出爾反爾的百姓

2026年09月02日

出爾反爾的百姓

經文：耶34:1-26

選讀經文：耶 34:1-5,8-17,20-22

"1 巴比倫王尼布甲尼撒率領他的全軍和地上他管轄的各國各邦，攻打耶路撒冷和耶路撒冷所有的城鎮。那時，耶和華的話臨到耶利米，說：2 「耶和華－以色列的神說，你去告訴猶大王西底家，耶和華如此說：看哪，我要把這城交在巴比倫王的手中，他必用火焚燒。3 你必不能逃脫他的手，定被拿住，交在他手中。你要親眼看到巴比倫王，他要親口跟你說話，你也必到巴比倫去。4 猶大王西底家啊，你一定要聽耶和華的話。耶和華論到你如此說：你必不死於刀下；5 必平安而終，人要為你焚燒，好像為你祖先，就是在你以前早先的王焚燒一樣。人要為你舉哀說：『哀哉！我主啊。』這話是我說的。這是耶和華說的。」…8 西底家王與耶路撒冷的眾百姓立約，要他們宣告自由，叫各人釋放自己的僕人和婢女，使希伯來的男人和女人得自由，誰也不可使他的猶大弟兄作奴僕。這事以後，耶和華的話臨到耶利米。10 所有前來立約的領袖和眾百姓都順從，各人釋放自己的僕人和婢女，使他們得自由，不再叫他們作奴僕。大家都順從，將僕婢釋放了。11 但後來他們又反悔，叫被釋放得自由的僕人婢女回來，強迫他們仍為僕婢。12 因此耶和華的話臨到耶利米，說：13 「耶和華－以色列的神如此說：我將你們祖先從埃及地為奴之家領出時，與他們立約說：14 『你的一個希伯來弟兄若賣給你，服事你六年，到第七年你們各人就要釋放他自由出去。』只是你們祖先不聽我，不側耳而聽。15 如今你們回轉，行我眼中看為正的事，各人向鄰舍宣告自由，並且在我面前、在稱為我名下的殿中立約。16 你們卻反悔，褻瀆我的名，各人叫所釋放得自由的僕人婢女回來，強迫他們仍為僕婢。17 所以耶和華如此說：你們不聽從我，各人不向弟兄鄰舍宣告自由。看哪！我要向你們宣告自由，把你們自由地交給刀劍、饑荒、瘟疫，並且使地上萬國因你們而驚駭。這是耶和華說的。…20 我必將他們交在仇敵和尋索其命的人手中；他們的屍首必給空中的飛鳥和地上的走獸作食物。21 我必將猶大王西底家和他的眾領袖交在仇敵和尋索其命的人手中，與那暫時離你們而去的巴比倫王軍隊的手中。22 看哪，我要吩咐他們回到這城，攻打這城，將城攻取，用火焚燒；我也要使猶大的城鎮變為廢墟，無人居住。這是耶和華說的。」"

時代默想：

從宏觀角度，比較第34和35章的文學結構發現，前者是末代王西底家違反申命記釋放奴隸的條例（參申15：12~18），後者則是利甲族遵守先祖遺訓，形成不遵守和遵守律法的鮮明對比，並涉及誠信問題。除此之外，從微觀角度反思本章，巴比倫入侵時，只有兩城未被攻破（7）。當時兵荒馬亂，末代王西底家出爾反爾，不肯按照律法要求，第七年釋放奴隸離開（16）。究竟此事有何嚴重性？

西底家的命運（1~6）：巴比倫尼布甲尼撒率領全軍，攻打耶城及屬於耶城的所有城鎮（1）。這時神向耶利米宣告西底家的命運，並吩咐先知轉告王，耶城必交在巴比倫的手，西底家被尼布甲尼撒捉拿帶到巴比倫，平安而死，意思是他必不死於刀下，並以君王的身分被埋葬，有人為他燒香和唱輓歌（3~5）。

出爾反爾（7~11）：當耶路撒冷城只剩下拉吉和亞西加兩座堅固城還未被攻陷，西底家跟城中官員和有權勢的人立約，第七年釋放奴僕婢女自由離開，後來反悔，經文沒有記錄原因（7~11）。有學者估計可能巴比倫軍隊見有埃及的援兵而撤退，西底家以為這場仗有可能反敗為勝，便反口不肯釋放奴僕，避免經濟上受虧損。

自由是恩典還是咒詛（12~22）：神的話臨到耶利米，一方面指出釋放奴僕是源於以色列人在埃及為奴400年，神拯救他們出埃及後定立的條例，凡奴隸服事主人六年，第七年須釋放他們離去成為自由人，列祖卻不遵守（12~14）。另一方面，西底家、官員、有權勢的人出爾反爾，沒有聽從神吩咐宣告僕婢得「自由」，於是神宣告他們「自由」於刀劍、饑荒、瘟疫的蹂躪（15~17）。作者運用文字遊戲來諷刺西底家和有權的人，他們自由地選擇不遵從神，神使他們自由地被攻擊，最終自食惡果。原本西底家可以不死於刀下，最終命運逆轉。釋放奴隸條例是為了保護無權勢的人，免受強者不公平欺壓，反之當權者卻為了保障自身獲得最大經濟利益的自由而得罪神。

今天是有權勢的人用權欺壓人而獲取更大利益。神給人自由原本是恩典，卻因人任意妄為而遭受咒詛。神拯救我們脫離罪的控制，成為心靈自由的人，可是我們待人接物，為了一時之氣而不肯放過別人，將小事化大，咄咄逼人，反而成為不自由的人。我們既然白白領受了神恩，就應慷慨給人恩典，施比受更有福。

回應禱告：

主啊，求祢赦免我曾出爾反爾，只顧己利。願我向人守約行義，慷慨施恩，活出祢賜的自由，不再用權勢壓制人，凡事聽從祢話。