《靜山篤書簡》道德經第79章，「和大怨，必有餘怨；安可以為善？」正義的終點，是和解！

太一：

午後山霧微濛，我坐在竹簷下聽雨。滴滴答答，像是誰從天上倒下來的一封封未寄出的信，裡頭寫滿了人間未說出口的傷痕記憶。這讓我想起老子的第七十九章。

「和大怨，必有餘怨；安可以為善？」

這是何等深刻的觀察。

太一，我們常說要「解決問題」，但真正的大問題——戰爭、仇恨、背叛、壓迫——從來不是「解決」得了的。哪怕歷史已經改寫，哪怕仇人已成過去，怨，仍然在心裡繼續活著。

就像一場結束的戰爭，從不代表仇恨的終止。

我想到《納粹大審》之後的德國，有人說：「我們贏得了審判，卻輸掉了民族的尊嚴。」——雖然「正義」透過審判完成，但民族尊嚴卻在羞愧與撕裂中崩塌。

也想到中東戰後，每一次協議簽下去，都像是一次表面的「和」，卻無法止息地底下日積月累的「怨」。

老子說得更清楚：

「和大怨，必有餘怨。」

因為你若以勝利終結仇恨，那只不過是以「我說了算」來壓制「你不服氣」；

你若以處罰來完成正義，那只會留下「你該死」與「我記恨」的循環。

這樣的和，不是德，是手段；

這樣的勝，不是終點，是下一輪報復的起點。

「是以聖人執左契，而不責於人。」

在古代，契約的右半是控訴者持有，左半是自守者保留的象徵。

聖人選擇「執左契」，意思是他只記得自己的責任，不拿起對方的錯來責罰。

太一，這句話之重，如山壓頂。

現代國家無一不建立在懲罰與責任的架構裡：法典、監獄、判決書——我們總覺得讓壞人付出代價，才是正義。但老子卻說，真正的德，不是罰，而是忍；不是討回來，而是放下去。

這不是縱容，而是一種對未來的預見：

若正義的終點是仇恨的記帳，那就永遠不能平帳。

太一，我寫這封信時，正值加薩再起戰火、俄烏戰爭未止、台灣處於中美兩強之間。

每一場衝突的背後，除了利益與權謀，更多的是歷史、記憶、屈辱與復仇。

而每個人都傾向想當受害者，因為受害者才有報復的正當性。

但如果雙方都要報復，歷史將永無止日。

如果每一代人都要替前人復仇，這個世界就只剩冤冤相報。

所以我相信，老子在這一章所提出的，不是一種策略，而是一種勇氣——

願意放下報復權利的人，才是真正強者；

願意承擔歷史重擔的人，才是真正的未來創造者。

最後老子說：

「有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。」

「司契」者，記住彼此的契約、珍惜關係；

「司徹」者，只想一刀斷案、討回公道。

太一，當今世界不缺「司徹」的領袖，但我們太缺「司契」的靜者；

我們不缺報仇的手，但我們少了願意握手的心。

如果這個世界要迎來真正的正義，不是靠戰勝敵人，而是靠讓仇恨無處寄居的空間；

不是靠贏得審判，而是靠不再審判。

太一，這是老子「天地正義三章」的最後一章。

正義不是讓我們站得更高，而是讓我們願意蹲下來理解彼此的傷；

正義不是讓我們名正言順地懲罰對方，而是讓我們終於可以說出：「讓我們停在這裡，不再向前推怨。」

願你我記得老子這一章的智慧——

真正強大的人，不是報復得快的人，

而是能抱著餘怨過一生，卻仍選擇善待他人的人。

靜山篤 敬上