萬民得福

2026年06月22日

萬民得福

讀經: 詩67:1-7

選讀經文：詩 67:1-7

"1 一篇詩歌。交給聖詠團長，用絲弦的樂器。願神憐憫我們，賜福給我們，使他的臉向我們發光，（細拉）2 好讓全地得知你的道路，萬國得知你的救恩。3 神啊，願萬民稱謝你！願萬民都稱謝你！4 願萬族都快樂歡呼；因為你必按公正審判萬民，引導地上的萬族。（細拉）5 神啊，願萬民稱謝你！願萬民都稱謝你！6 地已經出了土產，神，我們的神，要賜福給我們。7 神要賜福給我們，地的四極都要敬畏他！"

時代默想：

本詩屬於「詩歌」組裏的第三首詩篇，內容充滿「萬民」的歡呼和稱謝（3~5）。本詩的篇幅雖然較短，但所譜寫的信仰價值觀，卻是對普世信徒極為重要及不容忽視。

我們可把全詩劃分為三部分，是首尾呼應的三文治結構：首段（1~2）及尾段（6~7）都是屬神子民群體的「我們」求神「賜福」（1、6~7a），這會為「萬國、地極」帶來重要的影響（2、7b），而且這首尾兩段的部分又有時間性的延續關係，至於中間部分（3~5）則是與「萬族、萬民」有關。若再仔細觀察，在這中間部分，又有另一個首尾呼應的三文治結構：開首及結尾是內容完全相同的疊句歌「神啊，願萬民稱謝你！願萬民都稱謝你！」（3、5），呼籲「萬民」向神「稱謝」；在這三文治結構裏的中間部分（4），顯明萬民稱謝的原因，是看見神在全地掌權。因此，在短短的七節裏，已有一個雙重三文治結構。

在首段求神「賜福」的部分，第一句「願神憐憫我們」應翻譯為「願神給恩給我們」（1），這樣就能理解詩人是引用民數記6：24~27，祭司為以色列民祝福的禱文，作為求神賜福的內容。兩者最大的分別，在於民數記的祝禱文並沒有說明得到神賜福後的影響，但本詩卻說明屬神子民得神賜福後，是要讓萬國都得知神的救恩之路（2）。信仰的核心就是要有普世價值觀，福音需要向外延展至地極。

若首段的內容是屬神子民的祈求，那尾段「地已經出了土產」（6a），則代表他們已經得到神賜福，神供應豐收的農作。但接着的內容，他們竟然一而再、再而三求神「賜福」（6b~7a）！不過，屬神子民的舉動並不是單純的「自肥」（中飽私囊的意思）行動，本詩結尾一句表達了得福後仍求神賜福的目的，是要讓地極都來敬畏神（7b）。屬神的子民求神賜福及得福後求賜更多的福，目的並不是為自己，而是為了向更多人見證神的美善，讓更多人能夠認識神，最終使「萬民」一同歸屬神的名下，向神發出稱謝的聲音，顯明神在全地掌權（3~5）。

聖詩《藉我賜恩福》，其歌詞寫道：「述說耶穌基督慈愛故事，述說祂赦罪大能……藉我賜恩福，使他人得救。」正表達信徒不應只滿足於自己得到神所賜的恩福，福音的本質是往外延展，我們應繼續為神作見證，讓更多人能領受這寶貴救恩。

回應禱告：

主啊，願祢賜福我，不只為我得益，更使萬民認識祢救恩。求祢藉我見證祢美善，使身邊的人蒙福。阿們。