10.06.2026 Today in the Word

今日章節 ： 彼得前書 第2章13-17節

彼前 2:13你們為主的緣故，要順服人的一切制度，或是在上的君王，

彼前 2:14或是君王所派罰惡賞善的臣宰。

彼前 2:15因為　神的旨意原是要你們行善，可以堵住那糊塗無知人的口。

彼前 2:16你們雖是自由的，卻不可藉著自由遮蓋惡毒〔或作『陰毒』〕，總要作　神的僕人。

彼前 2:17務要尊敬眾人，親愛教中的弟兄，敬畏　神，尊敬君王。

屬世的權柄

當彼得寫這封書信時，猶太教內部正針對「如何與羅馬帝國相處」進行激烈的辯論。當時以色列有許多人正極力鼓噪反叛，這最終導致了猶太起義以及西元 70 年耶路撒冷的被毀。那麼，耶穌的門徒是否也該對羅馬採取類似的對抗立場？

彼得採取了截然不同的作法。他敦促信徒要「為主的緣故……順服人的一切制度」（13節）。新國際版聖經（NIV）譯為「每個屬世權柄（every human authority）」的片語，更字面的意思是「每個受造的人類」。彼得的核心觀點是，信徒不應該去爭奪治理或管轄他人的權力地位，反而應該追求別人的益處（弗 5:21）。這甚至包括了君王和臣宰（13–14節）。在當時，那時的君王很可能是尼祿，他絕非什麼道德楷模。

但這裡有一個重要的前提：他們要「為主」而順服（13節）。在新約聖經中，當福音受到威脅時，信徒確實會挺身對抗執政掌權者（例如：徒 4:18–20；5:27–29）。不論是要承擔違反政府法律的何種後果，他們都絕不在傳福音的事上妥協。然而，只要不涉及福音的底線，信徒就應當順服掌權者。神設立政府是為了彰顯公義、賞善罰惡（14節），這是我們應當感恩的普遍恩典。

我們在基督裡所得的自由，並不是脫離屬世權柄的自由，而是擺脫罪的轄制、作神的僕人（16節）。信徒應當以尊重和恩慈對待眾人而聞名（17節）。在我們與政府的關係中，至關重要的是先「敬畏神」，並在敬畏神的處境下「尊敬君王」（17節）。我們的生活方式，不應阻礙我們實踐主耶穌所託付的大使命。

進深默想

信徒應當如何回應神所設立的掌權者？彼得為此提出了哪些理由？

禱告祈求

愛我們的天父，求祢賜給我們謙卑與順服的心。在面對社會制度、國家法律和各樣屬世的權柄時，讓我們不是出於無奈，而是「為主」的緣故甘心順服。求祢保守我們，不論身處何種環境，都能以尊重、恩慈和良善與人相處，叫我們活出的基督徒生命，能成為這世代的美好見證，在掌權者面前得著稱讚，並將榮耀歸給祢。阿們。

生命轉化：從情緒對立到真理優先

在面對社會議題或政策衝突時，大眾很容易陷入非黑即白的對立與謾罵。這段經文給予我們一個生活化的界線：只要不違背信仰與福音的底線，我們選擇尊重與恩慈；但若涉及真理，我們則溫柔而堅定地守住立場。這種生命轉化讓我們在面對不同立場的人時，不再用情緒性的言語去反叛或攻擊，而是能一邊維持敬畏神的原則，一邊展現出尊敬眾人的成熟高度，不讓自己的血氣成為別人信主、認識福音的絆腳石。

專有名詞：你們雖是自由的，卻不可藉著自由遮蓋惡毒〔或作『陰毒』〕，總要作　神的僕人。

在羅馬帝國時期，奴隸制度盛行，階級極度不平等。當保羅和彼得傳講「你們在基督裡都自由了、不分自主的或為奴的」時，這對底層人民和外邦人來說，簡直是超級大解放！當時有些基督徒誤會了，以為天國的自由等於地上的法律管不到我。他們心想：「反正我是天國的國民、我是自由人，那羅馬皇帝的法律算什麼？我不用納稅、不用服從主人，甚至我做一些法律不允許的壞事，神也會赦免我。」這就是： 藉著自由的旗號，來遮蓋自己想違法、作惡、偷懶的私慾（惡毒）。彼得在經文裡的意思是：千萬不要把上帝給你們的屬靈自由，當作犯罪的煙幕彈。這就像一個小孩子，拿到了父母給他的自主權，可以自己決定作息。結果他卻利用這個自由，整天打電動、不寫功課、甚至對師長頂撞，還理直氣壯地說：『爸媽說我是自由的！』這就是用自由遮蓋惡毒。真正的自由，是擁有做正確事情的能力，而不是為所欲為的特權。

4WJ 每日讀經系統：以上內容感謝改編自　Today in the Word Daily Devotional