《推背圖》第44象：百靈鳥季辛吉。聖人鄧小平。1969雞年至1972鼠年。PRC入聯。內政否極泰來，外交春回大地。

進入正文前的小説明：

1，個人當推理遊戲在玩，但是人都會有盲點和限制，推理或有疏漏或錯誤。

2，有興趣《推背圖》的推友大可一起合理質疑、動手查資料、動腦玩推理。

3，雖然數度試著精簡，但整個推理內容含資料，文章只有長和更長的差別。

4，若不喜內容，可以選擇按鍵離開本頁面，不需要生氣動怒、當噴火龍喔。

——————————————————————————————————————

第四四象　丁未 ䷿ 坎下離上 未濟

讖曰：日月麗天，群陰懾服。百靈來朝，雙羽四足。

頌曰：而今中國有聖人，雖非豪傑也周。四夷重譯稱天子，否極泰來九國春。

——————————————————————————————————————

[讖]

一，日月麗天，群陰懾服

（一）日月麗天

日月麗天：太陽和月亮懸照天空，比喻光輝普照天下。

麗：通儷。1, 成對、成雙。2, 結伴、並駕而行。

《易經．離卦》：「日月麗乎天，百穀草木麗乎土。」

高亨注：「日月附麗於天，能照天下。」

（二）群陰懾服

群陰：指各種奸惡小人、陰暗之象。

懾：1, 失志喪氣。2,恐懼、害怕。3, 威嚇而使其服從。

群陰懾服：奸惡小人受到壓制、懲罰，因畏懼而屈服，不敢再囂張跋扈、為惡作亂。

（三）「日月麗天，群陰懾服」意涵

1，日月依附於天，循天道而運行，使得光芒照耀大地，驅逐空間的黑暗陰邪；上位者依附於人民所賦予的權力，循著正道而運行，方能使光芒照耀大地，驅逐人間的黑暗陰邪。

2，顯示出，在「日月麗天」來臨前，是處於群魔亂舞、黑暗混亂的景況中。

——————————————————————————————————————

二，百靈來朝

（一）來朝、百靈

1，來朝：代表外國國家身份的國君或使臣前來中國，進行訪問、協商、交流。

2，百靈：百靈鳥，為鳥綱雀形目百靈科，體型小，能發出優美的叫聲，也稱為雲雀。百靈鳥善鳴，叫聲清脆、嘹亮、婉轉，使人心曠神怡，有「鳥中歌手」的稱號，是受人們所喜愛的鳥類。

（二）「百靈來朝」的推敲

現在的中國與外國關係並不存在古代有所謂宗主國與藩屬國的上下區別。來訪中國的外國代表是百靈鳥，若是國君層級來訪，應該不至於用小小的雀鳥作為象徵，至少也要是足以彰顯國君君格的較大的禽類或動物。因此，推測前來訪華的外國代表身分應該是使臣，並非國君。

——————————————————————————————————————

三，雙羽四足

（一）人物版的「雙羽四足」嗎？

基本上「雙羽」和「四足」是連動的，亦即生肖對生肖、人物對人物。

雙羽四足，或有解為習近平（習雙羽）與馬英九（馬四足）的解法，但習與馬都是繼承前人打下的良好基業，這二人都未見有翻轉惡劣局勢使國家「否極泰來」的事蹟、不是使國家從黑暗混亂轉變成文明有序的人物（日月麗天，群陰懾服），是以不認為「雙羽四足」會是指習與馬。

（二）生肖版的「雙羽四足」

「雙羽四足」的生肖（年）推敲：

1，十二生肖中有雙羽特徵的唯有雞，故推測雙羽 = 雞年。

2，十二生肖中，雞二足、蛇無足，其它皆四足。生肖四足者有十：鼠、牛、虎、兔、龍、馬、羊、猴、狗、豬。

3，雞年居於「雙羽四足」之首、之始，是以雞年為此開端。而雙羽（雞）不太可能是無規則性的與四足搭配（即便與單一隻配，也有十種可能），最可能的規則是連續性。

4，中共建國以來的雞年有：1957年、1969年、1981年、1993年、2005年、2017年。

5，「雙羽四足」若按生肖的順序作延伸，可能的組合有：「雞-狗」、「雞-狗-豬」、「雞-狗-豬-鼠」、⋯⋯⋯，最長可延伸為「雞-狗-豬-鼠-牛-虎-兔-龍」，直到蛇才會產生斷點。如此一來，究竟是連續到哪一隻四足為止？尚待查詢。而「雙羽四足」是與「百靈來朝」的外交連結在一起，因此查詢的範圍將鎖定在外交方面。

（三）查中共建國以來，各輪雞年以降所發生的外交大事

檢查中共建國以來各輪雞年以降所發生的重要外交事件：

1，第一輪雞年（1957年～）的外交大事？

內政上 ，1957年這次雞年，中國正處於「反右運動」和「大躍進運動 」期間。）

外交上，1957這一年並無重大事件發生。當時國際上處於二戰後美蘇兩國冷戰的格局，「在對華態度上，美國支持敗退台灣的國民黨當局，不承認共產黨領導的新中國，更聯合一些西方國家對華經濟封鎖，而蘇聯和社會主義陣營則率先與新中國建交，並願意在資金、技術等各方面提供協助。 於國際大環境中，新中國領導人只能作出現實主義的選擇，「一邊倒」靠向蘇聯和社會主義國家陣營。」 （當代中國/《非凡75年·政經篇｜新中國外交75年 從「一邊倒」到「大國外交」》）

