參訪三重先嗇宮(二重埔)

7 月 11 日

先嗇宮的「對場作」，被視為台灣最具代表性的對場佳作，極具藝術欣賞與研究廟宇建築工藝的參考價值 ...

上星期六下午(7/4) 報名參加了先嗇宮的導覽。前往先嗇宮非常方便，搭乘捷運橘線往新莊方向，三重站的下一站即是先嗇宮站，另公車可在五谷王廟站下車。

先嗇宮（又稱五穀王廟）位於新北市三重區(二重埔) 五谷王北街，主祀神農大帝。始建於清乾隆20年（1755年），1925 年重建改築，最知名的特色為建築內部大師的「對場作」工藝與北台灣最大的花磚牆另可欣賞黃龜理早期作品。先嗇宮被視為台灣最具代表性的對場佳作，極具藝術欣賞與研究廟宇建築工藝的參考價值。

二重埔早期為平埔族群武朥灣社的漁獵場所。後來因新莊人口擁擠，移民沿淡水河北邊搬遷，依離新莊的遠近與開墾順序，陸續開闢了頭重埔 (頭前莊)、二重埔、三重埔。埔意為沙洲，此指大漢溪畔的沙洲平原，早期為平坦且未大規模開發的區域。1745年(乾隆十年)，李姓先民來二重埔開墾，民眾從福建恭請神農大帝神像奉祀。當時墾民依靠沙洲一帶耕作田地，因此開始祈拜農神大帝。1755（乾隆二十年）建廟於今新莊區交界大漢溪畔，約金陵女中後方，取名「五穀先帝廟」，又名「五谷王廟」。因屢遭大漢溪水患，後遷建於現地五穀王村。

道光三十年（1850年）年由地方仕紳林茂盛倡議重建，擴建成兩殿。由林本源家族、林順成等人捐建，名字刻於重建碑、木刻詩籤版上。重建紀念石碑上可見捐助者姓名，板橋林家林本源，大龍峒陳家陳悅記等....也可見武朥灣社.. 藉由石碑上的記載，可以追朔早期先民開墾活動的軌跡，回溯以前的歷史 ...老師提到，由捐款的金額來看，當時的陳家可能已不復以往風光？

陳家是清代淡北重要的士紳家族，悅記二字，為家族公業統號，並非單一人名。陳維英1859 年鄉試中恩科舉人，並被授內閣中書。日後任教於明志 (泰山)，仰山(宜蘭)，學海(萬華) 等書院，因此被尊稱為「老師」。也因為如此，陳悅記祖宅亦被稱為老師府。另老師府由來，除了因其長期任教外，清廷授「內閣中書」官職，名義上亦為皇帝的老師，故他所居住的「陳悅記祖宅」被地方尊稱為「老師府」。

陳式家族在台灣清治時期共出了三位舉人，除了陳維英與陳維藻之外，尚有陳肇興。根據大清律例，獲鄉試中舉的人，可獲得科舉獎賞，高達數人高的「石礎」及「木旗竿」一對，可將插著木旗竿的石礎旗竿公開陳列於家宅前埕以彰顯功名。

大龍峒陳家的崛起，來自1803年時，同安人合資「金同成」公號，在大龍峒保安宮周邊，（同安人由艋舺遷居大龍峒，可見前作廟宇之美 ‘’頂下郊拼‘’ )，興建了南北各二十二間店舖，稱為「四十四坎」，閩南語稱「一坎」為一間商店的意思，四十四坎其實就是四十四間店面，形成當時台北最早的計畫性市街。

陳悅記古宅 (老師府) 位於大龍峒延平北路，宅前仍保留全台唯一僅存之舉人石旗竿與其石礎

五穀王廟在日治時期改名為「先嗇宮」。先嗇宮之「先嗇」2字，即指「神農大帝」。典故為中國古代祭祀八位農業神祇－「八蜡神（「蜡」音同「炸」）」，八蜡神依序為~

先嗇: 農業的創始者（如神農氏）

司嗇: 掌管播種百穀的農官（如后稷）。

農: 掌管田地事務的官員（田畯）。

郵表: 畷掌管田間阡陌、邊界與聚落通道的神明。

貓虎: 保護農作物免受老鼠、野獸破壞的神明。

坊: 阻擋洪水的堤防之神。

水庸: 灌溉水渠與城池護城河之神。

昆蟲: 掌管蝗蟲昆蟲等的神明，防範蟲害等。

8種農業神。而其中以「先嗇」為首，而農業神之首即是神農。

大正十四年（1925年，大正14年）二重埔區長林清敦邀集地方保正仕紳，李種玉、李聲元(秀才)、黃論語(鷺洲庄助役)、蔡雍(鷺州庄長)、鄭根木(大龍峒保安宮三堡管理員) 等，再度集資重建。聘吳海同及陳應彬兩位大木匠師，(參考前作溪底派 vs 彬司派 - 廟宇之美 )，左右對場競技。李種玉於清光緒20年（1894）於院試中列選為優貢生，他經書善文，題寫楹聯尤工，現在台北很多大寺廟，如艋舺龍山寺三川殿，三重先嗇宮，大稻埕霞海城隍廟，頂泰山巖等....皆可看見李種玉的楹聯題識。

