【鼻子說】「三」的陰影與覺醒

這週有一堂原生三角的戲劇覺察課程，今天備課的時候突然對於「三」這個位置非常感興趣！

戴安娜王妃（Princess Diana）在 1995 年接受 BBC 專訪時，形容她與查爾斯王子及卡蜜拉之間錯綜複雜的婚姻關係。英文原話為："Well, there were three of us in this marriage, so it was a bit crowded." (我們的婚姻有三個人，所以太擁擠了)。 有「三」太擠了，沒有「三」的時候是不是又太空虛了呢？

除了關係中的三帶有負向觀感外，其實不論在宗教、神話、心理學、經典中都對於三給予很高的評價。

在老子《道德經》第四十二章：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和」。這句話闡述了宇宙本源（道）生成萬物的邏輯過程：道生出統一體（一），分化為陰陽二氣（二），陰陽交感而生和諧之氣（三），最終衍生世間萬物。 所以三是融合二元的重要存在。

在心理學裡，「第三個位置」通常指的是：一個能夠同時覺察、容納與反思兩個對立心理狀態的心理功能或意識位置。關鍵不在「多一個角色」，而在於：出現了反思（reflection）與心智化（mentalization）的能力。因為內在的反思可以擁有涵融的力量，不落兩邊的新意識視角。

在宗教與神話層面，在基督教有三位一體（父／子／聖靈），在印度教則是創造—維持—毀滅（梵天／毗濕奴／濕婆），在東方的宇宙觀中是天、地、人的完整結構，因此「三」代表宇宙運作的最小完整單位。

在集體意識裡，當我們聽到「三」，很多人第一個想到的，其實不是完整，而是——小三。那個闖入關係的第三者，那個讓人受傷、混亂、憤怒的存在。

如果暫時不從道德、對錯、角色來看「三」，而是從內在結構來看。真正讓人痛苦的，往往不是關係中「多了一個人」，而是這段關係中「缺了什麼」——有一個需求、情感或真實，從來沒有位置。

當一段關係裡，有東西不能被說、不能被承認、不能被承載，它就可能會以「第三者」的形式出現。這個三，的確是一種破壞，它是來破壞充滿焦慮的二維關係，它代替關係中某個被忽略的部分現身。當生命裡沒有一個能承載張力的第三點，三就會以破壞的形式出現。我們害怕小三，其實是在害怕那個從未被好好安置的自己。

在本週的課程中，鼻子想要將薩提爾理論「原生三角」的家庭雕塑，孩子常常成為父母焦慮關係中的第三者，或成為情緒配偶、或成為親職化的小大人、或成為代罪羔羊，在關係中如果無法健康分化，會影響個體的成長，但這一切也不能勸怪父母，因此我想要從「原生三角」更進一步往內探索「內在三角」，我覺得這是心理成長中極為深刻且成熟、負責任的位移，這種轉變讓覺察的動能從對外（他人關係）轉向對內（自我整合）。協助我們看見：我們每個人，其實都在內在，都活著一個類似的三角。

一個在外面撐住世界的我，
一個在背後承受重量的我，
以及——
一個極其重要卻容易被忽略的我，
那個能夠同時看見、承認、承載、轉化一切的意識位置。

當內在沒有這個「第三個位置」，我們就會在關係（包括外在關係與內在關係）裡不斷上演對立與拉扯。2/6這堂戲劇覺察課我們就是要「知三當三」：有意識地覺知三、成為三！讓那個能夠承載張力的第三點，在內在重新出現。因為當「三」被重新看見、被妥善安置，它便不再是入侵或破壞，而是生命通往整合、轉化的關鍵。

------------

當生命裡沒有一個能承載張力的第三點，
三就會以傷人的形式出現；
回到內在，
分化出第三個位置，
成就完整三位一體的圓滿結構。