2，第二輪雞年（1969年～）：

內政上，1969年這次雞年，中國正處於「文化大革命」期間（1966年～1976年）。

外交上，1969年這次雞年以降所發生的重大事件如下：

（1）1969年（雞年）：

這一年發生「珍寶島事件」，改變中美蘇三國的關係。

• 中蘇邊境武裝衝突： 1969年 3月，中華人民共和國和蘇聯因烏蘇里江上「珍寶島」的主權歸屬爆發激烈的武裝衝突，即「珍寶島事件」。事件後，蘇聯軍方強硬派曾表示要對中國實施「外科手術式核打擊」，引發中蘇可能爆發核戰爭的危機。

• 美國態度： 美國尼克森總統自1969年上任以後，便極力主張應和中華人民共和國建立更緊密的關係，改善過去對峙的狀態，而珍寶島事件的發生，讓美國看見連中制蘇的契機。並於「1969 年 8 月，尼克森在他就職後的首次環球旅行中對巴基斯坦總統葉海亞‧汗表示，美國不會參加孤立中國的任何安排。他希望中國走出孤立狀態，在亞洲和太平洋地區發揮重要作用，他請葉海亞向中國捎去有意改善美中關係的口信。」《美中外交的「巴基斯坦渠道」是什麼？》/ 汪浩）

（2）1970年（狗年）：

美國繼續透過巴基斯坦作為中美之間秘密溝通的「橋梁」。

• 「1970年10月25日、26日，尼克森在白宮分別會見了前來美國參加聯合國成立25周年慶祝活動的巴基斯坦總統葉海亞·汗和羅馬尼亞總統齊奧塞斯庫，請他們向中國領導人傳話：他認為中美關係十分重要，美國希望和中國和好，絕不會聯合蘇聯反對中國，他願意派遣高級使節秘密訪問中國。」 （維基：葉海亞·汗）

• 「葉海亞·汗於11月10日至15日訪問中國，向中國國務院總理周恩來轉達了尼克森的口信。葉海亞·汗總統回國後，即將周總理的答覆口信寫成一份無署銜、無簽字的手抄備忘錄，派專人於12月8日送到巴基斯坦駐美國大使館，由大使希拉利於當日面交美國總統國家安全顧問基辛格博士。基辛格在與尼克森反覆商量後，於12月26日將一封同樣無圖章、無簽字的列印信函交給希拉利大使，信中表示美國同意接受邀請，準備在北京舉行高級會談，討論包括台灣問題在內的存在於中美之間的各種各樣的問題。」 （維基：葉海亞·汗）

（3）1971年（豬年）：

1971年7月和10月，時任美國總統國家安全事務助理季辛吉兩度訪華，並負責美國政府的對華政策。

• 第一次秘密訪華： 7月9日—11日。7月9日，季辛吉在訪問巴基斯坦期間，以「腹痛」需休養為幌子，秘密飛抵北京。

• 「中國國務院總理周恩來同季辛吉進行了會談。季辛吉承諾：美國將逐步減少駐台軍力、不支持兩個中國或一中一台、不支持台灣獨立，美國將支持中華人民共和國取得聯合國和安理會席位，保證通過談判解決越南戰爭。隨後，雙方發表了會談公告，宣布尼克森應邀將於1972年5月之前訪問中國大陸，與中國共產黨主席毛澤東會面。」 （維基：季辛吉秘密訪華）

• 季辛吉的密訪及尼克森即將訪華的宣告，向世界釋放了「美中關係改善」的強烈訊號，加速推動中共入聯的進程。

• 第二次公開訪華： 10月20日—26日。

• 1971年10月20日，季辛吉再次訪華，就尼克森總統訪華和上海公報的內容達成初步協議。

• 這次訪問期間正逢聯合國辯論並表決《中國代表權案》期間。該提案內容是關於「排除台灣、接納北京」。季辛吉在此時訪華，被解讀為：美國的戰略優先序是「聯中抗蘇」，而不是「保住台灣席次」。美國的態度導致許多國家為了自身利益，不願為一個「連美國都快要放棄」的目標去得罪北京，紛紛轉向，最終讓 2758 號決議以壓倒性多數通過。

• PRC成功進入聯合國： 10月25日聯合國通過《聯合國大會第2758號決議》，該決議通過PRC成為聯合國成員，並且是五個安全理事會的成員之一，而將ROC排除在聯合國之外。

（4）1972年（鼠年）：

1972年2月，美國總統尼克森訪華。

• 1972年2月21日，美國總統尼克森訪華，會見了毛澤東與周恩來。雙方於2月28日發表中美《上海公報》，標誌著開始美中向關係正常化方向發展。

• 「《上海公報》作為美中關係正常化的第一份協議，不僅奠定美中貿易與交流的基礎，雙方也在公報中各自表述其意識型態、國際事務、越南問題的立場，並以「一個中國」的框架理解臺灣主權議題。《上海公報》同時也開啟美中高層密切聯絡、互訪的管道，包括後續美中建交、互設大使館、共同簽署《八一七公報》等，都是奠基在《上海公報》的基礎上。」（新頭殼/《上海公報》50週年：回顧從「合作」走向「競爭」的美中關係/Daisy Liu）

