偶像崇拜與信仰墮落

2025年12月20日

偶像崇拜與信仰墮落

讀經: 士18:21-31

選讀經文：士 18:21-31

"21 他們轉身離開那裏，把孩子、牲畜、財物安排在前頭。22 他們離了米迦的家已遠，米迦家附近的鄰居被召來，追趕但人。23 他們呼叫但人，但人回頭對米迦說：「你召集這許多人來做甚麼呢？」24 米迦說：「你們把我所造的神像，還有祭司，都帶走了，我還有甚麼呢？你怎麼還對我說『你在做甚麼』呢？」25 但人對米迦說：「你不要讓我們再聽見你的聲音，恐怕這群惱怒成性的人會攻擊你們，你和你的全家就會喪命。」26 但人仍走他們的路。米迦見他們的勢力比自己強，就轉身回家去了。27 但人把米迦造的神像和他的祭司帶走，來到拉億安寧無慮的百姓那裏，用刀殺了他們，放火燒了那城。28 沒有人來搭救，因為這城離西頓很遠，他們又與世無爭；這城在靠近伯‧利合的平原。但人建造這城，在那裏居住，29 並照著他們祖先以色列之子但的名字，給這城起名叫但。原先這城名叫拉億。30 但人為自己設立了那雕刻的像。摩西的孫子，革舜的兒子約拿單和他的子孫作但支派的祭司，直到那地遭擄掠的日子。31 神的家在示羅多少日子，但人為自己設立米迦所雕刻的像也在但多少日子。"

時代默想：

無王時代的荒謬（21~26）：但支派奪走米迦家偶像與利未人祭司後，繼續前往拉億。他們在600名武裝戰士護衛下，帶着家眷與財物，奪走宗教物品與祭司，可見他們將宗教視為保證成功的工具。當米迦追趕上來質問，他們反過來威脅和質問他：「你為甚麼聚集人來？」（23），這不僅是反諷，更凸顯士師時代「無王」時的是非顛倒。

米迦控訴他們奪走「我為自己製造的神和祭司」（24），這種「以偶像換取祝福」的觀念正是當時信仰墮落的寫照。而但人對他的回應則赤裸而殘酷：「不要再嚷，免得有人心裏惱怒，攻擊你，使你和你家喪命。」（25）在無王之地，真理無處伸張，暴力取代了公義。米迦無力反抗，只能「轉身回家」，這場強盜搶強盜的荒謬劇，正是那時代詩意正義的縮影。

無王時代宗教敗壞（27~31）：但支派隨後攻打毫無防備的拉億，將之屠城焚毀，建立新居，並以「但」命名這城，卻與其應有的以色列身分背道而馳。他們奠基城市的第一件事不是築壇獻祭，而是設立從米迦奪來的偶像，顯示他們宗教中心的根基乃是錯謬的敬拜。這種以人手製造之物為神明的做法，與耶和華所啟示的信仰完全背離。

最震撼的是，這位利未人祭司竟是摩西的孫子約拿單。作者刻意延後揭露，使讀者在認識他身分之後，更深體會士師時代的敗壞。摩西是頒律法者與會幕建立者，他的後代竟主持偶像崇拜，顯示即使屬靈的血統也不能保證屬靈的忠誠。抄寫者甚至可能為避免羞辱摩西，將其名字改寫為「瑪拿西」，反映後人對這一歷史的難堪與遺憾。

結尾指出但支派所設立的偶像「一直存在，直到神的殿在示羅的日子」（31）。這句話標誌時間很長，偶像崇拜在以色列中非但沒有糾正，反而根深柢固。「神的殿」與「神的家」使用相同詞根，卻在語境與正統性上形成鮮明對比：示羅象徵神合法的敬拜中心，而但則成為宗教墮落的象徵。這場以暴力與貪婪開啟的征服之戰，最終建立一座植根偶像的城市，成為北國以色列日後分裂與敗壞的伏筆。

但支派奪取偶像與祭司，以為可換取神的祝福，卻顯示他們信仰錯亂。今日信徒也可能將信仰視為追求成功與安逸的工具，卻忽略真誠敬拜與順服神。

回應禱告：

求聖靈常常提醒我們不能以宗教外貌取代與主的真實關係，我們會否只求眼前利益而妥協？願我們回歸專一敬拜，遠離虛假的信仰表象。