把祭司職分用作牟利的工具

2025年12月19日

把祭司職分用作牟利的工具

讀經: 士18:1-20

選讀經文：士 18:1-20

"1 那時，以色列中沒有王。但支派的人還在覓地居住，因為直到那日，他們還沒有在以色列支派中抽籤得地為業。2 但人從瑣拉和以實陶派本族中的五個勇士，去窺探偵察那地，對他們說：「你們去偵察那地。」他們來到以法蓮山區米迦的家中，就在那裏住宿。3 他們臨近米迦的家，聽出那年輕的利未人的口音，就繞到那裏，對他說：「誰領你到這裏來？你在這裏做甚麼？你在這裏得了甚麼？」4 他對他們說：「米迦如此如此待我，他雇用我，我就作了他的祭司。」5 他們對他說：「請你求問神，使我們知道所走的道路是否通達。」6 祭司對他們說：「你們平平安安去吧，你們所行的道路是在耶和華面前的。」7 五人就走了，來到拉億，見那裏的人安居，像西頓人的生活一樣安寧無慮，那地無人羞辱他們，無人奪取侵略。他們離西頓人很遠，與世無爭。8 五人回到瑣拉和以實陶他們的弟兄那裏。他們的弟兄對他們說：「你們怎麼了？」9 他們說：「起來，我們上去攻打他們吧！我們已經窺探了那地，看哪，那地非常好。你們還要待在這裏嗎？不要再遲延了，立刻出發去得那地為業吧！10 你們去，必來到安居的百姓和兩邊遼闊的地。神已將那地方交在你們手中了；那裏不缺地上的任何東西。」11 於是但族的六百人，各帶兵器，從瑣拉和以實陶出發，12 上到猶大的基列‧耶琳，在那裏安營。因此那地方名叫瑪哈尼‧但，直到今日。看哪，它在基列‧耶琳的西邊。13 他們從那裏往以法蓮山區去，來到米迦的家。14 先前窺探拉億地的五個人對他們的弟兄說：「你們知道嗎？這些屋子裏有以弗得和家中的神像，以及一尊雕刻的像與一尊鑄成的像。現在你們要知道該怎麼做。」15 五人轉身，進入米迦的家，來到那年輕利未人的房間，向他問安。16 六百但人各帶兵器，站在門口。17 那窺探這地的五個人上前去，進入裏面，拿走雕刻的像、以弗得、家中的神像，以及鑄成的像。祭司和帶兵器的六百人一同站在門口。18 當五個人進入米迦的家，拿走雕刻的像、以弗得、家中的神像，以及鑄成的像，祭司對他們說：「你們做甚麼呢？」19 他們對他說：「不要作聲，用手摀口，跟我們去吧！我們必以你為父為祭司。你作一家的祭司好呢？還是作以色列一支派一族的祭司好呢？」20 祭司心裏歡喜，拿著以弗得和家中的神像，以及雕刻的像，跟這些百姓走了。"

時代默想：

第18章以「那時以色列中沒有王」開頭，延續士師記後記的副歌，指向當時社會無序與信仰錯亂的根源。

但支派的困境和計劃（1~6）：這段敍事從但支派尚未獲得安居地說起（1），回溯他們因迦南人和非利士人的勢力而無法佔據原分地，被迫退守瑣拉和以實陶山區。如今，他們派出五名探子尋找新地，顯示他們處境艱難，但這項舉動完全沒有尋求神。

探子抵達以法蓮山地的米迦家，遇見他聘請的年輕利未人祭司。詢問之下，利未人坦言受僱於米迦為祭司（4）。探子請求他求問神，他們的道路是否順利。祭司隨即祝福他們的前程，稱「耶和華在你們前面」（6）。這句應許未見神的實際啟示，反倒反映祭司迎合人意，也顯示宗教儀式成為操控神明的工具。

但支派的行動（7~13）：探子回報說拉億地安靜無虞、缺乏聯盟，形容那地「地勢寬闊」、「百姓安然無慮」，並鼓動族人佔領那地（7~10）。最諷刺的是，他們聲稱神已將地交給但支派（10），全憑受僱祭司的一句話而斷定，顯示神的名在當時成為任意使用的工具。600名武裝但人隨即帶着家眷出發，行軍至基列．耶琳（11~13），全程未見神的引導，只見人的謀略與行動。

但支派強奪神祝福（14~20）：但人經過米迦家時，先前的探子提醒隊伍注意屋中有偶像、以弗得和家神（14）。五人進入並奪取這些物品，門外守軍則震懾利未人，使他無法反抗（17~18）。面對突如其來的行動，他僅問：「你們在做甚麼？」但人隨即利誘利未人作整個支派的祭司（19）。這誘惑正中利未人下懷，他心裏喜悅，毫不猶豫背棄米迦，帶着被奪的宗教物品投奔但人（20）。

這一幕呈現極端墮落的宗教光景：祭司職分變為逐利工具，宗教器物成為權力資源，被用來換取神的「祝福」與地業的「合法性」。但人將偶像和祭司一併帶走，象徵他們以強權奪取「神的同在」，卻完全偏離真正敬拜的核心。

但支派在困境中未曾尋求神，更視宗教為成功工具，顯示對信仰的誤解與偏離。年輕利未人為利受聘，進一步反映當時宗教職分的墮落與商品化。我們是否也傾向以實用與利益為先，甚至將信仰當成達成目標的手段？屬靈生命與敬拜生活不能離棄神的真理，否則即使看似成功，也可能是在錯誤的道路上越走越遠。

回應禱告：

求主提醒我不要把聖職成為一份工作，要討神的喜悅，不求人的讚許。