（5）「雙羽四足」的句點？

在1972年《上海公報》之後，美中關係的下一次重大進展是1979年1月1日簽署《建交公報》。1979年1月1日，農曆時間屬馬年，鼠牛虎兔龍蛇馬，蛇是雙羽四足的斷點，位在馬之前，故「雙羽四足」並未延續到美中建交此事。並且，在1972鼠年《上海公報》之後的牛虎兔龍（1973～1976）年間，並沒有其它突出的外交事件發生，因此認為「雙羽四足」就在1972年《上海公報》畫下句點。

（6）結論：

「雙羽四足」的時間軸從1969年（雞年）延續到1972年（鼠年），是指以「珍寶島事件」為契機，從而導致美中關係走向正常化的《上海公報》的一系列外交事件。事情發展概述如下：「1969年中蘇發生「珍寶島事件」，成為美國連中制蘇的契機 —> 1970年，美中之間透過巴基斯坦總統葉海亞作為傳遞訊息的管道 —> 1971年，季辛吉兩度訪華；10月25日PRC順利進入聯合國 —> 1972年，尼克森總統訪華並簽署代表美中關係正常化的《上海公報》。」此期間，美中關係從敵對與封鎖的冰凍期，開始破冰、解凍，《上海公報》則正式宣告兩國關係開始走向正常與友善的交流。

** 註：其它輪雞年

1981雞年：中國成為世界衛生組織成員。1993 雞年：似乎無特殊重大的外交大事。2005雞年：在台灣的中國國民黨主席連戰率訪問團訪問中國，與胡錦濤會面，共同發布「兩岸和平發展共同願景」。2017雞年：美國總統川普上任後首度訪華，與習近平會面，此行聚焦於兩國貿易問題及朝鮮核問題。中國與印度錫金的邊境軍隊對峙超過20天，但未進入戰鬥模式。以上各輪「雙羽四足」，唯1969年這一輪具有明顯的主題性與連貫性，其它輪的雞年並未有特殊重大並連貫性的事件，重要性和影響力皆不如1969年所帶出來的這一輪。

——————————————————————————————————————

四，百靈鳥與季辛吉

為改善美中關係而在兩國之間穿梭的季辛吉是該百靈鳥嗎？就上述歷史來看，無疑地季辛吉即是「百靈來朝」所指的外國使臣，而這裡是談季辛吉英文名字 「Kissinger」與「百靈鳥」兩者間的的關聯性。

（一）亨利·阿佛列·季辛吉（Henry Alfred Kissinger）

1，關於季辛吉的英文「Kissinger」：姓氏後面綴以-er，大致有二種原因：（1）從事某職業的人。（2）來自某地方的人。

2，季辛吉（Kissinger）是出生在德國的猶太人，15歲時為逃離納粹迫害隨父母移民美國。「季辛吉的家族是德國猶太裔；他的曾曾祖父邁耶·勒布（Meyer Löb）於1817年採用「季辛吉」作為自己的姓氏，取自巴伐利亞溫泉鎮巴特基辛根（德語：Bad Kissingen）。」

3，「Kissinger」意為：來自「Kissingen」的人。（維基/ 亨利·季辛吉）

（二）百靈鳥與季辛吉的關係

1，季辛吉（Kissinger）在英文上會聯想成是由kiss-singer（親吻歌手）組成的字，表示這名歌手深受人們的喜愛與歡迎。

2，百靈鳥有「鳥中歌手」的稱號，因叫聲清脆、嘹亮、婉轉、使人心曠神怡而受到人類的喜愛與歡迎。

3，百靈鳥與季辛吉，二者都具有「受歡迎的歌手（singer）」意涵，「季辛吉（Kissinger）」即「百靈來朝」所特指的使臣。

——————————————————————————————————————

五，回顧整首讖「日月麗天，群陰懾服。百靈來朝，雙羽四足」

（一）「日月麗天，群陰懾服」之所指

1，黑暗混亂、群魔亂舞的時期：

• 毛澤東自 1949 年建國後發動了一系列政治運動，如土改、鎮反、反右、大躍進、四清等，而文化大革命（1966-1976）是他生命最後十年所發動的一場規模最大的全國性政治運動。文革動員了全國各個階層，波及範圍從中央政治局到偏遠農村，從意識形態、教育、文化到家庭關係，幾乎無一倖免。文革期間的暴力形式包括武鬥、批鬥、集體屠殺與其它暴力（如北京「紅八月」、廣西大屠殺），以及大規模的政治迫害與文物古蹟的，是一場持續十年的人為災難，一個群魔亂舞、黑暗混亂的時期，也被稱為「十年浩劫」。

• 1976年毛澤東過世之後，中國的文化大革命才隨之結束。

2，「日月麗天」之所指：

• 1978年，鄧小平上位。鄧小平認為「和平與發展是當今世界的時代主題」，中國要抓住和平與發展給我們帶來的機遇，發展自己。鄧摒棄了中共自建國以來的「階級鬥爭」路線，把國家整體政策轉向以經濟發展為優先的「改革開放」路線，帶領中國逐步走向繁榮富裕。

• 「日月麗天，群陰懾服」之轉變，對應的即是：中國從十年文革浩劫或自建國以來的鬥爭常態（群陰）中走出，以「和平與發展」為核心理念，展開「改革開放」的新篇章，使中國從黑暗混亂走向光明有序。

