發見《毛公鼎》失落的拼圖———詩經《秦風‧小戎》

發見《毛公鼎》失落的拼圖———詩經《秦風‧小戎》

《毛公鼎》的銘文，有三大古篇的內容都像是組成其銘文的一部份，即《尚書‧文侯之命》《師訇簋》《番生簋》，也可以說，著《毛公鼎》的毛公所寫要鑄於《毛公鼎》的那篇銘文稿子，是以《尚書‧文侯之命》《師訇簋》《番生簋》為主要構成成份，此不少研究者其實也看出來了。

但是，他們指出這些構成的成份的用意，是要考查《毛公鼎》的文字和這些《尚書‧文侯之命》《師訇簋》《番生簋》在相似之下，用來去認定《毛公鼎》的時代應該和這些《尚書‧文侯之命》《師訇簋》《番生簋》的生成時代一致之用，所以只要判定《尚書‧文侯之命》《師訇簋》《番生簋》是哪個時代的，於是當然《毛公鼎》就是哪個時代的成品。

但是最刺眼的就是《尚書‧文侯之命》的時代了，曹魏的王肅在所造的今傳《古文尚書》的〈書序〉裡認為是東周的周平王錫命晉文侯，但是《史記》卻認為是東周的周襄王二十年時錫命晉文公小白。但如此一來，《毛公鼎》的時代就要移動到東周去了，於是郭沫若為了要訂《毛公鼎》是周宣王時代，於是認為此《尚書‧文侯之命》乃是西周宣王時代的周王誥命，但也講不出那個被周宣王誥命的“文侯”是哪個而在其著作裡沒有著眼半個字。早年一些研究者主張應是成王時代，但如今，坊間的說法都紛紛跟著郭沫若的講法。於是《毛公鼎》就被講成了在是西周宣王時代的出品了。

但是，其中就缺了一塊拼圖。《毛公鼎》銘文的內文的出處，用了和《尚書‧文侯之命》《師訇簋》《番生簋》相同的語句，或改成相似稍不同的語句，或其間連結的前後拼搭架出來的補寫的併裝文句之外，有一種一定要發生在當日的，但任何現今已見的千萬件有銘青銅器上都找不到的周王賜物裡的，是周王從來都不賜給任何臣下過，只有賜給毛公厝的三件賜物？

因為，《毛公鼎》裡周王賜給毛公的物件，全部都把在《番生簋》銘文裡周王賞給番生的也都賞給毛公，而且另多出二種在各銘文裡常見的賞賜物，而在《毛公鼎》銘文裡周王也添加了上去：“金甬”及“攸勒”。

但又多出的以下這三樣的賜物——楘[革+爨]、金觼、金膺，郤在西周任何青銅器裡都沒有見到周王會曾賞賜過他人的，這三件賜物的內容，只有少數學者有探討者，但多數是跳過不談。但，清末第一個給《毛公鼎》考釋的清末的徐同柏有明示暗示過，不過學者們都未正視。

這三件在《毛公鼎》裡是唯一的，所有青銅器裡都沒有見到過的賜物，如今查找之下，原來都出自於《詩經‧秦風‧小戎》的詩句裡，應是周王看到了東周秦襄公時代成詩的《詩經‧秦風‧小戎》，有靈感而賜給了毛公厝————楘[革+爨]、金觼、金膺。吾人於今就分析一下，就可以完成《毛公鼎》銘文的完整拼圖。

（一）楘[革+爨]：王國維對這賜物，直接表示“未詳”。但是其前的金文大師徐同柏就曾解出來過。這個［楘］字，在銘文裡書畫成［束＋亅］，而徐同柏解此金文其實是個［楘］字，他指出了：『詩〈小戎〉“楘”，歷錄也。梁輈輈上句衡也。一輈五束，束有歷錄，此從“束”從“丿”， “丿”句衡之象』，也就是，他說，這個奇怪的金文，其實是一種會意字，左側的“束”表示的是一束束，右側的”丿”相當於把車轅束起來。

而下一個字也是一個奇怪的字，是把“爨”下方的“林大火”刪去，改成“成”字。徐同柏一樣解了出來，這是《說文》裡的“［革＋爨］”。他解釋道：『說文［革＋爨］，“車衡三束也。曲轅［革＋贊］縛”，從此［“爨”下方的“林大火”刪去］從“成”束，束成則［革＋爨］成矣』。也就是說，次一個字是［革＋爨］，雖然金字的字形是上方的［“爨”下方的“林大火”刪去］裡面加個［成］以示上一字個裡的“束”到三束後此字就“成”就了［革＋爨］，也就是《說文》裡講的“車衡三束”了，所以說來，此賜物就是周王送了毛公在車轅上所加的三束皮帶。至於郭沫若也有釋此賜物，他認為第一個字也是“束”意，而第二個字，他同意孫詒讓的看法，應是《周禮‧考工記》裡的『匠人白盛』的“盛”字，指用海蛤等的殼搗成炭來塗沫。但如此一來，周王送的是被塗成白色的綁帶？，於理未通。

於是，吾人可以發現，原來，此二字分別由二個字或畫構成，前一個是由“束”及“丿”，第二個是“［革＋爨］”及”成”，此四部份可以構成此賜物的圖解說明：

“束”→“丿”（ 綁在一起） →“［革＋爨］”→“成”

