《不依他語——繁體字與語言主體性的戰略位置》

　　過去，我曾寫過一篇文章，試圖為繁體字辯護。那時我強調它的文化價值與思維深度，今天重回此題，不是為了強化民族情緒，而是因為我們正逐漸忘記：語言不只是交流工具，它是思想本體，是文明的氣脈。

一、繁體字不只是筆劃，它是非歐語系最後的據點

　　我曾寫過：「世界的主流文字可以分為三類：拼音、象音混合、以及形音義三元一體的表意文字。唯有漢字，尤其是繁體字，保存了第三類的全部結構。」這段話我今天仍然保留。但我現在會更強調：繁體字不只是結構的保守者，它是語言另類現代性的實驗場。

　　它告訴我們，思想不必以西方語法為藍本，也能建構邏輯，也能生成宇宙觀。這是中華文明的語言自足性，也是非歐現代性的語言起點。

二、繁體字是文化密度的存檔系統

　　那篇文章裡，我用過「愛」「觀」「醫」三個字作為例子——我仍然覺得這是我當時寫得最準確的部分。

　　「愛」有心，是愛之本體，不是裝飾；「觀」有見與雚，是伏而遠望，也是照見內心；「醫」有医、有殳、有酉，不只是療疾，更蘊含對身命整體的照料之道。這些字，不是圖案，而是修辭的密碼，是思維方式的顯影。

　　這種語言密度，是任何現代拼音語言無法達到的。不因文化優越，而是語言結構不同。繁體字，是東方感應邏輯的視覺系統。

三、文化輸出不能只有口號，更需要能承載思想的語言

　　那時我寫道：「今天我們談文化自信，卻用著斷裂、削減的語言系統。」現在我會說得更直白：我們嘗試用簡化字去載負複雜思想，語言常常無法承擔其重。這也顯示出我們在語言選擇上的深層矛盾。

　　你可以把繁體字當風格，但若少了它，儒釋道的世界觀就會從書寫系統裡慢慢消失。你失去的，不只是筆劃，是節奏，是氣，是象，是文化的自證能力。

四、語言主權不是說出來的，是寫下來的

　　那時我引用了「文化主權不能靠內容灌輸，而靠語言邏輯的不可替代性。」這句話。這是我仍然堅持的觀點。

　　英文強勢不是因為它美，而是因為它背後有整套科學、教育與邏輯支撐。而中華語系要走向世界，不能只靠翻譯與輸出，而要有自己的「語言節律系統」。

　　繁體字就是這個節律的書寫面貌。不是因為它古，而是因為它能支持哲學、美學與修辭三者共存。這不只是語言形式，更是一種語境完整性的保存。

五、從情懷到策略：繁體字的再定位

　　當時我說，復興繁體字不是復古，而是關於文化能否自證的戰略選擇。這話我仍然會說，今天甚至更急迫。復興繁體，不是為了書法展、古風字體包，而是為了讓中國未來，仍擁有一套能夠思考、能夠修辭、能夠養性命的語言結構。這是語言主體性的保留，也是文明呼吸的留白。

結語：存其形者不足，續其命者有道

　　繁體字從不是歷史遺物，而是尚未斷絕的語言動脈。它承載的不只是筆畫，而是思維的結構、修辭的節奏與文化的自證力。

　　真正的復興，不在於懷舊，而在於讓我們保有一種不依賴翻譯、不模仿西方也能思考世界的語言形式。這不只是文化的延續，更是文明的再生條件。

附引：性命之道，文字之本

　　性命者，天地之本也；文字者，性命之跡也。

　　繁體字，非徒筆畫之繁，實乃性之全備，命之所依。拆一字而觀，「愛」有「心」，是性之所寄；「觀」有「見」，是命之所照；「醫」有「酉」，是生之所調。字中有象，象中有理，理中有命。此非畫符造型，乃天地一以貫之之精神載體。

　　簡化者，減其形而傷其意，割其體而斷其脈。性之所伏者湮滅，命之所行者失根。於是文字不再養神，語言不復通道。若此，何以復中華之大道？

　　文化之復興，不可失其命；語言之正統，不可奪其性。

　　今日之繁體，不為緬懷，而為再生。

　　守之者，守性之本根，續命之長流。蓋言之所以達道，道之所以養性，性命之所憑依者——在是焉。