孔子用夏历写《春秋》：乱臣贼子兴——一场被儒家掩盖的造反宣言

一、从“乱臣贼子惧”到“乱臣贼子兴”

儒家经典里常被引用的一句话是：“孔子成《春秋》，而乱臣贼子惧。”（《孟子·滕文公下》）。孟子为抬高孔子，称《春秋》“一字褒贬，王道所在”，仿佛圣人一挥笔，乱臣贼子便胆战心惊。

然而，如果从史实和逻辑看，这句话的问题极大：儒家所谓的“乱臣贼子”——如那些问鼎天下的野心家——从“楚王问九鼎”到“秦王扫六合”——怕的从不是文字，而是兵器。他们杀君弑父、分裂封国，真会被几句“笔削褒贬”吓住？恐怕未必。

反过来看，如果我们换个角度：孔子用什么写《春秋》？——答案是：夏历。这就改变了一切：他不是守礼的史官，而是动摇周统的挑战者。

二、夏历是什么？为什么是“政治武器”？

在古代，历法不是单纯的计时工具，而是王朝合法性的最高标识。

历法在古代象征“天道”，只有天子才有资格制定和颁布。年底，天子将新一年的历书分册赐给诸侯。诸侯收到后，要将历书供奉于祖庙，不得擅自开启。每逢初一，诸侯必须在祖庙中杀羊祭祀，举行“告朔”之礼，才能从祖庙中取出当月的历册，并向百官宣读。

正是因为历法的重要性：“改正朔，易服色”，是王朝更替的头号动作。夏用夏历，商用商历，周用周历。前朝亡，历法必改，这是天命更新的象征。

同时，古人有个更深的循环观念：“三历循环”。夏后用商历，商后用周历——周后，按天命循环，就该回到夏历。换句话说，谁换上夏历，谁就是在向天下宣布：“周的天命完了，我来接棒。”

三、孔子为什么用夏历写《春秋》？

孔子身在周，却心不在周。他在《春秋》中弃用周历、改用夏历——这绝非无心之举。

在当时的政治语境中，这等于在写：“周王朝的天命已尽，新的天命要来了。”

这不是怀旧，不是复古，更不是简单的“礼学考据”。这是“赤裸裸的造反信号”。他在用最古老、最合法的政治语言告诉天下：“周要倒台了。”

孔子乃商汤的后代，孔子声称“克己复礼”要复的乃是“殷礼”，即：复辟造反！

四、乱臣贼子兴：《春秋》的真实作用

既然《春秋》是用夏历写的，它就不再是“道德史书”，而是一份“王朝宣言”。

儒家后人说：“乱臣贼子惧。”但真实情况是：孔子本人，就是“乱臣贼子”的精神代表；《春秋》成了那些准备挑战周统之人的“合法性教科书”。

他们不会因为《春秋》被吓退，相反，会因为《春秋》找到借口——“你看，孔夫子都用夏历了，周朝天命该换了。”

于是，《春秋》不是吓退乱臣贼子，而是召唤他们的号角：“乱臣贼子，集结吧！”

【结语】

孔子用夏历写《春秋》，不是在守周礼，而是在掀周桌子。

那是先秦政治语言里最尖锐的反叛动作：换回夏历，就是宣告“周的天命完了。”

所以，真正的历史评述应是：“孔子作《春秋》，乱臣贼子兴。”他不是让乱臣贼子害怕，而是给他们立了旗帜——让天下知道，周之后，还有下一个轮回。

独尊儒术后，儒家把这部反叛的书洗白成“圣经”，把造反的信号改写成“道德经典”——黑白颠倒到极致，这才是儒家真正的本事。

孔子并非王朝的守护者，而是王朝的掘墓人——读华夏的历史，凡以孔子文化为治国窠臼的王朝，无一不以速亡而告终！或许，这正是“克己复礼”的最终目的。

                                              2025年7月