【短片】Rebel News - 'The issue is always the revolution': Dr. James Lindsay on Marxism's societal...
可能有人近年看到外國很多「反種族歧視」、「支持巴勒斯坦、哈馬斯」、「支持跨性別者」、「支持加沙反以色列」之類混在一起搞社會運動（尤其是哈馬斯聲言會殺掉同志、跨性別者等，網上有人說有點像是雞隻在支持KFC），這些社會運動是否「有機」？來看解釋吧
影片簡介
Dr. James Lindsay discusses how Marxist ideology has been repackaged as identity politics and used to further 'oppressor versus oppressed' narratives.
James Lindsay博士討論了馬克思主義意識形態如何被重新包裝為身份政治，並被用來推動「壓迫者對受壓迫者」的敘事。
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影片內容
A - Ezra Levant
B - James Lindsay
A) 您知道，在訴訟中，他們說永遠不要問一個你還沒知道答案的問題，但這不是學習的好方法。學習時，你想問的應該是那些你不知道答案的問題。他們在訴訟中說這番話的原因是，你不希望收到與你案件立場相左的答案而感到驚訝。當你實際進行訴訟時，你並不真正尋求真相，你尋找的是能支持你客戶觀點的真相。
所以，我想說的是，我們許多訪談都是與一些我們大致了解他們背景的人進行的。我們想從他們那裡挖掘出有助於加強我們觀點的東西。
我們相信自由。我們是保守派。我們相信正義與繁榮。我們相信很多東西。
但當你不必擔心收到令你驚訝的答案時，會發生什麼？我認為這些是有些最有趣的訪談。
它們更真實，更少是速記，更多是尋找真相。我們今天將要做的是這件事。
我非常喜歡訪談的一位客人，我們的訪談總是會延長到一小時，他是New Discourses的James Lindsay博士。這是因為他處理的是原始的想法，有時是抽象的，但非常適用於我們生活的世界。他真正幫助我理解了共產主義，不僅僅是作為一種侮辱或貶低，而是作為一種思考方式，一種類似邪教的宗教。通過他和像Xi Van Fleet這樣的人，她從毛澤東的共產主義中逃脫，我真正理解了這是世界上最大的邪惡之一。
我知道，有時稱某人為共產主義者聽起來很卡通。總之，James Lindsay博士對我理解「覺醒」（woke）現象非常有幫助，這個現象真正開始使用這個名字，我不知道，可能不到十年。「覺醒」（woke）意味著什麼？對我來說，它意味著將馬克思主義應用於不只是經濟討論的其他事物上。在古典馬克思主義中，你有勞動階級，他們被稱為無產階級。然後你有資本家壓迫他們。對我來說，覺醒主義（wokeism）是將相同的階級結構應用於種族、性別、跨性別等方面。
那麼，覺醒的右翼（woke right）意味著什麼？什麼是覺醒的右翼？這不是一種矛盾嗎？
對我來說，覺醒（wokeness）完全是關於馬克思主義的。你如何能同時覺醒且正確？我對這點感到困惑，但我想理解它，因為在我敬佩和關注的許多人在線表達觀點的圈子裡，有一場小小的爭論。現在加入我們，幫助討論我們生活的世界並回答一些這些問題的，是來自田納西州的James Lindsay博士。James博士，歡迎回來。非常感謝你抽出時間。
B) 嗯，感謝你，Ezra。每次見到你都很好。
A) 你知道，剛才的介紹有點雜亂，但我真的很看重你在哲學上的引導。我自己也傳播想法，但它們通常不是抽象的，通常是實用的政治。我看重你來幫助我理清這些想法。在我們討論覺醒的右翼之前，你能給我一個簡單的定義嗎，關於「覺醒」這個詞本身的意思？我剛才有沒有定義過？
B) 沒有，我認為你剛才定義得很好。如果你想澄清一下，當然可以。馬克思有個叫階級意識的概念，這是成為馬克思主義者的基礎。所以，馬克思主義分析意味著從一個覺醒的階級身份立場出發，這個身份超越了你的個人身份，並用它來試圖推翻20世紀後期或中期演變的社會，轉變為所謂的批判意識（critical consciousness），借鑒批判理論（critical theory）。所以我經常說，我知道這很技術性，我不是要抽象地說，因為你給出了很好的定義。我只是說你說的沒錯，但技術術語是，覺醒意味著採用了批判意識。