（二）「百靈來朝，雙羽四足」之所指

「百靈來朝，雙羽四足」 是指自1969年珍寶島事件起至1972年締結《上海公報》止，期間季辛吉（Kissinger）二度秘密訪華，促使PRC順利進入聯合國並簽署象徵美中關係正常化的《上海公報》。這些事件對中國所帶來的重大影響：

1，形成美中蘇三角戰略關係：

美中聯合抗蘇，蘇聯的發展受到抑制，中國的邊境威脅暫時解除。

2，PRC進入聯合國：

象徵中共政府取得國際所承認的合法「政治身份」，正式被接納進入國際社會，並且是聯合國安全理事會的5大常任理事國之一。

3，簽署《上海公報》：

在《上海公報》裡，雙方均同意擴大兩國人民之間的了解，促進科學、技術、文化、體育、新聞等領域的聯繫與交流，並為雙邊貿易發展提供便利。

——————————————————————————————————————

[頌]

一，而今中國有聖人，雖非豪傑也周成

（一）「聖人」的字面意思

「聖人」的意思可能是：

1，聖明的帝王。如：堯、舜、禹、商湯、周文王、周武王⋯⋯。

2，在某方面（如道德、學問、技藝）能力被認為登峰造極的人物。如：至聖先師孔子、武聖岳飛和關羽、茶聖陸羽、棋聖⋯⋯。

本象關乎中國內政與外交，故此處「聖人」是指聖明的帝王。

（二）關於此「聖人」的線索

「而今中國有聖人，雖非豪傑也周成」所提供的聖人線索有二：

1，線索之一：聖人，非豪傑。

「而今中國有聖人，雖非豪傑也周成」句中有聖、有豪傑，聯想到的是：「聖（賢）豪傑」。

「聖賢豪傑」常被並列稱呼，同是作為被敬仰、推崇的傑出人物。若依「聖人——非豪傑」來處理，會把「聖賢豪傑」的「豪傑」刪除，而得出來「聖賢」二字作為線索。

2，線索之二：聖人，也周成。

「而今中國有聖人，雖非豪傑也周成」，「周成」的二種可能意涵：

（1）指謀事能考慮周全，而成就其事。

意指該聖人謀事時能考慮周全，而成就其事。

（2）指「周成王」。周成王是西周第二代天子。

周成王與其子周康王統治期間締造「成康之治」，《史記》稱：「成康之際，天下安寧，刑錯四十餘年不用。」、「成康時期，社會繁榮，經濟發達，是中國歷史其中一個盛世，出現了中國第一個黃金時代。」 （維基：成康之治）

（三）「聖人」可能指誰？

1，誰符合「聖賢豪傑」之線索？

「鄧小平（1904年8月22日—1997年2月19日），原名先聖，學名希賢，1927年正式改名為小平，⋯⋯為中華人民共和國第二代最高領導人，以及中國共產黨第二代中央領導集體的核心。⋯⋯中國官方評價其為『改革開放的總設計師』。」（維基：鄧小平）

鄧小平「原名先聖、學名希賢」，有「聖」有「賢」，與「聖賢豪傑」所得的線索相符合。

2，誰符合「第二代天子」之線索？

「鄧小平，⋯⋯為中華人民共和國第二代最高領導人，以及中國共產黨第二代中央領導集體的核心。」鄧小平為中共國第二任最高領導人的身份與「周成王是西周第二代天子」的線索亦相符合。

3，結論：原名先「聖」、學名希「賢」、中共國「第二任最高領導人」的鄧小平，於上兩項線索完全符合。

（四）檢驗鄧小平的治國功績（比聖？成康之治？）

鄧小平的功績是否比聖？是否堪比維持有四十餘年的成康之治？

1，「改革開放」邁向富民強國：

鄧小平主導的「改革開放」自1978年實施以來，「中華人民共和國由一個尚有2億人生活在貧困線下，與世隔絕的國家，變成了一個經濟繁榮，有著活躍市場的世界第二大經濟體，並減少了當時世界近1/5的貧困人口。中國也在邁向工業化的道路上飛速前進，成為世界工廠，全球重要的製造業大國，全球最大的消費市場，經過40年的改革開放，中國國家力量大幅增強，2021年中華人民共和國國內生產總值超過17.7萬億美元，擁有14億人口的體量，人均GDP達到12551美元、達到中等偏上國家的收入水平，國際地位和軍事實力顯著提高。中國已經成為國際社會不可缺少的重要角色。」（維基：改革開放）

2，「改革開放」延續約四十餘年：

2018年是「改革開放」的40週年紀念，官方於2018年12月18日北京人民大會堂，隆重舉行了紀念大會，習近平發表重要講話，強調勢將「改革開放」進行到底。

由鄧小平開啟的改革開放延續至今（2025年）已有四十餘年，習近平在官方論述中依然堅稱中國正在「進一步全面深化改革開放」、「深化改革 擴大開放」，只是習的「改革開放」模式與鄧小平及習之前的領導人相比有顯著的轉變。

3，結論：改革開放帶給中國經濟繁榮、國力強大的成果，並且延續迄今四十餘年。鄧小平個人的功績足以比聖，而鄧與繼承其理念的領導人延續「改革開放」政策至今，也有四十餘年的安定發展，也符合「成康之治」維持有四十餘年的條件。

