投稿 华西好舞台——开个人演唱会的师母

在向大家陈明这个事实之前，向所有华西区会，特别是恩福教会的基督徒提出一个倡议：认真考虑你所在的教会是否健康，是否有属灵虐待的事发生在你身上。

这个区会，特别是恩福这个教会，有点像哥林多教会一样，有人在犯大罪，但是各位长老自高自大并不哀痛。离界牧师摸姊妹屁股事件已经过去一段时间了。长老们觉得风头已过，又开始"欢喜快乐"的生活。

王鸥就是那个P牧师的老婆，教会中的明星，居然使用教会的会堂开了一次演唱会。虽然与罗马天主教或东正教不同，改革宗神学并不认为物理上的教堂建筑（砖瓦、场地）具有内在的"神圣性"。教会是"被呼召出来的群体"，而不是那栋楼。

因此，在非敬拜时间，教会建筑是可以用来进行信徒的团契、爱宴，健康的集体文化活动的。但是在会堂中的个人演唱会在属灵的意义上并不属于“健康的集体文化活动”，在本质上是"个人崇拜的舞台化"。在演唱会上，所有的灯光、音响、会众的注意力，全部强行聚焦在王鸥个人身上。她从一个"服务者"变成了接受崇拜和掌声的"明星"。将用信徒奉献建立的场地，用于满足牧师妻子的个人表演欲，这是赤裸裸的公器私用。

这不是一个独立教会，而是鼎鼎大名的改革宗长老会恩福教会！如果是在独立教会或家天下教会中，牧师可能就是"法人代表"和"老板"，他老婆想用场地就用场地。但在正统的改革宗教会中，权力和资产是高度分离且受监督的。会堂的使用必须通过长老会。教会的场地和资产，是信徒们用血汗钱奉献建立的，它属于主耶稣基督，由地方教会的会众共同持有。牧师和师母对教堂没有任何私人所有权。日常的管理和使用，通常是交给执事同工，并在长老会的最终监督下运行。如果是在一间权力受到圣经真理监督、由有良心的长老管理的教会，一个牧师的老婆要使用教会的会堂开演唱会，比上天堂还难，因为她必须向长老会提交书面申请，说明活动的性质、目的；长老会必须开会评估：这场个人演唱会是否符合教会的章程，是否能够造就信徒，是否侵占了其他事工的资源，是否涉嫌高举个人荣耀。并且，王鸥的丈夫（即牧师本人）必须回避，无权干涉其他长老的投票。

说到王鸥这个牧师的老婆，很多人，特别是很多女神学生，想必会气得发抖。这个婆娘是典型的“作”。长期以来在教会中建立第二讲台。在改革宗神学看来，教会的“解释权”（宣讲真理、界定教义、运用天国钥匙）并不是悬在半空中的，而是明确托付给被神呼召、经教会印证并按立的“特殊职分”（即牧师和长老）的。

王鸥虽然是彭强的配偶，但从改革宗神学来看，她在教会当中也不能拥有解释权。然而这个牧师的老婆长期以来以点评和教导教会同工与会众为乐事。点评的本质，无论是在社会学还是神学上，都是一种极高权力的彰显。点评者实际上就是裁判者。当她点评时，她实际上是在运用"解释权"和"定义权"——她在向全会众界定：刚才这位弟兄或姊妹的分享哪部分符合真理，哪部分有偏差；这个问题应该作何种最终的解释。王鸥巧妙地绕过了"物理讲台"的限制，但在功能上，她依然在行使全职传道人、牧师的权威教导职能。这就是一种对教会官方解释权的"隐性剥夺"。

各位恩福的弟兄姊妹，我们在基督面前按着自己的良心说，是不是常常感到灵性的缺乏？是不是常常感到权力的辖制？只要有王鸥在场的场合，就一定会变成她的个人表演舞台。她所谓的“引领”和“点评”，正是在对全会众（包括同工和弟兄）进行这种权威性的教导。她把本该是信徒间“彼此建立”的团契，变成了她个人的“教义辅导课”。

