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24. 日本流浪记 2025年7月

8 月 8 日

2025年8月8日金共和233年热月刺苞术日（11.21）

7月5日是首六，麴町惯常朝拜圣体，我想着也应该活动活动筋骨，就出门去了。也没想到有什么地方可去，就去明治神宫外苑一带带着棉花娃娃散步。那天非常闷，在外面几分钟就被汗水渍透了，手上都是潮乎乎的。我最喜欢的天气，不是大晴天，就是这种阴沉将雨但是没下的天气。我很喜欢圣德纪念馆这种旧帝国的建筑，这种建筑在阴沉的天气非常有气势，但说实话，东京的街道很局促，帝国式场景很少，这种老帝日建筑加阴雨天，我建议去——大连中山广场看，效果比东京好得多。

离开明治神宫外苑，向东步行去麴町，天逐渐大晴。路上我路过了赤坂附近的一个地方，不慎一头扎进了创价学会总部，当然不是进门了，而是这边地形很复杂，很多路不通，走错就要重走。坐在堂里时候看了会教区报纸，报纸上说了不少关于越南劳工的事情，以及——今年是二战结束80周年，少不得各种和平活动，主教团集体去了冲绳。在报纸上还读到一个小故事，近畿一个老教友，是当年开拓团成员，日本战败日侨被驱逐时，他全家死光在街上流浪，被抚顺玛利诺会的修女捡了。还有很多经典细节，比如老中给他包子吃他不敢吃等经典情节，不一一赘述。

7月6日周日，去了上野。因为当天是米罗展的最后一天，就去了东京都博物馆。我大体上比较抵触后印象派时代的艺术，不过米罗算是我印象还比较好的画家，姑且去一看。看了感觉还是早期米罗的画比较好看，后期米罗我实在不认为那是画画。

展子出来后，正好在附近望弥撒，结束后我去了一趟尼古拉堂，周一是旧历施洗约翰诞辰，所以当天有一场彻夜祷，规模很小，就在耳堂，那次祈祷来了两个修女，好像是俄罗斯人，我第一次见到了正教的修女。彻夜祷结束后，我路过注意到尼古拉的圣髑边上有个写着英语的圣像，Innocent？我定睛一看，是镶嵌这圣髑的圣像，上面是三个老熟人，圣吉洪牧首，阿拉斯加的圣格尔曼，阿拉斯加的圣英诺肯提，看这个组合，圣像多半来自OCA。啊呀，居然在这里遇到大家，真是太巧了。圣髑就是这种感觉，如果你遇到了“熟人”的圣髑，会有一种哎呀你老怎么来了的感觉。1世纪时候英诺肯提和尼古拉有一段故事，而现在英诺肯提就蹲在尼古拉旁边。夏日天太长，出来后天还是大亮。

再出门是7月13日。我当时是想走走北区的BanGDream遗迹，想起来立石凛是立教的毕业生，立教那里有个礼拜堂，正好一个友人上午要去立教，那就顺便上午去看看吧。上午两人在立教附近碰头，在校园里转了一会，然后到了礼拜堂。礼拜堂前面有个红砖门廊，爬满了爬山虎，是立教的标志性建筑。附近绿意盎然，让人心情愉悦。立教是日本圣公会的产业，现在的校长是圣公会的一个主教（我感觉已经退休了），主日崇拜时穿着圣公会主教标志性的“坎肩”出现了。礼拜堂内挺精致的，音乐水平不错，墙上镶嵌着历代牧师的铭牌，很有历史感。

从立教出来后向北区进发。坐JR到赤羽站，从著名的赤羽站西口出来，这里就是祥子平时下车回家的地方，后来长崎素世去开盒也在这一片路过。祥父喝酒就在赤羽东口的OK横丁一带，但我们在这徘徊了一会，觉得还是应该先去祥子捞爹的赤羽警察署，就离开这里东进了。

