切勿同流合污

2025年12月22日

切勿同流合污

讀經: 士19:16-30

選讀經文：士 19:16-30

"16 看哪，晚上有一個老人從田間做工回來。他是以法蓮山區的人，寄居在基比亞；那地方的人是便雅憫人。17 老人舉目看見那過路的人在城裏的廣場上，就說：「你從哪裏來？要到哪裏去？」18 他對他說：「我們從猶大的伯利恆過來，要到以法蓮山區的邊界去。我是那裏的人，去了猶大的伯利恆，現在要到耶和華的家去，卻沒有人接待我到他的家。19 其實我有飼料草料可以餵驢，我和你的使女，以及與我們在一起的僕人都有餅有酒，甚麼都不缺。」20 老人說：「願你平安！你所需用的我都會給你們，只是不可在廣場上過夜。」21 於是老人領他到家裏，餵上驢。他們洗了腳，就吃喝起來。22 他們心裏歡樂的時候，看哪，城中的無賴圍住房子，連連叩門，對老人，這家的主人說：「把那進你家的人帶出來，我們要與他交合。」23 這家的主人出來對他們說：「弟兄們，不要做這樣的惡事。這人既然進了我的家，你們就不要做這樣可恥的事。24 看哪，我有個女兒還是處女，還有這人的妾，我把她們領出來任由你們污辱她們，就照你們看為好的對待她們吧！但對這人你們不要做這樣可恥的事。」25 那些人卻不肯聽從他。那人抓住他的妾，把她拉出去給他們。他們強姦了她，整夜凌辱她，直到早晨，天色快亮才放她走。26 到了早晨，婦人回來，仆倒在留她主人住宿的那人的家門前，直到天亮。27 早晨，她的主人起來開了門，出去要上路。看哪，那婦人，他的妾倒在屋子門前，雙手搭在門檻上。28 他對婦人說：「起來，我們走吧！」婦人卻沒有回應。那人就將她馱在驢上，起身回自己的地方去了。29 到了家裏，他拿刀，抓住他的妾，把她的屍身切成十二塊，分送到以色列全境。30 凡看見的人都說：「自從以色列人離開埃及地上來，直到今日，像這樣的事還沒有發生過，也沒有見過。大家應當想一想，商討一下再說。」"

時代默想：

老人收留利未人（16~21）：第19章後半顯示以色列社會在「沒有王」時代的崩壞極限。一位以法蓮山地的老人在基比亞廣場上遇見一位利未人與其妾、僕人和驢子，發現竟無人願意接待他們，遂熱心邀請至家中，強調「不可在廣場過夜」（20），暗示他知曉當地的邪惡風氣。這位寄居者的行為展現了堅持古老款待傳統的美德，與本地便雅憫人形成鮮明對比，顯示以色列內部的道德冷漠與社群疏離，也為即將發生的暴行鋪陳了強烈的道德張力。

基比亞人的惡行（22~26）：然而這份溫情很快被惡意取代。當屋內眾人「快樂」時，基比亞的惡人（原文稱為「無賴之輩」）包圍房屋，要求將利未人交出來「與他行淫」（22），意圖實行同性集體性暴力。屋主出面懇求他們勿作「愚妄的事」（23），卻提出將自己女兒與利未人的妾交給他們，反映即使「好人」也在這世代中以「各人眼中看為對的」方式扭曲善惡。

利未人報復（27~30）：最令人震驚的是利未人親手將妾推出門，任由她整夜被強暴。他清晨開門，見妾倒在門口，竟冷淡吩咐：「起來，我們走吧」（28），語氣與行動全無同情。原文稱他為妾的「主人」而非「丈夫」，顯示其視妾為財產。他把妾用驢馱回家，冷靜地將妾肢解為12塊，寄送以色列各地，企圖喚起公憤。這舉動殘酷而令人不安，不僅剝奪死者尊嚴，更模糊了正義與操控的界線。

利未人並未講述事件全貌，卻成功煽動以色列「如同一人」的憤怒，為接下來針對便雅憫人的內戰埋下導火線。這一章不僅顯示性暴力與社會冷漠，更反映神職人物的墮落、自利與對真敬拜的失落。利未人的行動成為整個士師時代「無王、無律、無人性」的總結，指向以色列社會的全面崩壞與神國秩序的急需恢復。

這段經文顯示家庭關係與社會倫理的崩潰，提醒現今信徒也需警醒。利未人對妾的冷漠與自利反映人性中自我中心的扭曲，而基比亞人的集體暴行則暴露社群對公義與憐憫的喪失。這挑戰我們反思，今日我們是否對社會的不公義與家庭的破碎視而不見？基督徒蒙召成為光與鹽，要在冷漠的世代中活出愛與正義。願我們不作旁觀者，乃在日常生活中實踐敬虔與關懷，重建人與人之間的尊重與責任。

回應禱告：

求主幫助我能明辨是非，在黑暗時代中堅持不同流合污，持守真理。