（五）鄧小平是否謀事周成？

1，1972年《上海公報》雖然結束美中的敵對，開始發展正常關係，但雙方仍缺乏足夠的信任。鄧小平於1978年12月上台，1979年1月1日中美建交，鄧在2月初訪美回國後主動發起一場「對越自衛反擊戰」（中越戰爭，1979年2月17日～3月16日），此戰是通過對越南的軍事行動打擊其身後的蘇聯，向以美國為首的西方陣營表態：中國的選擇是不惜與蘇聯決裂、中國可以在亞洲發揮遏制蘇聯的作用、中國可以是西方世界的戰略盟友。透過這場短暫的戰爭，鄧排除了西方對「中蘇復合」的疑慮，成功換取西方對中國的信任並展現自己的戰略價值。有了這份信任，西方國家才敢放心地把大筆資金、先進技術投進中國，正式拉開了中國改革開放、經濟騰飛的序幕。

2，鄧判斷「世界大戰在短期內打不起來」，進而提出「和平與發展是當代兩大主題」，中國「要抓住和平與發展給我們帶來的機遇」。此判斷是改革開放的首要前提，是中國能夠全面轉向「經濟建設」的理論基石。

3，在中越戰場上暴露出解放軍通訊落後、指揮層級混亂、裝備陳舊以及缺乏現代化作戰經驗等嚴重問題，鄧小平以此為理由，成功推動「百萬大裁軍」與軍隊現代化的改革。

4，在經濟上，鄧理解單一公有制無法釋放經濟活力，他把公有制的生產關係融入私有制，從高度集中的計劃經濟轉變為市場經濟，形成中國特色社會主義市場經濟體制。從農村家庭聯產承包責任制開始試點，隨後建立經濟特區，再逐步向全國推廣，避免大刀闊斧改革可能帶來的社會動盪與政治阻力。

5，在外交上，鄧提出「韜光養晦，善於守拙，決不當頭，有所作為」的行事方針。鄧認識到中國國力尚不足以在國際事務中「當頭」，任何過早的出頭都可能招致外部圍堵與內耗。他提出的「韜光養晦」讓中國得以在不犧牲核心利益的前提下，爭取和平發展的機遇，最終積累起強大的國力。

6，結論：

從結果來看，鄧對局勢（和平與發展）的判斷是正確的，改革開放實施時也是採取務實、漸進的改革策略，鄧從外交戰略結盟為改革開放注入西方資金與技術，在國內務實且漸進的推動經濟改革，利用解放軍在越戰暴露的問題推動軍隊現代化改革，提出韜光養晦和決不出頭的低調才有利當前中國的持續發展。説鄧「謀劃周成」不為過。

（六）「而今中國有聖人」的結論

鄧小平符合本象「聖人」之條件，計有：

1，鄧小平，原名先「聖」、學名希「賢」，符合「聖賢豪傑」推測。

2，鄧身為中共國的「第二代最高領導人」，與「周成王」是「西周第二代天子」相同。

3，鄧小平及其繼任者延續改革開放政策，為中國帶來四十餘年的和平與發展，取得經濟繁榮、國力強大的成果，可比擬周朝持續四十餘年的「成康之治」。

4，鄧小平具有謀事周成的特色。

5，結論：故推測中共國第二代領導人鄧小平即為本象所説的「聖人」。

——————————————————————————————————————

二，「聖人，非豪傑」再探

「而今中國有聖人，雖非豪傑⋯⋯」的推敲：

1，「聖人，非豪傑」，該「聖人」被予以「非豪傑」的評價。推測聖人之被否定，應是在行事作為上違背「豪傑」的原則、觸犯「豪傑」的禁忌。

2，「豪傑」不可觸犯的禁忌為何？

「英雄」與「豪傑」兩個相似詞常被並列，形成「英雄豪傑」成語，「意為才能超眾或勇武超群的人物，特指大忠大義且作出顯著貢獻者。」（百度百科：英雄豪傑）

「忠與義」是英雄豪傑的道德原則，故推測「非豪傑」是因為該聖人曾做過「不忠、不義」的事情。

3，聖人是對誰「不忠、不義」？

「日月麗天」之日月依附於天，循天道而行；領導人的權力依附於人民，應循正道而行。「聖人」遭到「非豪傑」的否定，行為的對象無非是人民，亦即是對人民的不忠與不義。

4，聖人與人民之間發生何事，以致於聖人成為不忠、不義的「非豪傑」？

這位領導人物，功績可比擬聖人與成康之治，是位福國利民的君主，那麼他可能在處理何事時對人民不忠不義？自古以來當權者最深的恐懼無非是：政權的穩定遭受到威脅。

因此推測，其原因在於某事的發生使該聖人認為政權的穩定性備受威脅，故而採取強力手段以制止威脅繼續發展，而這手段是屬於對人民的「不忠、不義」。

5，上位者對人民的不忠與不義：

背叛人民、棄信於民為「不忠」。傷害人民的身體生命、侵害或剝奪人民的基本權利為「不義」。

——————————————————————————————————————

（二）查鄧小平任最高領導人期間是否有「非豪傑」的作為？

鄧於任內是否曾經發生過背叛百姓（不忠）、對百姓施加不合宜的手段（不義）的事件？

鄧小平執政期間（1978-1989），兩度主導對民運的強力處置。無論是 1979 年的西單民主牆或 1989 年的天安門事件，其核心目標始終是確保「共產黨的執政地位」絕對不可動搖。

