從受苦到讚美

2025年07月23日

從受苦到讚美

讀經: 詩22:1-31

選讀經文：

詩 22:1,7-10,15-19,22-23,27-31

"1 大衛的詩。交給聖詠團長，曲調用「黎明的小鹿」。我的神，我的神，為甚麼離棄我？為甚麼遠離不救我，不聽我的呻吟？…7 凡看見我的都嗤笑我；他們撇嘴搖頭：8 「他把自己交託給耶和華，讓耶和華救他吧！耶和華既喜愛他，可以搭救他吧！」9 但你是叫我出母腹的，我在母懷裏，你就使我有倚靠的心。10 我自出母胎就交在你手裏，自我出母腹，你就是我的神。…15 我的精力枯乾，如同瓦片，我的舌頭緊貼上顎。你將我安置在死灰中。16 犬類圍著我，惡黨環繞我；他們扎了我的手、我的腳。17 我數遍我的骨頭；他們瞪著眼看我。18 他們分我的外衣，為我的內衣抽籤。19 耶和華啊，求你不要遠離我！我的救主啊，求你快來幫助我！…22 我要將你的名傳給我的弟兄，在會眾中我要讚美你。23 敬畏耶和華的人哪，要讚美他！雅各的後裔啊，要榮耀他！以色列的後裔啊，要懼怕他！…27 地的四極都要想念耶和華，並且歸順他，列國的萬族都要在你面前敬拜。28 因為國度屬於耶和華，他是管理列國的。29 地上富足的人都必吃喝而敬拜，凡下到塵土中不能存活自己性命的人，都要在他面前下拜；30 必有後裔事奉他，主所做的事必傳給後代。31 他們必來傳他的公義給尚未出生的子民，這是他的作為。"

時代默想：

一條可憐蟲（1~11）：教會傳統認為此詩是預表耶穌基督的救贖，因耶穌釘十字架時引用了這句話：「我的神，我的神，為甚麼離棄我」（1），成為「十架七言」中的第四句，以及耶穌被兵丁侮辱時的情景，也引用此詩：「他們分我的外衣，為我的內衣抽籤」（18）。不少初代教父認為這首詩「說話的人」就是耶穌基督。然而，這解釋可能忽略了耶穌出生前的信仰群體受苦的意義。

本詩反映受苦群體被敵人攻擊追殺，神卻沉默，他們好像被神遺忘而感到切膚之痛。更甚的是，他們祖宗的經歷跟他們恰恰相反，祖宗哀求神便得解救（4~5），再加上被眾人羞辱和藐視，令他們自覺好像一條可憐蟲，不像人似的（6~7）。更加可憐的是，他們自出母胎就屬於神，對神徹底忠誠，卻竟然被神遺忘、被神離棄（8~11）。

被兇惡的猛獸追殺（12~21）：他們被刀劍追殺、犬類惡黨圍困、遭到獅子的口撕裂的痛苦及好像野牛大力圍困（12~18）。他們面對生與死的威脅，於是強烈哀求神，並用了四次「脫離」這些苦況，並有強烈人性痛苦掙扎味道（20~21）。縱使如此，他們無能、無助，只能再次苦苦哀求神不要離棄他們（11、19）。

哀歌的人生（22~31）：受苦的信仰群體最後一同讚美神，因為他們堅信神會垂聽，相信神不會掩面不看他們的苦情（22~25）。因此，整首詩歌的氣氛，由強烈質問神、苦苦哀求神，轉為讚美神；由被遺忘的痛苦轉為歡樂的讚美。這轉捩點正是哀歌的寫作手法，一方面他們能夠肯定自身痛苦是真實的；另一方面，他們相信神終有一天會拯救，憑着堅定信念讚美神。

哀歌的特色就是呈現現實的痛苦與從信念而有的讚美兩種張力，兩者也是信仰群體真實的感受，沒有掩飾隱藏，也不怕別人的眼光，深信神不單明白並且接納，以致他們不會扭曲人性。

三種被遺忘的痛苦：第一種，向所有人道謝卻遺忘了你；第二種，離世的人被後人遺忘；第三種，遲遲未見神的幫助。「我明白你」，或說「神是信實不要小信」，這些話不能使對方止痛，反之可能在他身上灑鹽，造成二次傷害。事實上，他們忍受不了內心的痛苦，可能只是發洩，不代表小信或懷疑神的信實。作為同行者必須承認，他的苦是我們不明白，不要做約伯的朋友。

回應禱告：

縱然世上所有人忘記我們，神永不會忘記。我們所受的苦楚並非徒然，定必有祂的美意在其中。