路上经过一个显眼的天主教堂，有人说这是赤羽圣方济各堂，他以前常来这里。我进去一看，遇到了一个意料之外的老熟人——圣柯尔贝。赤羽教会有亚西西的圣方济各、里斯本的圣安多尼与圣柯尔贝的圣髑。我在堂里待了一会，汗如雨下——人如果太舒服容易陷入懈怠与疲惫，稍微遭点罪反而能让人解脱。在堂里看介绍，圣柯尔贝在日本待过一段时间，院子里还有他的雕像。

之后继续行进，一直到赤羽警察署，就是祥子捞爹的地方，并原路折返去赤羽站，又去OK横丁看了祥父整天喝酒的地方，那几家店历历在目。

很多人忽视的是，赤羽站西南方向，也就是赤羽西那边，辩天坂一带，是祥子送报纸的地方。那附近有几个坡道和公园，都是原作画面里能看到的地方。往东走，东十条那里有一处最近已被拆平的民宅，很多人认为是祥父家的原型，我是不太赞成的，如果祥父家在那，祥子应该从东十条而不是赤羽下车，不过我还是去了一趟那边。

结束考察后，去国立西洋美术馆看素描展。不算难看，但我还是比较喜欢炫彩的画作。也没什么名画，展品是从瑞典国立美术馆搞的。

再出门是7月19日星期六。太长时间坐桌子前，想活动活动身体，但其实又没什么钱出去玩，我一想，拿去爬山吧！坂东那么多山，高尾山已经上过了，我一想，上御岳山吧。早晨就坐车往青梅去。一下车，天气晴朗，心情大好。本质来说御岳山是御岳神社的一部分，山口就是参道。我一下车就发现，这里和高尾山不一样，山口非常荒凉，什么都没有。我就坐车到了山脚下的登山铁道站。

之后就没什么好说的了，我当然不坐车，慢慢走上山。御岳山上风景并不好，只有两派参天古杉，你可以数着树上的编号，估计自己走到哪里了。我在东京爬过的两座山，高尾山和御岳山，山上的风景都不怎么样，也就是说，在山路上没什么可眺望的景色，远不如大黑山。但我要说的是，以我的经验，在日本，如果一个山已经高度商业化，那么一定要坐缆车。为什么？因为商家是很精明的，缆车跳过的海拔，一定是坡度陡，没有风景，没有任何消费设施的地方，商家会用缆车把这些地方跳过，把你送到坡度缓景色好店铺多的地方。我是来体验爬山受累，如果没有这种特殊癖好我建议老实坐缆车。

等跨过了杉树之路，就到了准山顶，首先有一个例行的游客中心，里面有一些山地展览说明，还有盖章册，我才知道这边属于日本的国家公园，可以拿一张全日本的国家公园列表盖章纪念。（写这篇游记的时候我发现被我弄丢了，气得脑袋冒烟）我在游客中心里休息，研究了一下，原来御岳山的主要玩法是坐车到到山顶，然后从山顶出发，用几个小时去附近的几个山头和著名的森林。我的水平当然是不准备走没有铺装的野地的，决定登顶眺望一会就下去。游客中心这边也比山路上风景好，可以眺望远方，关东平原尽收眼前，肉眼可见晴空树。

之后就是最后登顶，冲到最山顶的御岳神社，海拔929米。神社的平台上眺望远方的视角也不错，天空浅蓝，白云则像橡皮蹭出来的一样，感觉特别好。不过要注意的是，因为地形遮挡，御岳山顶是看不到富士山的，只能看到关东平原。

在峰顶的神社盘桓了一会，我又走去了不远处的长尾平展望台。长尾平展望台附近比较宽阔，有一个停机坪。看了一会关东平原，就下山去，走向缆车站准备坐车下山。到了车站才发现，好家伙，一切都是商业设计过的是吧？卖店以及建成的展望台都在车站边上，我之前很疑惑到底藏在哪里的，原来在缆车站边上，花100日元坐车上去，也就是说，如果你上山下山都没经过缆车站，就会错过很多东西！

