美

先自我介绍一下，我是个挺好色的人，我喜欢看黄色图片，我在这个内容里面，发现了一些东西。

第一，华语文化内部，因为自身文化的原因，其实裸体的照片不少，尤其有现代科技的加持下。但是有一个特征，就是绝大部分都不露脸，可以理解了，你邻居要是看到你的裸照，不太好。

大陆之前有一些裸体模特，非常火爆，像什么张筱雨这些。

我看台湾也是，很多下海拍视频的女演员，身上都有纹身。

第二，我不太喜欢纹身，欧美的年轻人似乎，很多都有纹身，我就比较喜欢看那些上世纪的欧美黄图，女明星很漂亮，也没有纹身。

拆解本人，我是一个或许还算深度的本土思考者，我也不是每天每时每刻都在进行这种，或许可以说是有点冷峻的思考。我有时候听音乐，有时候看黄色打手冲。

但是我为什么要这么冷，或者说固执呢？因为在这种中庸，混沌的和稀泥的文化中，退一步就是全盘溃败。

我认可本土文化存在的价值，但是对于真理，至善，美，本土文化无法满足我，不能让我有崇高的，心灵上的震动。

本土的文化是有道理的，但是它的道理无法说服我。

说到美，它本身是和真理，至善一个层级的。以前我也不明白，我想现在我能大概看到其中的，一点牵连。

人不可能每时每刻都绷紧，理性思考，无情洞察，人是有限的。

而美是舒缓的，难以言明的，使人感到舒服的。

美让人们能在理性的疲惫下，获得一种结构性的满足和安放，美通常是感性的，当然，感性和理性没有那么绝对的界限，只不过看美的展现，比起思考美本身，确实要轻松很多。

以希腊的悲剧美学为例，我认为它展现的是一种对人的礼赞，对人不完美的谅解，美就诞生于人的有限，造就的结构性不完美当中。

这种美是一种崇高的美，无法消退的清晰，理性在这里倘若只是欣赏，或者算是理性的小憩。

相对而言，美在本土的结构，就大部分，不是因为这种悲剧，造就人对自身有限的和解。而是一种感性的回避。

这是一种感性的复杂结构，就汉文字本身来说，一个字可以有多个意思，例如情，可以指情绪，渴望，信息，感情。其次，一个意思可以有多种表达。例如，《尔雅》当中，始字有，初[1]、哉[2]、首、基[3]、肇[4]、祖、元、胎、俶[5]、落[6]、权舆[7]，这么多意思。

这种多层的复合，会产生复杂，炫目，隐晦的效果。

汉语表达，仅从文字，就有一种复杂，回避，含蓄的表达特征，这种复杂多变，就成了本土美的意涵中的主要内容。

在文本实践上，更是有进一步的深化婉约。以归有光的《项脊轩志》为例，他把对亡妻的思念，转化为一种，对遗物的铭记和呵护。“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。”

你去世那年种下的树，我还时常打理，如今这棵树已经长很大了，你离开了很多年了，久到，需要用这个树才能衡量，发现时过境迁，要不然，恍惚中，感觉你还在身边。

我不否认这种表达具有美感，我也能理解，但是如今在我看来，不是这样伤感的时候。

中文世界需要一种冷峻的植入，就像我本身，我要对抗这种混沌的，不分辨的力量，我只有给自己罩上一种崇高的盔甲。

只有罩上这样的盔甲，才能知道自己的坚持，存在是有意义的。

对比欧美，可以看到，他们的社会也不是完美的，尤其在如今，这种去中心化的主流社会中。年轻人们的纹身，本质上也是这种盔甲，他省去了一种多余的沟通，是一种明显的彰示。我就是这样，我需要这纹身，来提醒自己，别人，我这个人存在，这样存在。

所以中文输出的短剧，能在西方有一点的铺开，因为人是软弱的，我们有时候需要感性的慰藉，我们需要在一种反逻辑温暖中，得到对平凡现实的逃离。

他们的社会，地基很坚实，我们还没有到那个马放南山的时候。

这也就是我坚持的部分，冷峻的手术可以推迟，但是永远不会取消。否则这个文化，长不出深刻的骨头。