《靜山篤書簡》「天地正義三章」補述，寫於道德經（第77～79章）的前言與後語。

太一：

前言｜當我們談論正義時，我們談的是什麼？

在現代政治語言中，「正義」是一個頻繁出現卻常被誤用的詞彙。它往往與審判、補償、懲罰、秩序、法律等制度性手段綁在一起。於是，我們總以為，只要惡人被懲罰、損失被歸還、爭執被裁決，那麼正義就已經「完成」。

但老子說，這樣的正義，不過是表層的對等；真正的正義，是與「道」相合的運行法則，是萬物自然間的調和與生養。

第七十七章到第七十九章，是《道德經》中對「正義」最深刻、最整體的三重詮釋。

它不是論證如何裁罰對錯，而是引導我們去觀察：

• 天地如何對待強與弱、

• 德者如何以柔化剛、

• 聖人如何化解積怨而非繼續加乘仇恨。

這三章，構成一條完整的正義之路——從分配的秩序，到行動的方式，最後抵達人心的和解。

它們不僅是哲學的沉思，更是人類面對歷史錯亂、社會撕裂與文明創傷時，可貴的療癒路徑。

後語｜正義，不止於公平，而在於放下

在第七十七章中，老子揭示天道的分配智慧：「損有餘而補不足」，不是人為規劃，而是一種自然平衡的趨向。這與羅爾斯的「差異原則」遙相呼應——真正的公正，不在於每人均等，而在於讓最弱者也能被顧及。

第七十八章進一步指出：若我們用暴力、爭鬥、威懾去實踐正義，那我們得到的就不是正義，而是新的仇恨。唯有以「水之德」，以柔克剛，才能在道中達成持久和平。

而第七十九章，則告訴我們：「和大怨，必有餘怨。」這是正義的終極難題——即便勝者寬宏、制度設計良善，仇恨與怨懟，仍深埋於人心深處。

因此，正義的終點，不是懲罰與分配，而是放下與和解。

不是掌控，而是理解；

不是證明誰對，而是允許每個人都有疼痛的權利，並給彼此一個不再延續怨恨的未來。

太一，你曾問我：「正義真的可以實現嗎？」

我當時腦中一片空白，無法回答。但現在，讀完這三章，我想說：

正義也許永遠無法完美實現，但我們仍能用道的方式，讓它在我們的行動中，緩緩流動——如水，如風，如天地。

願你我在這樣的時代，仍願意懷抱柔和之德，堅持那條「不爭而勝」的道。

靜山篤 謹記於山中