文生义据此认为孟子具有民主思想。民众比君王还重要，咋一看，可不就是民主思想吗？

对于中国宪政转型的路径，目前主要有两种不同观点。一种是暴力革命的观点。认为中共不推进宪政民主转型，反而阻挠宪政民主转型；只有通过暴力革命推翻专制政权后，才可能实现宪政转型；另一种是非暴力抗争的观点。认为暴力革命是以暴易暴，结果还是专制的循环。

所有权理论将所有权分为占有权、使用权、收益权和处置权。根据这个定义，一般认为，中共建政前，中国是私有制，私人所有制。在1949年前，最为重要和最主要的财产，土地，个人可以占有、自主使用、自由处置和从中获得收益，私有制是主要的财产制度。而在中共建政后，则推行并实现了公有制。

近代洋人打进来后，中国人，主要是汉人了，总以为洋人想瓜分或灭掉中国，取清王朝的统治而代之，完全殖民统治中国。汉人，不论精英还是大众，总体对洋人和西方文化是排斥的。代表底层民众的“义和团”对西方的一切一概排斥，打出“扶清灭洋”的口号。精英们则愿意学习西方的技术，但不愿学西方的文化，主张“中学为体，西学为用”。