坐车下山，转JR到了青梅市内。我下山时候已经意识到一个问题。我被典型的老中城里人思维害了，用行政区的视角去看地图，感觉反正也在东京都，那就是一个城市，不远。我盘算了一下，我住在东京的最东边，跑来御岳山耗费的路费和时间其实和我去千叶东头，去神奈川南头是差不多的。青梅市也不要感觉这是东京都的一个城市，所以大，这就是个典型的山区小镇，离开主干道百来米就要上坡，大白天街上没几个人。

然后我想，现在回家的话，到家时间不尴不尬的，直接去前夕弥撒吧，就走去本地教会。青梅教会的主保是日本二十六圣人里的圣多默·小崎，堂区面积不小，不过其实就是个镇上小堂区。堂区有个幼儿园，不过我看公告说不再招生，过几年准备关门大吉。这也是少子化的一个体现吧。这个堂是米兰外方传教会的地盘，我感觉他们在多摩地区挺有存在感的，这边不少堂都是他们的。一进去，就看到门口已经换了新领导的照片。堂里装修很简洁，不过整的印象派艺术我挺喜欢的。堂的一角挂了一个18世纪的俄罗斯圣母子像。这里我不得不吐槽一点，公教缺乏东方人的系统圣像学和相关风俗，经常把圣像挂得又高又远，群众只能远远看着。倒不是不行，但习惯了东方圣像风俗的人看到这种情况就会觉得很别扭。散弥撒的时候，还遇到了意料之外的事，那天弥撒后正好开一个堂区会议，给所有人发了堂区上半年的财务报告，神父在台上讲了一大通，讲堂区的财政状况，财政上的进步与困难，向群众解释钱花哪里去了。我还第一次参加这种活动，正规的会计制度与财务公开是非常好的，任何一个组织，钱不掰扯明白肯定要出大事。

出来后。已经是傍晚了。我来日本后，就发现，能经常看到晚霞了。可能是因为青梅人更少空气更好吧，这里的晚霞更加美丽，好像冒着暗火的胭脂。这种规模的晚霞很多年没见了，让我想起了小时候坐在自家院子里的时候，那时傍晚的天空就是这样的，等到我中学时，就没了。

我坐错车了，在新宿换车，刚出站口，看到同时有一群左翼和一群右翼在哪里呐喊，才想起来，明天参院选啊。后来友人告诉我，我那天没赶上，那天芝公园同时有大规模左翼右翼集会，场面热闹壮观。

次日7月20日周日，那天高圆寺有一场脱利腾。我想着是，中午过去高圆寺转转，下午参加个弥撒，傍晚回家，正好！结果半上午我站在站台上准备坐车的时候，母亲发来了消息，XXX死了。啊？我意识到，我又死了一个祖父。我亲生祖父在我还不记事的时候就死了，我继父的家庭离婚再婚过，所以他不止一个父亲，这次是我继父的亲生父亲死了。简单问了一下情况，大致就是去年年末以来身体就不太好，住了几次院，前段时间又住了一段时间院，但恢复不怎么好，就又回家了——又不是卧病在床生活不能自理，当然不可能一直住院。回家一些天后，这周三突然脑出血，就死了，这是刚把后事搞完，所以告诉我一声。我说你怎么不告诉我一声呢，她说你又帮不上忙，现在那么忙，告诉你也是干上火。

我一边问一边上了车，在新高圆寺下了车。我本来准备在高圆寺一片走走，但是感到脑子空荡荡的，一片茫然，不知道要干什么，走着走着漫无目的地游荡到了宗泰院汪的墓前，野蜂在汪字上筑了巢，墓前插着花，还放着一张题了字的纸和佛珠，似乎是大阪的老中，大约是汪的同情者，前几天来放的。纸上镇了一瓶酒，这个我倒知道，是我一个友人几个月前来上坟时受国内一个人的委托买的，他还说，你下次如果去宗泰院，看看那瓶酒还在不？我发照片给他，酒还在。然后拨通了继父的电话，我问他相关情况，对他说，我爹的亲爹死了，你怎么不告诉我一声呢。通话结束后，我站在夏日晴空下的汪墓前，一片茫然，脑子空荡荡的。我并没有感到一丝的悲伤，因为我一共只见过他一次，对他没有任何感情。就是一种莫名其妙的茫然与混乱，怎么就死了呢，怎么就死了呢？我像一个喝醉的人一样游荡到了高圆寺教会，弥撒后精神才正常下来。

