成佛之道（二二）

阿闍梨應具備之品德中之「通達三乘」一項，具錄《疏》中說明如下：

又此經宗橫統（次第別收）一切佛教。如說唯蘊無我，出世間心住於蘊中，即攝諸部中小乘三藏。如說觀蘊阿賴耶，覺自心本不生，即攝諸經八識、三無性義。如說極無自性心，十緣生句，即攝《華嚴》、《般若》，種種不思議境界皆入其中。如說如實知自心，名一切種智，則佛性一乘如來秘藏皆入其中。

這段話也許是空海的《十住心論》判教的依據。

善解真言實義，《疏》中舉真言中「質多」一字為例；此字原義為「心」，然「質」音謂「遮」，帶三昧聲，是無遷變義；無遷變即是佛性。佛性亦名般若波羅蜜，亦名首楞嚴三昧，是故定慧具足。「多」音，是一切法如如解脫不可得義。必須要能如此解釋，才算善解真言實義。

知眾生心，這一點比較有趣。若有人來求法，阿闍梨先問了名字，入於靜室，如法持誦，本尊會顯示各種跡象，告訴阿闍梨此人來歷，有什麼目的，個性如何等等。

信諸佛菩薩，這是一定要的。密教修行，屈伸身體支節猶如戲弄，或者修三昧時要觀女人之像或忿怒之形，或以水灌頂，或造火壇。種種作為，看不出有什麼道理，如果不能深信，久了沒有靈驗，很容易就生懷疑。

得傳教灌頂等善解漫荼羅畫，灌頂亦有二種，一者學法前灌頂，二者傳教灌頂。要成為阿闍梨，必須得到傳教灌頂認證方可。當然也要能夠理解漫荼羅圖像，以後方能為自己的弟子作漫荼羅。