夏朝黃老之學（12）：有物昆成
原文：
有物昆成，先天地生。繡呵繆呵，獨立而不改，可以為天地母。吾未知其名，字之曰道，吾強為之名曰大。大曰筮，筮曰遠，遠曰反。道大，天大，地大，王亦大。國中有四大，而王居一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
白話：
宇宙初時混沌，有物名為太素，可稱時空元素；太素由意識虛擬，因此無法被分割，卻不斷增生擴大；最終，宇宙演化可預測，有為太甚必然反；意識宇宙在擴大，人行王道須方法：人類從世界、世界從宇宙、宇宙從規律、規律從自然。
在宇宙最初的時候，一切尚未分明。混沌之中，有一種存在，古人稱之為「太素」。它像是一種時空的原質，也可以說是宇宙萬有的胚胎。太素並非由物質構成，而是由意識所虛擬。因此，它無法被實際分割，卻能不斷自我增生、擴展，隨意識的不斷累積，而生出無窮的變化。
隨著演化推進，宇宙逐漸展開秩序。萬象的生成開始有跡可循，當「有為」過度，反向的醒悟力量變生起 — 無為正是自然的平衡之道。人若要在宇宙世界中行無為治理，就必須順應這層層作用的影響力：人類取法於世界，世界取法於宇宙，宇宙取法於規律，而規律，則源於自然。
「太素」，是宇宙的基礎元素，一種不可被物理分割的虛擬物質。而「道」，則是孕育太素的意識規律。所謂的大、遠、反，其實都只是意識層面的概念。如今，宇宙的有為演化走到了極端，而「物極必反」便是自然之理。
然而問題在於：我們究竟希望宇宙依循有為慣例，再度寂滅、重啟輪迴？還是希望它能透過無為治理，恢復太平而長治久安？該「反」向何處，全在我們的一念抉擇。顯然，黃老之學所主張的，不是「反」，而是「返」。
不是反抗破壞加速寂滅，而是順應自然的規律回歸本源。唯有如此，宇宙與世界才能復歸於自然清淨的太平之境。宇宙因有為而混濁，世界因貪婪而枯竭。而我們，就像生活在渾濁水中的魚。要怎麼辦呢？答案很簡單 — 游回清淨的上游。
佛法試圖以宗教的力量反演化，讓個人修行淨化無數微觀世界，以一傳十、十傳百的方式，引來三世諸佛的護佑，救度眾生離苦得樂。而王道，則以政治之力反演化，在現世中創造太平與大同，使天下人民純樸善良、安樂幸福。
那時，大洪水已漸漸退去，青藏高原柴達木盆地也不再是西海，而一望無際的南海也變成雲夢大澤，天地氣候趨於穩定，萬物復甦。在這樣的時代背景下，東方文明內在成熟而健康，正處於「壯年期」。因大洪水之故，東方文明與世界拉大差距，約早二千年左右。
因此覺悟真相爆發期，也約早於佛陀兩千年左右。再加上王道取法於自然，本來就熱衷於領悟自然規律，於是有越來越多的人開始覺悟真相，而能預見有為之害如落入瀑布墜入深淵，於是將「無為」的治理智慧融入王道之中。
「有物昆成，先天地生」 —這句話說的，正是宇宙生成的最初階段。一種具備時空概念的初始物質誕生，名為「太素」。我們可以把太素想像成宇宙最原始的粒子，有點類似西方哲學所說的「原子」。
只是不同的是，太素並非真實存在的物質，而是由意識所虛擬、所生成。太素，是第一層宇宙世界的基礎元素。而我們所處的世界，則是第五層宇宙的展現。層層相生，層層相應，規律卻始終如一。
萬物的存在，其實都是相對的。所謂的「真實」，只是主觀意識的解讀感受。若沒有主觀意識的解讀，宇宙萬物不過是流動的信息 — 就像一個沒有玩家的虛擬世界，它仍在運行，卻無人觀察，無人覺知。
而這正是黃老思想最深邃的啟示：宇宙由意識而生，而道是意識規律，治道若順應這層意識規律，便能透過無為治理，讓天下乃至於宇宙，回歸清淨太平並長治久安，而不再陷入有為的循環與反覆。
在黃老思想的宇宙觀中，當下的宇宙可分為七層。最底層，也就是第零層，名為「太素」。它由意識所虛擬生成，因此無法被任何物理方式分割。自太素起始，由內而外逐層展開宇宙結構。可依佛家所觀察到的六道境界，排序其他六層宇宙的世界：地獄、餓鬼、畜生、修羅、人間、與天人。
物理的規律，是由內而外衍生；而意識的影響，則是由外向內驅動。也因此，我們的演化方向，其實正受天人意識形成的趨勢所引導。然而，天人的意識並不會直接干預人間的規律。因為兩者之間的時空尺度，相差過於遙遠。
對我們而言的永恆，對祂們而言只是一瞬。而無數人間世界的無數輪迴，可能只因祂心中的一個念頭。想與天人意識直接溝通，幾乎是不可能的事。除非 — 能夠超越時空。而超越時空的方法，大致有兩條路。一是修行達到極致，以心超越形，如佛陀般能感通宇宙之本源。二是以科技之力，藉極高速的運行，跨越巨大的時空尺度。
