科技與主餐

大自然中存在鐵、鈣等元素，但為甚麼我們不能直接看見這些元素？這是因為它們融入大自然之中，成為自然界整體的一部分。然而，當我們把鐵從自然界中提煉出來，用於建築工程；或將其他元素加工製成塑膠、玻璃、不鏽鋼等材料時，雖然這些材料仍然是自然界的一部分，我們卻不再稱之為自然物。原因在於，這些材料經過人類的加工與改造，已不能以原有的形態融入自然界之中。我把這種轉變稱為「物質的異化」（a process of material alienation）。自早期工業革命以來，物質的異化過程便已持續進行。

然而，到了今天的人工智能時代，異化的過程已不再局限於物質層面，而是進一步進入「文化的異化」（a process of cultural alienation）的層面，因為人工智能已經進入文化領域。例如，教學不再必須由人類教師在課堂上親自面對學生。人工智能可能逐漸成為最有效的知識傳授系統；在不久的將來，教學或許不再需要教師在課堂上運用肢體動作、調整不同的聲線，甚至與學生進行互動交流。如此一來，著名的命題「teaching is an art」（教學是一門藝術）便可能逐漸失去其原有的意義。「知識」與「藝術」漸漸分離，這正是文化異化的一種表現。

又例如，一幅著名的山水畫，人工智能可以在數分鐘內生成一幅與原作極為相似的作品，甚至可能以相若的價格出售。然而，這種生成方式卻可能掩蓋畫家多年苦練所積累的技藝，以及作品背後所承載的歷史痕跡。如此一來，「價格」與「價值」也漸漸分離，這是文化異化的另一種表現。

物質的異化過程會導致創造界的解體，而文化的異化過程則可能導致社會的解體。在教會傳統中，最能彰顯反異化意義的禮儀之一，就是主餐。主餐中的餅和杯，同樣是從自然界中取得並經過加工製成的。然而，當我們領受餅和杯時，這些食物便進入我們的身體，成為我們身體的一部分。不但如此，主餐也象徵我們與主聯合，就是與主在身、心、靈上的聯合。

文化是人類身、心、靈活動的產物；因此，主餐所彰顯的與主聯合，也標誌著文化在主耶穌裏得以統合。從這個角度來看，主餐具有一種救贖性的功能。每當我們領受主的餅和杯之後，便再次進入社會，在異化所造成的裂口中，成為促進文化整合與復和的使者。