鎮長週記 20260329｜與日本人文地產景教授交流

大家好，我是苑裡鎮長劉育育。

這週，苑裡迎來了一位很特別的訪客。

透過福智佛教學院副校長 #曾旭正 老師的引介，日本千葉大學榮譽教授 #宮崎清 老師來到苑裡，與我們進行深度的交流。

宮崎清老師長年投入社區營造與地方產業研究。三十多年來，他的工作不只在日本進行，也深度參與台灣的社區營造發展，從1990年代開始多次來台，陪伴各地社區一步一步累積經驗，對台灣影響深遠。

宮崎教授提出的「人文地產景」理論，至今仍是台灣社區營造的重要基礎。這個架構將地方拆解為五個彼此連動的面向：

人，是居民與生活關係；

文，是歷史與文化的延續；

地，是環境與地理條件；

產，是在地產業與經濟；

景，則是公共空間與生活環境。

這五件事情，不是分開存在，而是相互交織，形成一個地方真正的樣貌。

這場交流還有一個有趣的小插曲。當天，花蓮縣的楊華美議員正好因為參加「議會盃」比賽來到苗栗，我們也把握機會相約碰面，於是有了這群關心土地的人們在苑裡相聚的機會。

華美議員在花蓮長期推動社會與文化議題，看著她與我們苑裡在地職人交談的神情，我深刻感受到，「地方傳承」是不分地域的。無論是在花蓮的山海間，還是在苑裡的藺草帽蓆行裡，我們這群人關注的焦點，始終是如何讓地方的美好被看見、被延續。

我帶著教授與華美議員，走進了百年藺草產業現場—— #振發帽蓆行。

曾作為台灣社造成果「文苑國小藺草編織社」社長的我，在現場實際示範了藺草編織。藺草草莖在指間交錯，我想讓大家看見，這項工藝如何從一條草開始，一步步變成生活器物。現場我們也邀請了 #羅阿秀 阿姨示範。阿秀阿姨從七、八歲開始編織，那份跨越一甲子的穩定手勢，與她分享的生命故事，正是「人文地產景」中，最動人的「人」與「文」。

在過程當中，我可以感受到宮崎教授對藺草工藝的濃厚興趣。後來，我們一起到苑裡知名的「#龍園餐廳」用餐，龍園餐廳的其中一道招牌菜，是用藺草編織的容器，盛裝米、芋頭與肉末，做成炊飯。我也看到宮崎清對這道料理非常好奇，一直在仔細觀察藺草容器的做法。

宮崎老師喜歡苑裡的藺草工藝，我相信是因為我們苑裡藺草編織是「活」的——從材料、技術，到使用方式，都是人與環境互動之後自然長出來的結果，也持續成為現代苑裡人生活中的一部分。

我自己其實很有感的是，宮崎清在看工藝時，不只是看「作品」，而是在看勞動、看材料、看環境，工藝的美學和這裡的氣候、產業、生活有什麼關係？

在這次參訪中，我感受到，宮崎教授觀看地方的方式，其實就是他提倡的「人文地產景」理論最核心的精神——不是把文化看成一個孤立的存在，而是理解它如何在一個地方裡同時發生。

這次交流，對我來說也有一個特別的意義。宮崎清獲得文化部第二屆社區營造獎評審團獎，而我過去則獲得第一屆的青年行動獎，這次參訪，可以說是不同世代社區營造工作者之間的對話。

雖然時間太短，但是我也致贈鎮刊、《鎮長週記》給宮崎老師，稍微跟他提到，我從民間社區營造一路走到公部門之後，如何把過去的工作方法帶進地方治理，例如參與式預算、地方決策的開放過程，這些其實都是把「社區營造」的精神，從社區層次延伸到制度層次。

對我來說，治理不只是行政效率，更是如何讓人真正參與、理解，並且對地方產生認同。

經過這次參訪，我又回頭去研讀宮崎教授提倡的「#生活工藝運動」，他曾在演講中說： 「生活工藝運動是需要指針、指標的，這是一個家族或是鄰人圍在一起，大家一塊討論，請活用主婦代代相傳的技術，從生活當中蘊生出來。我們不用虛偽的東西。創造的東西能夠在我們大家生活中實用，表現我們生活在山村的喜悅，用我們的真心去創作，活用在生活中，用我們自己的手去創造我們自己的生活空間，這就是生活。」

這跟我在苑裡，尤其是在藺草編織工藝中感受到的力量與美，真的有很強的呼應。

趁著週記的機會，與大家分享，也歡迎大家加入我們的行列，一起發掘屬於你故鄉的「生活工藝運動」。