龍邊（左）由潮派海同司承做，虎邊（右）由漳派彬司施工，屬於「左右對場」。前殿明間吊籃，次間垂花，龍虎邊托木（雀替）各擅勝場，各異其趣，壽樑上的兩組溜金斗栱互別苗頭。

龍邊是臺灣師傅的漳州風格 (吳海桐)，華麗而繁複的裝飾不失莊嚴，虎邊是唐山師傅的泉州風格 (陳應彬，黃龜理)，簡單而樸實。「對場作」除了有不同流派或匠師們的技藝較勁，也有技藝傳承的意涵。

黃龜理(1902-1995) 因其父與漳派大師陳應彬為舊識，15歲拜入其門下。首年在大龍峒保安宮學藝，第二年才由陳應彬師傅傳授雕刻技藝，三年出師。先嗇宮黃龜理出力甚多，漸露頭角，奠定其日後成為大師的地位。黃龜理曾參與北投關渡宮、萬丹萬惠宮、二重先嗇宮、艋舺龍山寺 (1953 年重修)、三峽祖師廟、淡水祖師廟等木雕施作。1964 逢三峽祖師廟重建的因緣際會，受李梅樹教授聘至國立臺灣藝專，開課傳授傳統木雕技藝（1964至1974年）。1985年，黃龜理80多歲時先後獲選「國家重要民族藝師」，也獲得「民族藝術薪傳獎」，確立其大師之地位。

先嗇宮屋頂福祿壽三翁

對場作

先嗇宮主要建築是由前殿(三川殿)，正殿，東西護室等組成，是典型的二殿二廊二護室。後殿部分是1982年(民國七十一年) 興建，格式完全不同。前殿，正殿，東西護室是在1925年 (大正14年) 改建時的對場作原貌，由當代大師吳海桐（1867-1938 新莊）率王款（二重埔）製作龍邊，陳應彬（1864-1944，中和）率黃龜理（1902-1995 ）製作虎邊。左右對場，全面對場大木結構、細木、鑿花、石作、彩繪、屋脊交趾剪黏、泥塑等... 均彼此對作，石材採用觀音山的觀音石。依傳統建築常見作法，以分金線或前後殿為界，聘請兩組以上之匠師分別建造，前殿，中殿，其他如雀替、員光、斗栱、螭虎栱均有所差異，稱為「對場作」(拼場)。在台灣各地傳統建築的對場作中，先嗇宮是競爭激烈的對場，堪稱全台灣現存對場作最明顯的精緻建築之一。

先嗇宮龍虎邊對場作品：

三川殿外步口簷下龍邊

吊籃及牡丹垂花，吊籃圓雕，籃身採透雕技法，透雕牡丹垂花。

鳳凰雀替 (飛鳳通天)，木透雕貼金，除了左右對場作外，4隻鳳凰的尾部，雕刻手法互異。龍邊鳳尾羽長直。

三川殿前步口棟架為一通一獅座，吳海桐率王款，製作龍邊，檐下看架斗栱，檐口吊筒垂花為鏤空雕，比較細緻華麗，螭虎栱則頭嘴收較深，身體較平順。

虎邊由陳應彬率黃龜理，屋簷下為單一斗拱，檐口吊筒垂花為實心雕，籃身採剔地起突技法。

花磚牆 : 東西護室

此兩處花磚牆是早期建廟時李屋司及石天養所作，是北台灣最大的花磚牆。其花色是日治時期所特有，以植物花卉為主題，綠底花磚圍繞著紅花磚，四周再加長條形的紅花條磚做為畫框，形成百花祈福的樣貌。中間入口兩側牆壁磁磚，兩邊花色圖案不同。檐下斗拱、剪黏、雀替，龍虎邊亦有不同，龍邊斗拱上雕刻人物、花鳥等，虎邊僅斗拱蓮座。另龍邊雀替鳳凰雕刻亦較精細。