恩福教会到底是教会还是一个社会组织？正是因为王鸥是牧师的妻子，她说话的时候，一般没有神学装备的弟兄姊妹会默认：“她的话就代表牧师的话。”在这个体制中，牧师在台上行使“官方解释权”，师母在台下行使“补充解释权”。这就形成了一种未被圣经授权的、家庭作坊式的“双头牧会”。如果有人在分享中不同意她的“点评”，这立刻就变成了一个极其复杂的政治问题：这不仅是教义分歧，更是对牧师家庭权威的挑战。这就使得教会内部本该“自愿顺服真理”的属灵管辖权，变成了一种人际关系上的道德施压。彭强身上有典型的亚哈影子。就像亚哈王把国家法度交给耶洗别去践踏一样，这位牧师坐在旁边看妻子训斥同工、压制教会中的声音。他的“懦弱”和“精明的算计”，把妻子置于了真理与教会秩序之上。这与华西区会界首团牧师长期性骚扰女信徒的事件一样，本质上都是教会公权力的滥用。

最高级的权力不是让你下跪，而是让你心甘情愿献祭。世人常对权力抱有一种粗鄙的误解，以为那不过是刀光剑影下的威慑，是皮鞭挥舞时的战栗。然而，这只是权力的最低级形态——暴力。暴力的本质是匮乏，它无法定义对错，无法植入羞耻，更无法重塑身份。一把刀可以逼停一个人的呼吸，却无法让其灵魂产生哪怕一秒钟的真切认同。真正的权力，从来就不在于用刀逼人下跪，而在于让对方心甘情愿地献祭。相比于简单粗暴的物理强制，“解释权”才是那个更高阶、更隐秘且更可靠的权力皇冠。它不攻伐肉体，而是直接接管人的“心理操作系统”。当一个人拥有了定义规则与现实的权力，他便无需挥舞大棒，因为受害者会在他构建的逻辑迷宫中，亲手交出思考的能力。

在教会中的很多姊妹，特别是受到过王鸥“爱”的这些姊妹，常常在私下用"NPD（自恋型人格障碍）"来形容她，那是因为她们在与师母的互动中，真实地感受到了极大的心理创伤、操控和被吸干的感觉。

王鸥的“爱”带有强烈的控制欲，看起来、说起来都是对姊妹的“细致带领”，本质上是“微观操控”。当你顺服她时，她对你“爱如潮水”；当你对她的说法提出异议时，她立刻变脸，用话语和集体的力量来惩罚和辖制你。无论是从普通人的心理健康视角还是从圣经辅导中的教义来看，这根本不是爱，这是权力的暴政。

NPD的属灵根源就是深度的“自我偶像崇拜”。为什么她要在教会开“个人演唱会”？因为她和她丈夫的内心有一个巨大的黑洞，他们把教会的讲台、祭坛和会堂，当成了填补自己虚荣心的舞台。在上次的界牧师摸姊妹屁股的事件中，她和她的老公事奉受到打击，有点低落，因为居然有人质疑他们处理事情不公；这次开了演唱会就有一种“我又站起来了”的感觉。他们两人这么多年，一直在找这种感觉，一次又一次。

真正有大问题的是彭强。一个健康的教会必然充满张力（不同的神学应用、不同的圣灵感动）。这位牧师内心其实极其想要一个“绝对顺服自己、没人敢挑战自己"的无菌环境。但他如果在台上自己宣告“你们必须听我的”，会显得太骄傲、太独裁。于是，他利用了妻子的控制欲。老婆在台下充当“恶人”，替他把所有不听话的刺头（如教会的同工、神学生，特别是女神学生）都磨平；而他在台上继续扮演“只讲真理、不问世事”的好牧人。当师母用“不顺服”来威胁人时，彭强不仅不阻止，还赞同说“师母讲的是对的”。这就形成了一个看似安全、实则死亡的教牧环境。牧师得到了一个绝对不会挑战他的“安全教会"，妻子得到了凌驾于众人之上的“权力快感”，而唯独被牺牲的，是教会的健康、会众的良心，以及圣灵的自由。

这几年华西区会包括恩福教会都发生了很多伤害教会的事。这些事情有一个焦点，就是教会的权力已经不属于服务会众而是服务特殊阶层。教会中的弟兄姊妹对于权力的认识常常被误导。一只脏手可以去摸姊妹的屁股，但却不能让一个姊妹的灵魂产生哪怕一秒钟的真切认同。真正的权力，从来就不是用来摸姊妹的屁股和胸，而是在于让对方心甘情愿地献祭。相比于简单粗暴的下流动作，“解释权”才是那个更高阶、更隐秘且更可靠的权力皇冠。当一个人拥有了定义规则与现实的权力，他便无需挥舞大棒，因为受害者会在他构建的逻辑迷宫中，亲手交出独立思考与质疑的自由。