我們使用「覺醒」來區分與之前的馬克思主義版本，雖然我認為，當卡爾·馬克思撰寫馬克思主義時，它是覺醒的。我認為，當20世紀20年代和30年代的中期法西斯主義者對共產主義者做出反應時，他們所做的是我們現在所說的覺醒的右翼。這是對覺醒的左翼的覺醒反應，但是在20世紀現代主義的背景下。而現在，我們所面臨的是，覺醒的左翼，或者我們所說的覺醒，接受了後現代主義。他們接受了身份政治，通過身份範疇而不是經濟分析來重新定位馬克思主義分析。而覺醒的右翼，簡單地說，只是對這個的反應，它接受同樣的想法並把它們指向另一個方向。
A) 讓我們稍後深入探討這個話題，但我想先舉個例子。
我認為加沙和以色列之間的衝突很大程度上通過批判理論或覺醒的鏡頭來投影，也就是所有以色列人都是壓迫者，所有哈馬斯或加沙支持者都是被壓迫者。
在這個框架下，你可以做任何事情來解放自己，擺脫壓迫者。每個壓迫者，定義上都是壞人，即使他們是少數族裔，即使他們是窮人，即使他們在聖地擁有數千年的根源。他們是壓迫者，毫無疑問。所以任何事情都合理，只要能把他們趕走。這摧毀了個人主義，我認為，這也允許了像10月7日那樣的暴行。
所以我認為西方的許多支持，我認為穆斯林或阿拉伯人對哈馬斯的支持是部落性的。
這裡有一些情感和宗教原因。
但我認為我看到的那些受過教育的白人，在這些，比如我去哥倫比亞大學參加營地時，他們不是被伊斯蘭教激勵的。他們不是被歷史上的怨恨所驅動的。他們說「哦，以色列是壓迫者。我知道如何處理這個問題，因為我在環保主義和其他辯論中都這樣做。我只是想，誰是壓迫者，誰是被壓迫者。我知道我站在哪一邊。」所以我認為，這就是白人對哈馬斯支持的原因。你同意嗎？
B) 是的，你說得對。有一句話是David Horowitz說的，他最近去世了，他寫了《激進之子》（Radical Son）。但David Horowitz在他是學生促進民主社會組織（Students for a Democratic Society）成員時就已經意識到這點，這是一個共產主義組織。這句話是：問題從來不是問題，問題從來都是革命（The issue is never the issue. The issue is always the revolution）。
所以，正如你所說，這些支持哈馬斯的哥倫比亞大學的白人或其他人，他們看到的是所謂的抵抗，反對壓迫者，這是全球共產主義革命的一部分。他們稱其為革命。在阿拉伯語中，他們稱其為「起義」（intifada）。所以，這個想法是，將要發生一場革命或擺脫壓迫權力結構的動盪。
有個有點諷刺的說法，我不確定這是否完全公平，但最近在社交媒體上流傳著一種說法，就是，你知道，巴勒斯坦人發明了什麼？對。通常給出的答案，很嚴肅地由各種各樣、令人驚訝地廣泛的人群給出，當然包括共產主義者，我的意思是，在他們的X個人資料中帶有錘子和鐮刀的人，就是他們發明了抵抗。所以，在這種情況下，抵抗的想法正如你所描述的，因為他們被壓迫，任何事情都是合理的，無論是後殖民暴力，這通常是這種情況的背景，還是恐怖主義，回到馬克思在《法國內戰》中對巴黎公社成功原因的分析，他說，哦，允許他們奪權的缺失因素是恐怖主義。到目前為止，我們一直缺少這點。然後，列寧在1902年的《該做什麼？》（What Is To Be Done）中解釋說，為什麼巴黎公社失敗了？嗯，他們沒有殺夠人。這就是他們不夠認真地進行恐怖主義的原因。
所以，這就是基本的想法。你說得對。我們看到的對這一支持是，它已經觸及到這一點。無論是跨性別問題，還是黑命貴（BLM），還是像Mondami（Zohran Mamdani，明顯地是共產主義者）在紐約所說的經濟問題，或者支持所謂的巴勒斯坦或哈馬斯反對以色列的事業，問題從來不是問題，問題從來都是革命。這個想法是，採取任何原因並利用它。
順便說一下，這在《共產主義宣言》（Communist Manifesto）的結尾部分，在「全世界無產者，聯合起來！」這句話之前兩三句話的地方，卡爾·馬克思說，共產主義者們的立場是，在任何國家總是支持任何革命黨。所以，哈馬斯代表了一個反對以色列概念的革命黨。因此，共產主義者們默認地站在了那一邊。
A) 我們稍後會再討論覺醒的右翼，因為你在這裡提出了很多有趣的問題。
我想花一分鐘談談我在哥倫比亞大學看到的情況。我去那裡了，我其實四處遊蕩。我不被允許進入營地的內聖地。他們阻止了那些他們可以很快識別出是批評者的人的進入。那裡有一些外國學生，但主要是美國人。那裡有很多跨性別學生，我覺得這非常值得注意。我必須說，我對那裡有很多亞裔女性感到驚訝。我沒有看到一個亞裔男性，但亞裔女性，大學生，我不僅在哥倫比亞大學看到他們，還在紐約另一所大學有營地的地方看到他們。
