周朝黃老之學（7）：兵者不祥
原文
夫兵者，不祥之器也，物或惡之，故有欲者弗居。君子居則貴左，用兵則貴右。故兵者非君子之器也，兵者不祥之器也，不得已而用之，銛襲為上，勿美也。若美之，是樂殺人也。夫樂殺人，不可以得志於天下矣。是以吉事上左，喪事上右。是以偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮居之也。殺人眾，以悲依立之，戰勝以喪禮處之。
白話
軍武是大殺器，好戰者勿掌兵。平時左為貴，戰時右為貴，因為用兵不祥，君子不得已才用；武器實用為上，不可精美，若精美則是好殺，樂於殺人，不得天下人心。喜事以左為上，喪事以右為上，所以，偏將軍在左，上將軍在右，這是仿喪禮；授勳如同哀悼，戰勝如辦喪事。
此篇文章明顯出自周代，周是充滿禮制的時代，而周公姬旦就是制禮者，這篇文章是否為姬旦所著，很難說，但應該作於西周初期，一個由上而下思考的禮制，貌似仁義卻不切實際，故其禮在腐化未深的環境下，維繫不了多久就已全面崩壞。
「夫兵者，不祥之器也，物或惡之，故有欲者弗居」這或許是李耳產生共鳴的原因；如文中所述，人人守禮厭惡兵戈，是否就天下太平了？可惜的是「夫禮者，忠信之泊也而亂之首也。」禮制本身就是大亂根源，以禮止亂就是不切實際。
視之為不祥、用之為不美、待之如喪儀就能夠防止戰爭？禮制繁瑣階級固化，就能君君臣臣萬世不變？君王非祖宗，死了還有繼承者，且還愈發驕恣放縱，位居其下誰能忍受？周朝不過兩百餘年，就陷入五百餘年的分裂戰亂中。
禮制政治就像是紙糊的一張皮，只能暫時粉飾一下表面的太平，一旦火燒起來，這張紙糊的皮不但不能滅火，反而會讓火燒得更旺；因此，西周以兵強於天下，春秋以兵霸於天下，戰國以兵吞噬天下，秦棄禮法而尚首功，戰爭變成一場圍獵。
如果將一個還沒死透的人強行放入棺材，結果會如何？周初民本思想尚存，而周公姬旦卻迫不及待以禮法制度規範天下，當然沒多久棺材板就按不住了，然而，當民本思想徹底消亡，而君本思想腐化加深之後，禮法之治反倒變成穩定社會的主流力量。
禮法之治是【道法制度】，就猶如以堤壩防禦水患，然而階級固化與資源爭奪使慾望洪流愈發強大，當慾望洪流超過堤壩能承受的能力時，堤壩崩潰而洪水滔天，反而造成更大的洪澇災害。
西方當代民主的文明意識，應該如東方文明意識的漢文帝至漢武帝初期，【西周的覆轍】應該如中世紀後期至二戰之前的近代西方，西方君本思想崛起應該在拿破崙稱帝時，差別在於周朝的天下是始於一統，而能將未死透的民本思想置於封閉的棺材之中。
相較於西方近代，周代算是作繭自縛了，雖然東、西方的文明意識相差約兩千一百年，但西方文明意識的民本思想卻是自然消亡，即便進入君本思想的道法制度時代，也是基於民本思想的民主制度。當民本思想迴光返照結束，而君本思想逐漸茁壯時，文明意識就會開始腐敗、腐爛、腐熟，這三階段腐化大約兩千年，因此，西方文明可以參考東方文明的經驗教訓，從而避免專制極權對百姓眾生的傷害。
東方文明意識進入腐敗階段的明顯訊號如漢武帝獨尊儒術，腐爛階段的明顯訊號如隋煬帝儒教科舉，腐熟階段的明顯訊號如明太祖八股取士，西方文明的意識腐化，很可能是透過資本思想(類儒家思想)；結合資本論(類論語)與君主論(類管子)而獨尊資本，應該會是西方文明意識進入腐敗階段的訊號，隨著文明意識腐化的擴大加深，君本思想也將成為主流常態與共識，直到腐熟重生之日。然而，若東、西方文明能夠相互提攜互相倚仗，則或能使百姓眾生免受專制極權之苦，而共享自由、平等、博愛之樂。
由於東、西方文明意識相差約兩千年，所以，當西方文明意識民本思想迴光返照結束時，東方文明意識卻處於腐熟重生階段，如果東方文明意識能夠順利重生並茁壯，就能夠幫助西方文明脫離君本思想專制極權的牢籠，如推背圖對千年之後的預言般，達到【無城無府，無爾無我，天下一家，治臻大化】的境界，這便是民本思想日正當中，【道法自然】的道德之治結果。
推背圖是東方華人的預言，與西方盲眼龍婆的預言大為不同，但兩者都只是對其自身靈魂記憶的解讀，卻未必就能成為當前世界的未來，不過，在此之前，李淳風的預言既長期又精準，時間次序與內容畫面都相當清晰，除了靈魂記憶，應該還有參考天文星象推算而得。
推背圖準確度範例（民國部分）：
37象：漢水茫茫，不統繼統，南北不分，和衷與共，意味民初共和；
38象：門外一鹿，群雄爭逐，劫及鳶魚，水深火熱，意味軍閥割據；
39象：鳥無足，山有月，旭初升，人都哭，意味抗日戰爭；
40象：一二三四，無土有主，小小天罡，垂拱而治，意味退守台灣；
41象：天地晦盲，草木蕃殖，陰陽反背，上土下日，意味新冠疫情；
42象：美人自西來，朝中日漸安，長弓在地，危而不危，意味台海大戰；
43象：君非君，臣非臣，始艱危，終克定，意味光復大陸；
44象：日月麗天，群陰懾服，百靈來朝，雙羽四足，意味【東昇西降】的開始。
推背圖中的【讖】主要是描述事件，【頌】主要是描述成因。因此，42象：美人自西來，朝中日漸安，長弓在地，危而不危，應是說西方【美人】來華相助，因有飛彈威攝，局勢雖險卻不致命；西方女子琵琶仙，皎皎衣裳色更鮮，此時渾跡居朝市，鬧亂君臣百萬般，是在描述美國自由女神與星條旗，以及在國會朝野對參戰的爭議。
43象：君非君，臣非臣，始艱危，終克定，是在形容台灣弱小卻是君，大陸強大卻是臣，最終仍歸於正統；黑兔走入青龍穴，欲盡不盡不可說，惟有外邊根樹上，三十年中子孫結，或是在描寫台灣、法輪社等反共勢力，雖遠在邊陲而子孫繁衍，這也會是光復大陸的主力軍。
44象：日月麗天，群陰懾服，百靈來朝，雙羽四足。代表民本思想崛起，更象徵華夏文明的重生，國力振興之後，各國遣使來賀；而今中國有聖人，雖非豪傑也周成，四夷重譯稱天子，否極泰來九國春，是描寫由於紫微聖人的治理，使【道法制度】達到禮治堪比周成的較高水準，終於使得國力強盛而得到各國的尊崇，此亦「東升西降」之始。