拆除偶像

2025年11月29日

拆除偶像

讀經: 士6:25-40

選讀經文：士 6:25-40

"25 那夜，耶和華對基甸說：「你要把你父親的公牛，就是那七歲的第二頭公牛取來，並拆毀你父親為巴力築的壇，砍下壇旁的亞舍拉，26 在這堡壘頂上整整齊齊地為耶和華－你的神築一座壇，將第二頭公牛獻為燔祭，用你所砍下的亞舍拉當柴。」27 基甸就從他僕人中選了十個人，照耶和華吩咐他的做了。他因怕父家和本城的人，不敢在白天做這事，就在夜間做。28 城裏的人清早起來，看哪，巴力的壇被拆毀，壇旁的亞舍拉被砍下，第二頭公牛獻在築好的壇上，29 就彼此問：「這是誰做的事呢？」他們尋找查訪之後，就說：「這是約阿施的兒子基甸做的事。」30 城裏的人對約阿施說：「把你的兒子交出來，我們要處死他，因為他拆毀了巴力的壇，砍下了壇旁的亞舍拉。」31 約阿施對站著敵對他的眾人說：「你們是為巴力辯護嗎？你們要救它嗎？誰為它辯護，就在早晨把誰處死吧！巴力如果是神，有人拆毀了它的壇，就讓它為自己辯護吧！」32 所以那日人稱基甸為耶路巴力，意思是：「他拆毀了巴力的壇，讓巴力與他爭辯吧。」33 那時，所有的米甸人、亞瑪力人和東邊的人都聚集在一起，過了河，在耶斯列平原安營。34 耶和華的靈降在基甸身上；他吹角，亞比以謝族都聚集跟隨他。35 他派使者走遍瑪拿西，瑪拿西人也聚集跟隨他。他又派使者到亞設、西布倫、拿弗他利，他們也都上來會合。36 基甸對神說：「你如果真的照你所說的，藉我的手拯救以色列，37 看哪，我把一團羊毛放在禾場上，若單是羊毛上有露水，遍地都是乾的，我就知道你必照你所說的，藉我的手拯救以色列。」38 一切果然發生了。次日早晨基甸起來，把羊毛擰一擰，從羊毛中擠出露水來，裝滿一碗的水。39 基甸又對神說：「求你不要向我發怒，我再說一次，讓我用羊毛再試一次，但願羊毛是乾的，遍地都有露水。」40 這夜，神也照樣做，遍地都有露水，只有羊毛是乾的。"

時代默想：

基甸拆毀巴力祭壇（25~32）：在耶和華使者向基甸顯現、呼召並應許與他同在之後（參6:11~24），故事接續描述他如何回應神的首個行動命令──拆毀他父親所築的巴力祭壇（25~32）。這行動直接挑戰當時以色列人普遍的偶像崇拜，也顯示拯救不僅是對外敵的勝利，也是對抗內部靈性的敗壞。神吩咐基甸獻上「第二隻牛」，可能象徵與米甸欺壓以色列七年（參6:1）相對應的救贖記號。這場屬靈爭戰從基甸的家開始，顯示神的審判先臨到祂的百姓。

基甸雖順服，但因懼怕父家和同城之人，選擇在夜間行動（27），顯示他信心初成，但仍有所顧忌。城民翌日怒不可遏，要求處死他。出人意料，基甸父親約亞施卻為他辯護：「巴力若為神，讓他自己為自己辯護吧！」（31）這不僅解了基甸之危，也藉耶路巴力（「讓巴力爭辯」）之名諷刺巴力無能，預示之後神與偶像之爭的主題。

神賜能力給基甸（33~35）：同時，敵軍米甸人與東方人再度跨過約旦，在耶斯列平原安營（33）。就在危機迫近時，「耶和華的靈降在基甸身上」（34），原文為「穿在他身上」，顯示神將祂的能力「穿戴」在基甸身上，使他成為神行動的器皿。他隨即吹角，招聚亞比以謝族、瑪拿西、亞設、西布倫和拿弗他利支派應戰。這次成功召集，反映他因拆毀巴力祭壇而取得初步屬靈領導地位。

基甸求神蹟印證（36~40）：可是基甸內心仍未完全篤定。他向神求兩個印證：先是讓羊毛濕、地乾，再是羊毛乾、地濕。雖然基甸已得神多重確據，這重複求證仍顯示其信心未成熟。這段經文不應視為尋求神旨意的榜樣，反而顯示神容忍人的遲疑，願意以恩典回應懦弱者。

雖然基甸是一位從懼怕中被召，因神的靈而剛強，又在信心中不斷尋求堅固的士師，但是神的作為貫穿全段。從這段敍事顯示屬靈的爭戰從內心與家庭開始，而真正的得勝來自神的同在與忍耐的恩典。

回應神的呼召，往往從拆毀偶像開始。我們是否願意在家庭、職場或教會中拆毀不討神喜悅的制度或習慣？此外，基甸求兆的經歷顯示信心有成長過程。神並不輕看我們的掙扎，反以恩典引導我們前行。我們在疑惑時，坦誠尋求神的確認與鼓勵吧！

回應禱告：

拆偶像不只是外在的神像、佛像，更重要的是內心的偶像，一切取代以神為首的事情。求主幫助！