1，1979年，鎮壓西單民主牆運動

2，1989年，鎮壓八九民運 （六四天安門事件）

（三）「此聖人，非豪傑」結論

違背人民的信任與託付為「不忠」、傷害人民的身體生命與基本權利為「不義」。

鄧小平作為共產黨王朝的第二代繼承者，他推動的「改革開放」等政策確實對國家起到「否極泰來」的作用，但作為堅定維護共產黨政權的黨員，鄧終究也跳脫不了共產黨專政的框架與屬性。1978年底，鄧小平利用「西單民主牆運動」，在輿論上塑造自己開民的形象獲得民眾支持的聲勢，成功地壓制下華國鋒，於1978年底成為中共新一代的最高領導人。鄧上任後便於1979年3月開始鎮壓「西單民主牆運動」。十年後，1989年，鄧又選擇出動解放軍鎮壓「八九民運」。鄧在民主牆運動中，背叛並鎮壓他所利用的民主聲望與群眾百姓，並剝奪人民「四大」的權利；而在八九民運中，更是出動軍隊以暴力鎮壓學生和群眾，或許這就是《推背圖》44象裡，雖然鄧小平在功績上被喻為「聖人」，卻被評以「非豪傑」的緣由。

——————————————————————————————————————

三，四夷重譯稱天子　

（一）「四夷」所指？

1，四夷：（1）指圍繞在中國四周的國家。（3）指中國之外，四方所及的諸國，亦即世界各國。若是指由世界各國組成的組織則為：聯合國。

2，本句有「四夷」，下句有「九國」，兩邊不會重複表述同樣的意思。「九國」是眾多國家之意，「四夷」應是與「百靈來朝，雙羽四足」所發生的事件「PRC加入聯合國」有關，亦即「四夷」是指由世界各國所組成的「聯合國組織」。

（二）「重譯」字義

譯：1. 翻譯。2.解釋。

重譯：1.重新翻譯。2.重新解釋。

既是與「中共國加入聯合國」有關，這裡的「重譯」係指：「重新解釋」。

（三）稱天子

中國與世界其他國家，已經不存在宗主國與藩屬國的關係，稱天子必然不會是奉中國為共主那般的稱中國的領導人為「天子」。

稱天子，稱其為天子，是指世界各國承認PRC是中國唯一合法政府的身份。

（四）「四夷重譯稱天子」的意思

1，「中國」在聯合國代表國的轉變，即「重譯」之所指。轉變過程如下：

ROC自聯合國創立之初，便具有聯合國「會員國」並「安全理事會成員國」的身分，是國際公認代表「中國」唯一合法政府。然而自1971 年10月25日經過《聯合國大會第2758號決議》的重新解釋後，「中國」在聯合國的唯一合法代表改為PRC。

• 重新解釋的理由：ROC 於1949年失去對中國大陸的統治權。聯合國必需正視誰才是中國大陸的統治政府此一問題。各國在現實面的考量下，必須承認實質統治著中國的PRC政府，並將其納入聯合國體系，以便與統治中國的政府展開正常的外交關係。

• 《第2758號決議》：1971年10月25日，聯合國通過了《聯合國大會第2758號決議》，全文為：「大會記取《聯合國憲章》的原則，考慮到恢復中華人民共和國的合法權利，對維護《聯合國憲章》與對聯合國必須謹守憲章的原則都是重要的，承認中華人民共和國政府的代表是中國駐聯合國的唯一合法代表，以及中華人民共和國是安全理事會五個常任理事國之一。決定：恢復中華人民共和國的一切權利，承認其政府的代表爲中國駐聯合國的唯一合法代表，並立刻把蔣介石的代表從其在聯合國與所有附屬組織非法佔有的席位逐出。」

2，「四夷重譯稱天子」意思：

「中國」在聯合國的唯一合法代表，經過《第2758號決議》重新解釋（重譯）後，從ROC轉變為PRC。

——————————————————————————————————————

四，否極泰來九國春

（一）否極泰來

否極泰來：情況壞到極點後，開始逐漸好轉。

否極泰來，指中共國的國內景況，由極壞開始逐漸好轉。

1，「否極」所指？

PRC自建國以來，在毛澤東擔任最高領導人的整個時期（27年，1949年—1976年），人民遭遇著彷彿無休無止的政治運動，除了耳熟能詳的大躍進（導致三年大饑荒）、文化大革命，其它還有土地改革、思想改造運動、鎮壓反革命運動、三反五反運動、肅反運動、反右運動、四清運動、清查「五·一六反革命集團」運動、一打三反運動、⋯⋯。在毛「階級鬥爭」為綱的統治之下，中國長年處在鬥爭、貧困、封閉、經濟產能低下的景況中，期間遭受磨難和死傷的人數極其慘烈，此為「否極」。

2，「泰來」所指？

1976年，毛澤東過世；同年四人幫被粉碎，持續十年的「文化大革命」終於結束。1978年，鄧小平成為實際上的最高領導人。鄧摒棄「鬥爭路線」，實施「改革開放」等各項政策，一切以經濟發展為優先，使國家從毛時代的鬥爭、窮困、混亂、封閉的「否極」，轉變為開放、繁榮、經濟發達的社會，此為「泰來」。