近年有學者研究一種單細胞生物 — 黏菌。它沒有神經系統，卻展現出令人驚訝的智慧。研究者嘗試以食物排列教它識字與它溝通，三年之久，黏菌忽然作出回應。它「問」了幾個語意不詳的問題，大致的方向是：「你是永生的嗎？」「要怎樣，才能永生？」它的回應震驚了研究者。
三年，對人類只是短暫的實驗；但對於操控黏菌運行的微觀智慧生命而言，卻應該是漫長無盡的永恆。或許，這正是一次微觀智慧與宏觀研究之間的交流。也提醒我們：無論巨觀的天人，或微觀的阿修羅，都同樣映照著宇宙意識的層層遞進。
人若能洞察其中的規律，便能理解治理與存在的深層奧義 —那就是一切皆由意識所成，而意識，正是與萬物溝通的橋樑。宇宙萬物，其實都只是意識的解讀。離開了意識，便無所謂存在。無論是在微觀小千、宏觀中千、或巨觀大千世界中生活，其實，對於主觀意識的生命體驗，都並無太大差異。
換言之，天人的一生，對我們如同永恆，但對祂們而言卻與人間百年差不多。整個宇宙之中，只有被主觀意識「觀察」到的那一小部分時空，才呈現出相對的存在。而未被主觀意識解讀的宇宙萬物，都只是如同資訊流般的意識流。
就像一場龐大的虛擬現實遊戲，只有被玩家進入的副本才會啟動；未被解讀的世界，只是潛藏於程式中的代碼。而如今，宇宙的最大問題，正是「太有為」。古書中說：「大曰筮，筮曰遠，遠曰反。」
夏朝黃老們早已看出 — 當前宇宙已過度有為，最終必然走向暴亂滅亡的寂滅之途。因此，很自然他們倡導「無為之道」。佛老們也同樣感知到，這個宇宙正逐漸走向「地獄化」。他們呼喚眾生脫離苦海，因為宇宙的時空結構極其龐大，它的生滅，對我們而言是不可想像的漫長與艱辛。
黃老思想，試圖以政治之力締造太平世道；佛老思想，則以宗教之心淨化微觀世界。兩者雖走不同的道路，但目標卻一致 — 都是為了淨化這片混濁的宇宙湖水。黃老的做法，
像是以自然之法治理污染，讓湖泊重新恢復清澈；而佛老的方式，則像是幻化為貝加爾湖的生物般，從內部開始，淨化整個生態。黃老的治理法，宏大而廣博；佛老的治理法，深遠而徹底。兩者若能相互補足融合運用，那麼人間的王道治理，或許也能「降伏其心」 — 天人之心。
「道大，天大，地大，王亦大。國中有四大，而王居一焉。」這段話，道出了影響世界運行的四大作用範圍。由大而小，依序是 — 道、天、地、王。
所謂「道」，是宇宙形成的意識規律，它無形無相，卻影響著一切存在。「天」，是天人意識形成的趨勢影響力，主導著宏觀世界的演化方向。「地」，是地球生態的運行法則，影響著萬物生長、繁衍與循環。而「王」，則是人間的治理者，
在有限的領域中影響治理，並承接道、天、地三者的影響。而「王」的責任，就是在這一切作用之間，讓世道回歸太平。「天法道，道法自然。」那麼，「道」究竟是什麼？「道」，是宇宙形成的意識規律。它既非真實存在，也非永恆不變，而是一種由宇宙眾生的意識，自然匯聚而成的規律慣性。
宇宙始於有為意識，有為自然就是宇宙運行之道，它使得世界更真實、更完善、更完美...然而，當「有為」過甚，宇宙眾生勢必都將捲入地獄化的漩渦深淵之中，此時，「無為」便自然成為解救之「道」。「道」的影響最為深遠，卻也最不明顯。
但唯有徹底掌握當下宇宙有為之道的脈絡，才有可能將無為之道發揮到極致。
【天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，復守其母，沒身不殆。】宇宙的開端，源自一種「有為」的動能。這股有為，使虛無生出形相，使意識凝聚為世界，讓萬物漸趨真實、繁複與具體。
然而，當有為太甚，執著於造作與掌控，世界便逐漸走向極端與地獄化。因此，【無為】正是宇宙的解藥與良方。宇宙因「有為」而生，卻也需「無為」來返本。若順其自然不加干預，世界將不斷惡化直至寂滅；唯有反其道而行，以無為的治理、順勢的導化，使宇宙萬物重歸健康與理想的狀態。
【人法地，地法天，天法道，道法自然。】道、天、地、王，乃治道四大影響力。【道】源自宇宙意識的根本規律；【天】源自天人意識形成的趨勢；【地】源自地球眾生形成的生態；【王】則是人間諸侯推戴的領袖。
「道法自然」的要義，正是疏導這四大影響力，使其順暢通達，自然而然理所當然地「大治」。【吾強為之名曰大】 — 「大」可謂宇宙的演化本身。【大曰筮】（筮）意指宇宙的規律可循、可推演；【筮曰遠】，說的是當有為過甚、遠離眾生福祉時；【遠曰反】，則是覺悟宇宙有為的終途險惡，而以「無為之道」返歸太平之途。
唯有以無為的智慧，才有可能將有為之道的洪澇險惡，疏導轉化為利益眾生的泉源坦途，