耆那、提普苏丹 & 横暴权利

　　今天换了个键盘配景色，依旧很好看。估计我还是要喜欢它好一阵子呢。

我发现了，如果一本书你看着困，真的每一次看着都会困。就好像第一眼看到就心生厌烦的人，真的要非常之努力才能改变自己的想法吧。

　　《乡土中国》这本之于我，大概就是一眼心动，久攻不下，又不甘心放弃，屡败屡战，屡战屡败的典型。完全看不懂是我的能力问题，那我直接放弃，完全不需要纠结。最难受的就是间隔理解，这股节我双眼迷茫，跳过之后，下一节细想之后又觉得很精彩。

　　比如今天看到的横暴权利和同意权利。看的时候云里雾里，配合AI总算理解了。

　　大概就是自上而下VS自下而上，社会矛盾、不平等VS社会合作等两种情况下的权利形态吧。

　　可是这玩意细想下，却有些有趣。资源稀少、社会矛盾多、社会等级分明的时候，横暴权利更有生存空间，在于强者从弱者处掠夺利益，带有强制性，不尊从会面临处罚，类似古代封建帝国吧。同意权利多发生在法制健全的时候，因为社会分工不同，个人会自然让渡一部分权利给专业的人去管，比如去市场买菜，而不是自己种菜。

　　但是，横暴权利真的被同意权利取代了？又或者，他只是换了件华丽的衣服，原地转了个身而已。他的每一个性格特质，似乎都没怎么变过。如此想来，还是很有趣的。

　　再聊聊游记的部分。已经发现了，看了一圈之后，还是对游记的印象最深刻。今天认识一个来自印度的提普苏丹的“反殖民先驱”，一开始觉得既然英国已经同意保证你领土完整了，作为一个封建统治者，还有什么需要战死沙场的呢？隐忍图谋以后不好吗？自己战死以后，马上把自家的地盘便宜了别人。

　　因为不理解，所以查了查。至于其中的英国同意领土完整的前提是解散军队，自身有一拼之力，打算引入法国等等诸如此类的细节，就没必要一一列举了。

唯独还记得一句话：“宁做一日之狮，不当百年之羊。”

　　怎么说呢？上次听到同样感觉的话，还是那句：

“百花发时我不发，我花开后百花杀。要与西风战一场，便身穿就黄金甲。”

嗯，记串了，但这样看着更舒适些。

　　看完大气的，再聊聊没那么大气的。婚姻心理学那本看到：尊重男方，对方如果拒绝你看手机，就别看了。还有什么来着。。。大脑真的会自动删选， 不认同的观点吧。刚翻了一下，忘掉的是：不要有攀比心、危机预演、不要被情绪绑架。

　　最后一点我还是很认同的，不被自我情绪绑架。在预感到自己生气发火的时候，最好先自己冷静一会。发泄出来肯定是一时痛快，但是一定没什么好处和利益。这点还是要自省的。

　　看手机这个事情，其实更多是种试探吧。看不看和是否允许看，大概都是对对方底线的试探吧。既然你会因为我的不允许，就能不看，那我不允许的其他的事情，你大概也会依从我吧。虽然我明知你不开心、不允许，但是我还是要逆着你的意愿去做，那这件事就是我底线，那这类事相关的其他事，自然也在我的底线之内。

　　这样想好绕，但大体就是彼此试探，东风压倒西风，还是西风压倒东风的关系吧。细论起来，无趣的很。

　　另外一本，单身社会就有趣的多。比如：离婚和单身都是无需禁欲的。

从这个观点上讲，通常情况下一提到单身，似乎下意识会觉得对方找不到伴侣。倒是很少会下意识的想到，单身是对方在不缺伴侣情况下的刻意选择。

　　哦，这时我就想到，特斯拉之父了。哈哈哈哈哈哈。

　　还有什么呢。哦，提到单身生活的成立和存在，可以是很多因素叠加发生的。比如女性的社会地位和受教育地位的提高，比如当代社会交流、娱乐方式的完善，再比如个人崇拜等自我因素等等。还是很有趣的。

　　此类行为因素的研究，大概对商业和产品开发之类的，应该有很大的帮助吧。毕竟研究要有人文价值，哈哈哈哈哈哈。

哦，还了解了一点点印度的耆那教。这俩字，给我找半天。一个信徒不多，200-400万人的，不杀生的教。游记的作者走到，有齐那教的庙的山上。（原谅我的错别字吧，神庙的名字实在是对我不发达大脑的极限挑战，完全不是不尊重的意思。）

总之，还记得的是，登山需要拖鞋赤脚，山上是第二代教主的17米高的赤身裸体像。信徒一般不从事农业，因为杀虫算杀生，大部分从事商业。因为教义的约束，诚信会赢得比较好的机会。

　　以我浅显的理解，就有一个困惑。俗话说：慈不掌兵，义不掌财。嗯。。。不杀生。。生意还很好。。。是怎么样一种模式呢？倒是让我觉得很好奇了。

　　总归，存在即是合理吧。不合时宜的话，大概也没有办法拥有如此多信徒吧。

　　最后，今天听了一个印度的粉红别墅连环谋杀案。或许晚饭吃咖喱更应景些？

　　这案件倒是很有值得推敲和联想的地方，有趣的紧。如果有编剧给本土化些，再不爱看剧的我，也必然要支持一下。

　　最后的最后，很好奇土耳其蓝是什么颜色？用来做今日份封面吧。