神的主權與人的回應

2025年09月13日

神的主權與人的回應

讀經: 羅9:14-33

選讀經文：羅 9:14-33

"14 這樣，我們要怎麼說呢？難道神有甚麼不義嗎？絕對沒有！15 因他對摩西說：「我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。」16 由此看來，這不靠人的意願，也不靠人的努力，只靠神的憐憫。17 因為經上有話對法老說：「我將你興起來，特要在你身上彰顯我的權能，為要使我的名傳遍全地。」18 由此看來，神要憐憫誰就憐憫誰，要使誰剛硬就使誰剛硬。19 這樣，你會對我說：「那麼，他為甚麼還指責人呢？有誰能抗拒他的旨意呢？」20 你這個人哪，你是誰，竟敢向神頂嘴呢？受造之物豈會對造他的說：「你為甚麼把我造成這樣呢？」21 難道陶匠沒有權從一團泥裏拿一塊做成貴重的器皿，又拿一塊做成卑賤的器皿嗎？22 倘若神要顯明他的憤怒，彰顯他的權能，難道不可多多忍耐寬容那應受憤怒、預備遭毀滅的器皿嗎？23 這是為了要把他豐盛的榮耀彰顯在那蒙憐憫、早預備得榮耀的器皿上。24 這器皿也就是我們這些蒙神所召的，不但是從猶太人中，也是從外邦人中召來的。25 正如神在《何西阿書》上說：「那本來不是我子民的，我要稱為『我的子民』；本來不是蒙愛的，我要稱為『蒙愛的』。26 從前在甚麼地方對他們說：你們不是我的子民，將來就在那裏稱他們為『永生神的兒子』。」27 關於以色列人，以賽亞喊著：「雖然以色列人多如海沙，得救的將是剩下的餘數，28 因為主要在地上施行他的話，徹底而又迅速。」29 又如以賽亞先前說過：「若不是萬軍之主給我們存留餘種，我們早已變成所多瑪，像蛾摩拉一樣了。」30 這樣，我們要怎麼說呢？那不追求義的外邦人卻獲得了義，就是因信而獲得的義。31 但以色列人追求律法的義，反而達不到律法的義。32 這是甚麼緣故呢？是因為他們不憑著信心，而是憑著行為，他們正跌在那絆腳石上。33 就如經上所記：「我在錫安放一塊絆腳的石頭，使人跌倒的磐石；信靠他的人必不蒙羞。」"

時代默想：

上帝的揀選（14~18）：保羅再次以羅馬書常見的自問自答方式回應預期別人的反問。若然上帝的揀選不是按肉體、出生先後、行為，這是否等如不公平。保羅再次回應「絕對沒有」，並且引用舊約出埃及記作為例子。保羅首先引用了出埃及記33:19證明，選取不是出於人的意願，而是在於上帝的獨立自主性和恩典（14）！接着，他引用出埃及記9:16，以法老為例子提醒讀者，若然有人剛硬拒絕上帝，上帝也會不留情面地刑罰的。然而，有趣的是，在新約時代，以色列人才是對上帝大能心硬的一群。

昔日敵人的問題，變成今日自己的問題！昔日敵人被刑罰，今日以色列人如何回應？

保羅解說上帝的揀選沒有不公平，同時暗示人必須承擔部分責任。

人當如何回應（19~33）：保羅繼續回應預期的反對者提問。若然萬事源於上帝的心意，即是沒有人能夠抗拒上帝的旨意，人拒絕上帝也是因為上帝要我拒絕祂，那麼上帝為何要怪我？保羅以反問句回應：人有甚麼資格質疑上帝？保羅以泥土與陶匠作為例子，泥土作為被造物，是沒有能力和資格質疑創造主（陶匠）的心意。雖然泥土的本質一致，但陶匠可以按着他的心意和選取，把部分泥土造成貴重器皿，部分製成卑賤器皿。

延續這主題，保羅再提及兩種器皿，一種是準備毀壞（上帝憤怒但仍寬容），另一種準備得榮耀（上帝早已預備和憐憫），然後保羅引用舊約讓讀者反思，他們盼望自己成為哪種人，最終的結局是甚麼。保羅盼望讀者清楚自己現在身處的狀態，然後選擇正確的回應。

泥土與陶匠實在是非常精彩的比喻，只要我們甘心順服在上帝手中，就會被陶造成為不同形態，合祂心願的器皿。若是這樣，我們不需要與身邊的人比較，因為上帝按着祂的旨意陶造和使用我們，只要好好在合適的位置被祂使用就能得到最終的榮耀。弟兄姊妹，你知道如何被上帝使用嗎？若已清楚，我們一同努力吧！若未清楚，請安靜在上帝面前尋求。

回應禱告：

主啊！我願意被祢使用！