20.六十四卦的現代啟示錄

20.六十四卦的現代啟示錄

蒙卦1：【上篇】清泉學院的試煉——

啟蒙的智慧與泉源的湧現

一、 迷霧中的山嶽：蒙卦的深層意涵

在《易經》的排序中，屯卦代表萬物破土而出的艱難，而緊隨其後的便是「蒙」卦。蒙，外卦為艮（山），內卦為坎（水）。這是一個極具畫面感的視覺意象：在高聳入雲、寂靜不動的大山腳下，一股清泉正緩緩流出。泉水初生，雖然清澈，卻因為地勢崎嶇、亂石阻隔而不知前路何方。這正如一個人的幼年時期，或是我們面對新領域時的狀態——充滿潛力，卻也充滿了迷茫與無知。

這就是「蒙昧」。蒙昧並非愚蠢，而是一種未開發的生命原始狀態。要化解這種狀態，必須透過「教育」與「啟蒙」。然而，蒙卦的智慧核心不在於知識的灌輸，而在於「求」與「應」之間的微妙關係，以及如何保護那份珍貴的「純真」。

二、 智慧之巔與清泉之始：九二先生的哲學

在高聳的智慧山下，有一座名為「清泉」的學院。這座學院沒有顯眼的招牌，也沒有華麗的裝潢，唯有一道從山岩縫隙中噴湧而出的泉水，繞著學院石階緩緩流過。學院的創始人「九二先生」，其名取自蒙卦唯一的陽爻居中位。在蒙卦中，九二象徵著有擔當、有智慧的導師，他具備包容「童蒙」的胸懷。

九二先生教導學生，智慧並非遠在天邊的星辰，而是每個人心中潛藏的清泉。只是這股泉水常被世俗的偏見、懶惰與傲慢所阻斷。他的任務不是給予水，而是幫助學生挖通那條通往智慧的渠道。他常說：「山能止，水能行。學問之道，便是在寂靜的定力中，尋找奔流不息的力量。」

三、 匪我求童蒙：求學之誠的考驗

九二先生的招生原則極其特殊，甚至顯得有些冷酷。在那張老舊的入學告示上，只寫著一句話：「匪我求童蒙，童蒙求我。」

這意味著，他從不主動去邀請學生，更不會為了生計或名聲去招攬那些名門貴胄。有一年，城裡的豪商帶著重金，希望送不學無術的兒子入學。九二先生連門都沒開，只讓童子傳話：「知識若能用金錢買到，那便不再是智慧，而是貨物。我這裡沒有貨物，只有通往真理的險路。」

要進入清泉學院，學子必須獨自攀爬一段長達數里的山路。這段路常年被大霧籠罩，這正是「蒙」字的視覺化體現。山路崎嶇，有的學生走了一半便因疲憊而退縮；有的則在迷霧中迷失方向，不停地抱怨環境。這考驗的不是體力，而是內心的真誠。九二先生深知，若學子沒有發自內心的渴望（童蒙求我），那麼再好的教誨也只是耳邊風。唯有那些在迷霧中依然堅定前行、渴望破除心中蒙昧的人，才具備了「亨通」的特質。

四、 三個青年的啟示：教學的尺度與原則

那一年，有三位性格迥異的青年——阿誠、阿慢、阿利，最終踏入了清泉學院。他們的表現，生動地詮釋了「初筮告，再三瀆，瀆則不告」的真諦。

阿誠是一個沈穩的青年。他深知自己學識有限，因此在課堂上總是屏息凝神。每當遇到不解之處，他不會立刻發問，而是先翻閱古籍，自己思考數日。若仍不解，他才鄭重地沐浴更衣，來到九二先生面前，恭敬地提出問題。這就是「初筮告」。先生見他思慮周全、態度至誠，便如山洪決堤般，將深邃的道理傾囊相授。兩人的對話如同清泉擊石，發出悅耳的共鳴。

然而，阿慢卻不同。他聰明伶俐，卻少了一份敬畏之心。阿慢的問題很多，但大多數是隨口而出，甚至剛問完就忘了答案。有一次，他為了一個哲學概念，在一天之內問了三次，甚至在先生解答時顯露出「不過如此」的神色。這就是「再三瀆」。他把學習當成了一種智力遊戲，是對知識的褻瀆（瀆）。當阿慢第四次開口時，九二先生合上了書本，閉目不語。無論阿慢如何追問，先生再也不發一言。這不是懲罰，而是教育：若不珍惜答案，便不配擁有答案。

阿利則代表了另一種蒙昧——功利。他攀登山路是為了學得「致富之術」。在課堂上，他最常問的問題是：「先生，這段話在做生意時能用上嗎？」、「學會了這個，我能比別人多賺多少？」九二先生看著他，眼中滿是慈悲，卻語氣堅定地說：「蒙卦的靈魂在於『貞』。利於堅守正道。若你的心被金錢遮蔽，你看到的每一口泉水都只是商品，你將永遠感受不到山川孕育萬物的厚重。」

五、 結語：果行育德的傳承

在清泉學院的日子裡，學生們逐漸明白，蒙卦的核心精神是「果行育德」。像山下出泉一樣，泉水如果不流動就會變成死水；學生如果不把學到的智慧化為果斷的行動，德性就不可能生長。

九二先生最後教導他們：教育的本質，是讓每個人找回自己的「真本性」。老師只是一個引路人，負責在適當的時機，點破那一層薄薄的迷霧。但那條通往大海的道路，終究要靠泉水自己去流淌。這就是蒙卦帶給世界的永恆智慧：以誠求學，以正教人，讓智慧的泉源永遠清亮、永遠湧現。