我在想，好吧，哥倫比亞大學是一所以昂貴著稱的學校。我查了一下。當時，我只是隨便說說。用加拿大貨幣計算，每年大約10萬元。這意味著沒有人會是，我猜如果你獲得全額獎學金，你可能來自貧困家庭。但這基本上是一所以富人孩子為主的學校。我感到困惑。為什麼這些富人的白人孩子，跨性別孩子，亞裔美國人，他們會支持哈馬斯？
我認為這可能是他們表達的一種方式，即，不，我不是壓迫階級。我也許是亞裔美國人，可以負擔得起去哥倫比亞大學。我是在權力金字塔的頂端。但不，不，不，我要讓你知道我不是那種邪惡的富人，在曼哈頓中心享受大學生活。我其實是與被壓迫者站在一起的。所以把我算在他們那一邊。我要去喝一杯10美元的精品咖啡，然後去我200萬美元的公寓。但我想讓你知道我是一個好人。這是我的理論。這是一種應對方法，作為一個左傾的富人和強者，生活在世界上最富有的城市中，要應對這種矛盾。這是我的理論。
你如何解釋我看到的情況？富人的白人孩子，富人的亞裔孩子，跨性別孩子支持哈馬斯。他們為什麼要這樣做？
B) 除了我剛才說的，即問題從來不是問題，問題從來都是革命，一旦你在左傾思想中激進化，這是一個我認為你說得很對的問題，但我想再添加一些細節。
我要用一個笑話來表達，但我會從一個笑話開始，其實，我在你說話時想到了這個笑話。
你剛才說了很多話，你說那所學校，用加拿大貨幣計算，每年大約10萬元。我想在你說完話之前說，其實，由於通脹，你每年要花10萬5千元。這就是我的笑話。哈哈。真好笑。對不起，加拿大，關於你們的處境。
但問題是，宣傳要起作用，你必須進行宣傳，這意味著傳播。對。它來自於拉丁語中的「傳播」（propagate）一詞，propagare。所以，這個想法是，就像你在花園裡扔種子一樣。
你在花園裡扔種子，如果你的種子，這非常聖經化，落在石頭上，它們不會發芽。它們不會生長。它們必須落在合適的地方。如果它們落在沙子上，它們可能或可能不會發芽。它們可能不會做得很好。如果它們落在肥沃的土壤上，那麼，你就會看到東西生長。這就是這裡的寓言。
所以，你有部分肥沃的土壤，正如你所描述的那樣，你有這些，正如你所說的，非常富有的人，經常共產主義傾向於成為富人的遊戲，他們試圖通過社會主義禮儀，以一種意義上贖罪的方式，表明他們站在窮人一邊，表達他們的美德。
但另一方面，你也有這個事實，對很多人來說，這很有吸引力，因為有大量的經濟挑戰。我們經常聽到這個論點。我知道我的朋友Konstantin Kissin在《三角學》（Trigonometry）上經常說這句話，即人們不會支持一個對像他們這樣的人的社會。對。所以，在我看來，這就是土壤。
但同時，人們也在傳播這件事。正如你所說，他們中很多人是東亞女性，我很不情願地問這個問題，但我必須在這個時候問，這是一個合法問題。他們中有多少是中國公民，故意這樣做？我問這個問題的原因不是因為我對中國亞洲或大學女性有任何懷疑。這是因為我們逮捕了一批人。所以我們知道這是一個正在發生的事情，我們實際上抓住了正在這些抗議中，煽動這些抗議的中共特工。所以他們是傳播者，看起來好像只是運動的一部分。
所以，我認為你有這個混雜的包袱，這提高了這件事在更廣泛的人口中的受歡迎程度。
主要地，你給出的解釋是正確的。但同時，在許多方面，有真正的挑戰和惡化的條件，這讓這種革命和激進思想變得有吸引力。
然後，你有一個專注的，資金充足的，甚至國際性的，在某些情況下惡意的宣傳計劃，吸引越來越多的人加入這件事。事實上，我認為，在全球範圍內，這與所謂的紅綠軸心或紅綠聯盟之間有著驚人的協調，即伊斯蘭和激進伊斯蘭與共產主義之間的聯盟。
以至於我認為，這不是每個人都說這是一個完美的風暴，好像這是一個偶然出現的完美風暴。但這更像是一個完美的機會，被壞人抓住，利用肥沃的土壤，利用大量下滑的中產階級到上層階級，第二世代或第三世代的人，
他們被不斷地灌輸著一個敘事，這個敘事實際上是將他們推向這邊。
一旦他們跨過了界限，成為激進分子，問題從來不是問題，問題從來都是革命。所以任何事情，無論是跨性別，還是哈馬斯，還是同時是跨性別和哈馬斯，即使哈馬斯說，當我們接管時，我們將殺死他們所有人，我認為他們前幾天說過這句話，在我們的巴勒斯坦，或者他們想叫什麼，都沒有關係。都沒有關係。一旦你跨過了激進的界限，足夠遠。這只是，我們抗議到處存在的邪惡壓迫權力結構，永遠，同時。無論是工具是什麼，無論是跨性別，種族，哈馬斯，什麼都好，我們將使用這個工具。