我们哪怕不用普世的原则来看彭强的问题，就用改革宗内部的纪律，他都犯下大罪。

#### 首先，犯了"失职与不作为的罪"

当夏娃在面对蛇的试探，甚至摘下果子吃的时候，亚当在哪里？《创世记》3:6说：“就摘下果子来吃了，又给她同在的丈夫，她丈夫也吃了。”亚当当时就站在旁边！但他保持沉默。他没有尽到作为一个头、一个守望者、一个真理保护者的责任。

当他的这位道硕妻子在台下建立“第二讲台”，对教会中的同工和弟兄进行点评和教义管辖时，这位牧师就站在（或坐在）旁边。他放任妻子越过神设立的边界，主动交出了基督托付给他的治理权（天国钥匙）。这在神面前是极其严重的属灵退缩。他患上了典型的“亚当综合征（Adam Syndrome）”。

#### 其次，违背了长老/牧师的资格要求（治理家庭的失败）

改革宗教会对教牧资格的审查对其家庭有要求。《提摩太前书》3:4-5对监督（牧师）有一个绝对的硬性要求：“好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服。人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？”这里的“管理”不仅是指付水电费，更是指属灵的带领和真理的规范。“且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里。”（提摩太前书2:14）这是一段极容易被误解的经文。保罗绝对不是说女人比男人更笨、更容易受骗（也许王鸥的神学以及牧养教会的能力就是比彭强厉害得多）。保罗是在揭示人类堕落的本质——一种权柄秩序的倒置。在伊甸园里，神设定的秩序是：神→男人→女人→动物。撒但（蛇）的试探策略是什么？它故意绕过了神设立的“头（亚当）”，直接去试探作为帮助者的女人。而夏娃越过了她的丈夫，代替整个家庭做出了属灵的最终决定；亚当则放弃了他的头权，被动地顺从了妻子的带领（听从了妻子的话）。堕落的那一刻，秩序变成了：动物（蛇）引诱→女人决定→男人顺从→违背神。

牧师的妻子公然在教会的聚会中僭越职分、挑战改革宗教会的体制秩序。如果牧师连自己的妻子都不能用真理去说服、牧养、规范（甚至必要时加以限制），他就不具备治理整个会众的威信和资格。他的不作为，实际上已经让他的牧师资格蒙上了巨大的阴影。

#### 最后，滥用了对妻子的"头权"——未能以真理爱妻子

在《以弗所书》5章中，丈夫作妻子的头，不是为了辖制她，而是为了“爱妻子，正如基督爱教会，为教会舍己……要把教会洗净，成为圣洁。”真正的爱，是保护妻子不陷入罪和网罗。这位牧师明知道妻子目前的做法违背了圣经的秩序（僭越了解释权），但他却没有私下用温柔、坚定和舍己的爱去辅导她、纠正她，而是把她暴露在可能受到神管教的危险中。甚至对于老婆使用教会会堂开演唱会，不仅支持、同意，还双手点赞。这不是爱，这是懦弱和属灵上的败坏。就像旧约中的祭司以利，尊重自己的儿子过于尊重神，最终招致严厉的审判（撒上2:29）。

区会的长老们以及恩福教会的各位传道、同工及会友，你们必须找这位牧师谈话。为了避免区会前段时间发生的事重演——一位牧师摸姊妹的屁股和胸、用下体去接触姊妹、与教会的姊妹发生婚外情这些下流的事——你们必须行动。这些事的本质是权力的滥用。一位可以滥用权力的牧师，现在没有摸姊妹的屁股，不代表以后不摸。

你们还应该去质问他的老婆王鸥，这是已经发生的事——用教会的会堂开个人演唱会。彭强，你站在讲台上的时候，面对的是基督用宝血买赎回来的灵魂。你若真心敬畏神，就当在全会众面前承认自己的失职，制止妻子对教会秩序的破坏，并为所有被你们夫妻伤害过的弟兄姊妹公开道歉。悔改不是软弱，而是真勇敢的开始。一个不肯悔改的牧师，比一个犯罪的牧师更可怕——因为他连自己正在犯罪都不知道。

区会的长老们，你们若坐视不管，便与这罪有份。教会纪律不是可选项，而是基督设立在教会中的保护机制。请履行你们的监督职责，为基督的教会守住真理的边界。