（二）九國春

九國：指眾多國家。

春：嚴冬過去，春回大地；象徵復甦、生機、欣欣向榮。

九國春：形容中共國的外交景況，從國際孤立到被國際接納進入聯合國，如寒冬已盡，春回大地，欣欣向榮。

（三）「否極泰來九國春」簡單整理

1，PRC內政上「否極泰來」：

• 鄧小平當政後，摒棄鬥爭路線，推行以經濟優先的「改革開放」政策，自此中國從毛時期長年的封鎖、鬥爭、貧窮、混亂的情況開始逐漸改善、蒸蒸日上。

• 「否極泰來」與「日月麗天，群陰懾服」，前後相呼應。由「群魔亂舞的否極」，轉變為「日月麗天的泰來」。

2，PRC外交上「九國春」：

• 從國際孤立到被接納進入聯合國，PRC在外交上的景況，如寒冬已盡，春回大地。

• 「九國春」與「百靈來朝，雙羽四足」，前後相呼應。美中關係破冰後，PRC迅速進入聯合國，並簽署象徵兩國關係走向正常化的《上海公報》，之後陸續與世界各國建交，PRC的外交景況，如寒冬已盡，春回大地。

——————————————————————————————————————

【卦：火水未濟（䷿）】

一，關於未濟卦

《易經》卦辭：「未濟：亨，小狐汔濟，濡其尾，無攸利。」

《象》曰：「火在水上，未濟；君子以慎辨物居方。」

《彖》曰：「未濟，亨﹔柔得中也。小狐汔濟，未出中也。濡其尾，無攸利；不續終也。雖不當位，剛柔應也。」

** 汔（ㄑㄧˋ）：庶幾、幾乎、快要。

** 攸（ㄧㄡ）：相當於「所」。如：「生死攸關」。

二，卦義 （ 卦義部分，由作者與 Google AI 協作）

（一）未濟的字面意思

1，濟，有渡河的意思。未濟，就是未能過河（抵達對岸）。引申為失敗（未完成）。

2，濟，有助益、幫助的意思，未濟，就是未能得到或提供幫助、助益。

（二）卦象之義

1，火在水上：

• 背道而馳： 火性「炎上」，水性「潤下」。未濟卦的次序安排為火居上、水居下，導致在上的火愈發向上燃燒，在下的水持續向下滲流。這種空間位序的錯置，使得兩者的能量方向背道而馳，沒有交集。象徵上下各行其道，缺乏凝聚的共識與有效的溝通，導致彼此隔絕、離心離德。

• 不交則無用：由於不相交，雙方能量便無法傳遞與轉換，也就無法產生交互作用後所釋放的「功用」。未濟卦的核心問題並非缺乏資源（火與水），而是上下位序的錯置導致雙方形成隔離，缺乏溝通與合作的管道。這使得原本可以互相成就的水與火，變成了互不相干的形式，而這種形式本身就會損耗整體的能量——系統為了維持運作，勢必得將能量虛耗在協調、填補兩者間的鴻溝上，影響整體的效能。

2，六爻的當位與否與對應關係：

• 六爻全數「不當位」： 未濟卦的六爻全數「不當位」（陽爻坐陰位，陰爻坐陽位），代表系統裡的每個人、每個元素都待在不正確的位置上，譬如剛強的人被置於需要柔順的位置，柔順的人被置於需要剛強的位置，形成全面性的人才與職位不匹配。這種「全員錯位」會導致組織內部摩擦增加、秩序混亂、效率低下。

• 六爻全數「相應」： 未濟卦的三組對應（初與四、二與五、三與上）皆呈一陰一陽，為陰陽相吸之象。這代表儘管目前位置不對、大環境不給力，但個體之間心意感應互通，上下皆有齊心協作的意願。有了這個「全員相應」的優良條件，只待整體結構重新調整，六爻全部配置到正確位置，全員就能發揮巨大的潛力。

3，離麗坎陷，外明內險：

• 外離：象徵火、溫暖、光明、美麗。離在外，代表外部呈現出光明與美麗。

• 內坎：象徵水、寒冷、危險、困難。坎在內，代表內部出現了危險與困難。

• 各趨極端時：若缺乏適當干預，火將愈燒愈虛旺、愈發追求缺乏支撐的美麗表象；水則愈流愈深寒、內部問題愈發險峻困難，一旦內外兩極的落差到達臨界點，系統終將崩潰。

（三）「火在水上，未濟；君子以慎辨物居方。」

• 字面義：面對錯位、矛盾、背道而馳、缺乏共識、無法協力合作的大環境，君子應當謹慎地「辨物居方」——即小心仔細地辨別事物的屬性與作用，使各類事物能安置在正確合適的位置。

• 解析：未濟卦的困境起於「位置錯置」，因此君子首先必須仔細辨別哪些人事物被放錯位置（辨物），接著將錯位的人事物重新調整並安置到正確的位置上（居方）。當每個元素都回到其屬性對應的位置，原本背道而馳的能量才能重新交融，使組織轉化為上下協力、發揮實質功用的高效系統。

（四）「未濟，亨﹔柔得中也。小狐汔濟，未出中也。濡其尾，無攸利；不續終也。雖不當位，剛柔應也。」

1，「未濟，亨﹔柔得中也。」

• 字面義：未濟卦之所以說「亨（通達）」，是因為「柔（陰爻）」處於「中（中位）」。

• 解析：指上卦的中位，也就是第五爻（君位）是陰爻。這代表領導者展現的是虛心、柔順且中庸的態度，而不是剛愎自用。因為領導人能保持中庸之道、柔性調和矛盾，這個上下不相交、陰陽皆錯位的組織才得以運行通達（亨）。

