對環境及生命的尊重

2026年11月01日

對環境及生命的尊重

經文：申21:10-23

選讀經文：申 21:10-23

"10 「你出去與仇敵作戰的時候，耶和華－你的神將他交在你手中，你就擄了他為俘虜。11 若你在被擄的人中看見美麗的女子，喜歡她，要娶她為妻，12 就可以帶她到你家去。她要剪頭髮，修指甲，13 脫去被擄時所穿的衣服，住在你家裏為自己父母哀哭一個月。然後，你就可以與她同房；你作她的丈夫，她作你的妻子。14 以後你若不喜歡她，就要讓她自由離開，絕不可為錢把她賣了，也不可把她當奴隸看待，因為你已經佔有過她。」15 「人若有兩個妻子，一個是他寵愛的，另一個是失寵的，她們都給他生了兒子，但長子是他失寵妻子生的；16 到了分產業給兒子的時候，不可將自己寵愛的妻子所生的兒子立為長子，在他失寵妻子所生的長子之上。17 他必須認失寵妻子所生的兒子為長子，在所有的產業中給他雙分，因為這兒子是他壯年時生的，長子的名分應當是他的。」18 「人若有頑梗忤逆的兒子，不聽從父母的話，他們雖然懲戒他，他還是不聽從他們，19 父母就要抓住他，帶他出去到當地的城門，本城的長老那裏，20 對本城的長老說：『我們這個兒子頑梗忤逆，不聽從我們的話，是貪食好酒的人。』21 然後，城裏的眾人就要用石頭將他打死。這樣，你就把惡從你中間除掉，全以色列聽見了都要害怕。」22 「人若犯了死罪被處死，你把他掛在木頭上，23 不可讓屍體留在木頭上過夜，一定要當日把他埋葬，因為被掛的人是神所詛咒的。你不可玷污耶和華－你神所賜你為業的地。」"

時代默想：

本段經文包含了幾則看似不相關的法律規定，卻共同揭示了上帝對人的尊嚴、家庭關係和社會秩序的關注。

戰俘婦女的待遇（10~14）：在古代戰爭中，婦女通常被視為戰利品，遭受剝削和虐待。然而，以色列法律規定，若一名以色列人想娶戰俘為妻，必須遵循特定程序。該婦女要剪頭髮，修指甲，脫去被擄時所穿的衣服，並在該以色列人家中為自己父母哀哭一個月。這些措施不僅給予婦女時間哀悼，也確保以色列人認真對待這段關係，而非僅僅視其為戰利品而佔有她。更重要的是，若後來以色列人不再喜歡這婦女，「就要由她自由離開，絕不可為錢把她賣了，也不可把她當奴隸看待」（14）。這條規定在當時的文化極不尋常，體現了對婦女人格尊嚴的尊重。

長子繼承權（15~17）：這裏提到一個丈夫有兩位妻子，一個得寵一個失寵，如果長子是失寵妻子所生，丈夫不能因愛得寵的妻子而把長子名分給所愛之妻的兒子，必須認失寵妻子所生的兒子為長子，在所有的產業中給他雙份。這保護了家庭結構的穩定性和長子的合法權益，防止因個人偏愛而產生的不公。

處置忤逆兒子（18~21）：若兒子「不聽從父母的話，他們雖然懲戒他，他還是不聽從」（18），父母可將他帶到城門長老那裏。若證實他確實「貪食好酒」（20）且不聽勸告，城裏的人要將他處死。這條嚴厲的法規表明重視父母權威和社會秩序，也反映悖逆行為對整個社群的威脅。值得注意的是，判決權不在父母手中，而是由社區長老執行，這可防止父權被濫用。歷史學家指出，這條法規具有威懾作用，實際執行可能極為罕見。

埋葬被處決之人（22~23）：罪犯被處決並懸掛示眾，由於被掛的人是在上帝面前受咒詛，他的屍首不可留在木頭上過夜，並要當日將他埋葬。這條規定既體現對死者尊嚴的尊重，也表明即使懲罰罪犯也有限度，避免持續羞辱。更重要的是，經文警告「不可玷污耶和華—你上帝所賜你為業的地」（23），表明適當處理死者與土地的聖潔相關。

經文提及的法規反映上帝關注人類尊嚴和社會關係。在各種關係中我們如何尊重他人的尊嚴，特別是那些可能處於弱勢或倚賴位置的人？在家庭、工作或社區中，我們必須設立適當的尊重界限，既不濫用權力，也不忽視責任，同樣我們對土地和死者的關注，也表達了我們如何尊重環境和生命。

回應禱告：

主啊，求你教導我尊重每個生命，珍惜你所賜的土地。我願以公義待人，不憑偏愛行事，不濫用權力，關懷弱小，守護環境，在日常生活中實踐你的愛。阿們。