另立新約

2026年08月29日

另立新約

經文：耶31:15-40

選讀經文：耶 31:15-17,23-34

"15 耶和華如此說：「在拉瑪聽見號咷痛哭的聲音，是拉結哭她兒女，不肯因她兒女受安慰，因為他們都不在了。」16 耶和華如此說：「不要出聲哀哭，你的眼目也不要流淚；因你的辛勞必有報償，他們必從仇敵之地歸回。這是耶和華說的。17 你末後必有指望，你的兒女必回到自己的疆土。這是耶和華說的。…23 萬軍之耶和華－以色列的神如此說：「我使被擄之人歸回的時候，他們在猶大地和其中的城鎮必再這樣說：公義的居所啊，聖山哪，願耶和華賜福給你。24 猶大和猶大城鎮的人，耕地的和帶著群畜遊牧的人，都要一同住在其中。25 疲乏的人，我使他振作；愁煩的人，我使他滿足。」26 於是我醒了，我看到我睡得香甜。27 「看哪，日子將到，我要使人的後代和牲畜的種，在以色列家和猶大家繁衍。這是耶和華說的。28 我先前怎樣看守他們，為要拔出、拆毀、毀壞、傾覆、苦害，也必照樣看守他們，為要建立、栽植。這是耶和華說的。29 當那些日子，人不再說：『父親吃了酸葡萄，兒子牙齒就酸倒。』30 但各人要因自己的罪死亡；凡吃酸葡萄的，自己的牙必酸倒。31 「看哪，日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新的約。這是耶和華說的。32 這約不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及地的時候與他們所立的約。我雖作他們的丈夫，他們卻背了我的約。這是耶和華說的。33 那些日子以後，我與以色列家所立的約是這樣：我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上。我要作他們的神，他們要作我的子民。這是耶和華說的。34 他們各人不再教導自己的鄰舍和弟兄說：『你該認識耶和華』，因為他們從最小的到最大的都必認識我。我要赦免他們的罪孽，不再記得他們的罪惡。這是耶和華說的。」"

時代默想：

第31章上半部分（參31：1~14），強調神從地極招聚以色列和猶大回歸，並重新建立被擄的民。下半部分（15~40）則強調神為背道的民做一件新事（22），跟他們另立新約（31），並預示將來耶路撒冷必歸耶和華為聖（38~40）。

一件新事（15~26）：神以兩個比喻描述子民回歸後的復興。猶大人被擄前聚集在拉瑪，令他們聯想到葬在附近的拉結，為她的後裔被擄哀哭，比喻猶大被擄而哀哭，然而都會過去，神最終的安慰臨到他們，正如神深愛以法蓮，雖然他們犯罪被亞述所擄，但是最終浪子回頭被神重新接納（15~21）。留意作者用了「女子護衛男子」的圖像形容「一件新事」（22），原本是男護衛女，但男女角色卻倒轉，說明神為子民做一件出人意外的事，顛覆常理，在過去日子未曾出現過。同時他們必回歸猶大地和其中的城鎮成為他們公義的居所（23）。

另立新約（27~34）：日子將到，神播種在以色列家和猶大家，重新建立和栽種他們，帶來三方面改變：第一，過去父親吃酸葡萄，兒子的牙酸，現在卻是自己吃酸葡萄，自己的牙酸（29~30），此處暗示，人要承擔自己犯罪的惡果，強調個人責任而不是群體責任，展現新倫理；第二，因他們背約，神跟他們另立新約，出埃及跟以色列民立西奈之約已無效（31~33）。新約特點是「將律法寫在心上」（33），過去日子他們雖有律法，但因他們叛逆不肯遵守，更甚的是猶大比以色列更壞（參3：11），他們的心充滿污穢，好像沒有受割禮一樣（參9：25），因此，「將律法寫在心上」強調百姓內心因律法而改變和轉化；第三，過去日子認識神是透過以色列的教導，新約卻暗示神採取主動使人認識祂（34）。

分別出來（35~40）：第35~37節表明神的旨意（另立新約）不會改變，神指着祂的創造起誓為證。第38~40節強調到那日，耶路撒冷城必被重建，有學者認為城的邊界比耶利米時代更大，包括欣嫩子谷和汲淪溪，還有其特點是不再拔出、不再傾覆、存留到永遠，並歸耶和華為聖。意思是將來耶路撒冷城必分別為聖，屬於神、敬拜神。

人不處理內心的污穢，只會越來越敗壞，任意放縱私慾，自欺欺人，即使我們信主很久，仍是我行我素，自我中心。然而，神已把祂的律法放在我們心裏，我們藉着聖靈的提醒，順服神旨意，內心的污穢便會清除，放下自我。

回應禱告：

主啊，感謝祢另立新約，赦免我的罪，將律法寫在我心上。求祢潔淨我內心污穢，使我順服聖靈提醒，放下自我，活出聖潔，成為屬祢子民。阿們。