白話解：把一束“束”“綁在一起”，於是［革＋爨］就“成”就了。吾人終於了解到原來毛公也是金文裡的倉頡。創出金文裡獨一無二的此二金文文字了。而徐同柏，也是毛公數千年之後的知己了。

（二）金觼：“觼”是徐同柏解出來的秘碼。其後的孫詒讓，認為此字乃“鬣”字，王國維同意之，此字表示是馬的鬣飾。但是，吾人認為，像是釋《毛公鼎》銘文，一定要重視徐同柏此人之釋！因為，《毛公鼎》銘文裡的難字，只有他知道毛公的初心！他釋此長相奇怪的金文“口＋角內的土下加十”，而且角呈封閉狀，徐同柏表示：『作“口＋角”，從“口”“角”聲，詩〈小戎〉箋，觼以白金為飾』，原來周王又是參考了秦襄公時成篇的詩經《小戎》裡的文字“觼”而送毛公此賜物的。而為什麼會是“金觼”，因為《小戎》篇裡講『鋈以觼軜』，毛公把『鋈』字，造字時只取其“金”部件，來表示“觼”的顏色。所以，《毛公鼎》上的“金觼”即是《小戎》篇『鋈以觼軜』裡取“鋈觼”兩字，改寫成“金觼”，又因為不知如何寫“觼”字的金文，於是畫成一字“口＋角”，但“角”還畫成像是環狀，因為《說文》裡講“觼”是『環之有舌者』，因此把”觼”字減縮成“角”字，將之畫如封閉環狀，即表示『環』，而此金文的左側加“口”，表示是如同有舌的“口”，又示意，又狀物，可謂十足完美了。於是毛公寫文稿時，把〈小戎〉的『鋈以觼軜』的『鋈觼』遂寫如“金［口十閉環的角］”以示〈小戎〉的”鋈觼”兩字，即表以白金為飾的觼。所以徐同柏完美呈現了毛公造字的初心！徐同柏活在《毛公鼎》出土的道光末年時己春秋六七十歲，時他己是金文大家了，許多收藏家都找他釋手中的青銅器的銘文，見之於《徐同柏年譜》內的記載，真是多如牛毛了，所以他是當日數一數二的金文名家。對如何寫出完美的金文文字及釋金文文字也是能手了，毛公若知，也當會以他為莫逆了。

（三）金膺：這個字，他只注『鏤膺』兩字，其他隻字不說，不過，前二物，他都有講是出自詩經的〈小戎〉，釋此『鏤膺』難不成不知『鏤膺』就也是在〈小戎〉篇裡的『虎韔鏤膺』裡的『鏤膺』？他講是正常，不講，那就引發想像力了，會不會他認為透露了太多秘碼了，此物的出處應保持隱秘一下。而且“金”字，也是把“鏤”的“婁”部件刪掉，只留下“金”部件。

不過，如此一來，原來，周王送毛公此三樣絕未送給其他的貴族過的，原來是楘[革+爨]（束車轅的皮帶）、金觼（白金有舌的環）、金膺（雕刻的馬胸飾），都是參考了詩經〈小戎〉篇而決定的。

於是，構成了完整的《毛公鼎》銘文全部拼圖的，有《尚書‧文侯之命》《師訇簋》《番生簋》及《詩經‧小戎》篇，此〈小戎〉篇，西漢徐敖所著的《毛詩》裡認為乃秦襄公時的詩，而此秦襄公就是在東周周平王定都於洛陽時，護送周平王至洛陽就王位，而受封諸侯的第一任秦王。吾人曾在〈『惠』東周天子『一人』的虢公——揭秘《毛公鼎》〉裡提到：

『在1997年時，在《毛公鼎》考證方面，有一篇扛鼎之作，足以替百多年來環繞《毛公鼎》的論述上做一個總結的成就之作：王書輝的《毛公鼎之時代》一文，對於百多年來，所有學界對於《毛公鼎》的看法予以分析及得出了重要的結論：

『一、毛公鼎銘的文字，在文字字形及語法結構等方面與西周中期以前的風格不類。至少應在恭王以後。

二、銘文之文句語氣與《尚書‧文侯之命》及師訇簋銘文絕類。可確定其時代應在平王前後。

三、銘文所反映的時代背景，當在四方動亂之際（司四方大緃不寧），且新有亡國之禍（迺唯是喪我國）；文中之王，亦頗有振興之志，符合亂後新君即位之氣象，可知其時代應在平王時期。』

如此看來，不僅《尚書‧文侯之命》是東周平王或襄王時之文，而且《詩經‧秦風‧小戎》也是周平王時秦襄公時代之詩，則光從此二點即更加堅實了，如果真有東周時期的《毛公鼎》，那麼毛公不姓毛，應該姓虢了，《毛公鼎》應是《虢公鼎》了，一如吾人於〈『惠』東周天子『一人』的虢公——揭秘《毛公鼎》〉裡所得到的結論。而《毛公鼎》真正會不會是《徐公鼎》？一笑！

至於如果日後有偽造偽銘文，千萬不可踩紅線而誤抄此三件飾物而露偽，但是就有！但1974年出土於陝西扶風黃堆公社雲塘大隊在強家村窖藏內出土的《師(上才下言+卂)鼎》的銘文上竟有『賜汝……金膺』此一出自東周秦襄王時詩經〈小戎〉篇裡的“金膺”此一只見於《毛公鼎》銘文的異物，學者於此青銅器銘文應避之而不及了。（劉有恒，2025,12,1）