2，「小狐汔濟，未出中也。」

• 字面義：小狐狸幾乎要渡河到彼岸了，但此時仍「未出中」。

• 解析：未濟卦的下卦是坎（水），代表險；「未出中」意指還在危險之中。

3，「濡其尾，無攸利；不續終也。」

• 字面義：沾濕了尾巴，這沒有任何好處，因為不能貫徹始終地持續到最後，也就無法到達彼岸。

• 解析：古人觀察小狐狸過河時，會翹起尾巴保持平衡。如果狐狸失了謹慎，或許過於急進或許不知深淺，尾巴被水沾濕了，身體就會變重且受寒，最終無法順利上岸。

4，「雖不當位，剛柔應也。」

• 字面義：雖然六爻都不當位，但爻與爻之間卻存在陰陽相吸的感應。

• 解析：未濟卦雖然六爻皆不當位，但三組對應皆是一陰一陽，象徵個體間感應互通，上下皆有齊心協作的意願。正因為具有「全員相應」的優良條件，只要領導者能實踐「辨物居方」的智慧，重新辨識資源與人才的特質並安置於正確位置，就能改變「未濟」的困境，使系統轉向「既濟」（同樣是水與火），避免在最後一哩路因「濡其尾」而功虧一簣。

（五）「未濟」的重啟與再生

• 核心困境：「未濟」的核心困境在於系統各方雖然都在運轉，但因為方向與位置嚴重錯置，導致雙方各行其道、缺乏凝聚與共識。當上下無法通力合作，且職位用人配置不當，便會嚴重拖累整體效能，陷入嚴重的系統性內耗。

• 重啟與進化：作為《易經》的最終卦，「未濟」承接「既濟」而來，象徵舊週期的結束與新循環的醞釀。其不交、錯位與混亂，本質上是在清理舊系統的僵化殘骸。透過「汔濟」的失敗，促使人們思考系統結構為什麼失靈，從而「辨物居方」、修正錯誤，以智慧明辨去開啟新的旅程、新的循環。這也是為什麼未濟卦雖居末卦，卻充滿了希望，因為它代表系統永遠具備重啟與再生的能力。

三，推測

推測未濟卦對應於鄧小平（聖人）開啟的改革開放時代。

1，「未濟，亨﹔柔得中也。」所指

鄧小平和其繼任者江澤民、胡錦濤，這三人是維持改革開放得以通達（亨）的柔性領導人（柔得中）。三人柔性的表現為：收斂、韜光養晦（鄧）、務實與妥協（江、胡）。

2，習近平上台

（1）不再柔中：習近平上任後，轉向剛猛、戰鬥性強的作風，切斷「柔中」的時代，「亨」的條件便失去了，意味改革開放亨通的時代結束。

（2）火愈高、水愈深：習加劇了火的「炎上」之性，火燒得越猛，上升得越快，他與底層（水）的距離越遠；水（民間、市場；官員、基層）感應不到上方的溫和、收斂，反而感受到燥熱的壓力，於是更往深處沉降，這也意味著內部的危險與困難越來越森寒、險峻。當火與水越來越極端化，一旦到達臨界點便會出現斷裂。

3，改革開放的「離麗」與「坎險」

中國的改革開放為國家和人民帶來強盛和富裕，從外部看確實是繁榮富庶、國力強盛的「離麗」之象；然而在系統內部卻存在著不可調和的結構性矛盾（坎險）。諸如：

（1）政府堅持「絕對專政」與「全方位監控」，但人民對「民主、自由、人權、法治」的意識與渴望卻日益增長。

（2）政府堅持「中央高度集權管控」，卻又想保有「市場經濟的創新與活力」。

（3）極力推進「泛國家安全化」防禦機制，卻又試圖「吸引外資與擴大對外開放」。

（4）政府推行「國進民退」擴大由執政黨掌握的經濟命脈，卻又寄望民企能擴大投資，帶動經濟、就業與消費。

這些矛盾都在拖累中國（目前是PRC政府）這個系統的效能。

4，結論 （以問代答）

（1）習近平在「改革開放」所建立的基礎上，喊出「中華民族偉大復興」，但中國的偉大或復興會架構在一個充滿矛盾、錯位的體系上嗎？

（2）專政體制的沈重負擔（沾濕的尾巴）會不會讓整個國家在面臨重大國際衝突或內部經濟危機時，因為結構性脆弱而斷裂、崩塌？

（3）改革開放的進程，所要到達的彼岸——中共的強國夢，會不會在最後一哩路（汔濟）時失敗？

（4）PRC的失敗，會不會把中國僵化的專制體制徹底清除乾淨？

（5）中國，會不會在PRC崩塌並且滅亡之後浴火重生，開啟進化後的新循環？

——————————————————————————————————————

【看圖畫，腦洞大開】

畫中有二人，一人坐在椅子上，另一人背著弓站立，並注視著前方坐在該位置的人物。

相關推測：

1，體形較大的人物 = 體量大的PRC政府。

2，體形略小的人物 = 體量小的ROC政府。

3，所坐的位置（椅子） = 中國在聯合國的席次。

4，身上背弓，代表ROC有自我的軍事防備。

5，「中華民國政府」看著「中華人民共和國政府」成為「中國」在聯合國的唯一合法代表，取代過去曾是屬於他的席次。

——————————————————————————————————————