弥撒散场出来，我想高圆寺这片来都来了，去附近走走。南头有个松之木儿童游园，是孤独摇滚里波奇遇虹夏的地方。我带着棉花娃娃去了那个公园，把小祥放在波奇坐的秋千上合了个影。

之后去车站，路过了一个叫妙法寺的庙，挺大的。

都来西头了，有个地方自然也是顺便要打卡的，那就是方南町ラグズ，三角初华的家。因为这是一个居民楼，我就没拿出娃娃搞什么节目效果，低调打了个卡就走了。这个楼现在还有房间出租，富哥富姐可以来体验一下三角初华的生活。不过我觉得这个楼挺丑的，而且我非常非常厌恶开放式厨房！经常开火做饭的话，油烟和水蒸气对房间的损害非常大·，一定要隔开，而且我是老中，我做饭油烟就很大啊。

再出门就是26日。当周末是Ave Mujica 5th LIVE。我充分享受到了在千叶举行演出的便利，我家过去方便，我半下午才出发。我后来也察觉到，不来那么早是对的，这边没有之前几次演出那么大的户外广场，所以场外的节目效果少了不少。

但是第二天7月27日时候我就想，演唱会的时间和距离都很尴尬，上午待在家里还不如趁机去千叶市转转。就在上午坐车去了千叶。刚到千叶我就发现自己又犯了行政区错误，坂东的繁华明显是以东京为中心衰减，千叶市别看是县厅所在地，风貌感觉不如船桥和浦安。离开铁道几公里，就是公交少的状态了。

我来千叶第一站去看了一个叫加曾利贝冢博物馆的地方。千叶的绳纹时代文化很繁荣，有很多贝冢，也建了相关的博物馆。结果我万万没想到啊，谷歌地图给我指示的道路是让我下车后从一条野路进入博物馆。这一路上的植被状况，让我有种回家了的感觉。和我想象的不大一样，我以为会看到大型的贝冢，没想到还是普通的绳纹博物馆。不过博物馆很活跃，比如外面有一个绳纹土器的同好会，一群老头老太太在现烧绳纹土器。

往车站走的路上，路过了千叶县护国神社。又小又新，看起来也没什么香火，可能是千叶人也不怎么爱国吧。这里我们要注意到一个问题，护国系的神社旱的旱死，涝的涝死，不是人人都有九段坂的香火。护国系神社最主要的后台是遗族，但是众所周知二战已经结束八十年，遗族越来越少了。很多人可能不知道，东京曾经有个目黑护国神社，后来因为办不下去倒闭了。在没有国家体制支持的情况下，神社最主要的活动是提供宗教服务和节庆场所，护国系也一样，甚至因为很多护国系没有氏子，情况更糟，如果你不办得有声有色，能给群众提供服务，没有那么多人愿意为爱国花大钱。我以前在山梨，发现当地护国神社致力于宣传自己院子里的猫可爱。

千叶市内还有个千叶神社，路过时候进去看了一眼，挺鲜艳的，造景也不错，不过在大修，没什么意思。

从神社出来，算了时间，下午去附近西千叶教会有个英语弥撒，结束后时间差不多正好去看演唱会。本堂主保是圣母升天，附近有不少地砖拼花，挺可爱的，不过我注意到一个很有意思的东西——教会门口的小花坛是古埃及主题的。我还注意到，这个小堂区，居然是总教区指定的禧年朝圣地之一？东京总教区的的英语弥撒，感觉都是统一的轻音乐调调，不过那天圣歌队的嗓子不错，唱歌效果极好。