西方偽史論的中國問題(4) - 神隱掉伊斯蘭黃金時代

中文圈中史研究者多數人一大特色就是，沉醉於所謂「自身」的過去。這從學校中史科反映出，所謂的「中國」就是自己，眼中只有自己。只不過，近代西方實在太耀眼，所謂的「中國人」才不得當它沒有存在。這也反映在西方偽史論的史觀，文明的璀璨就只有西方和所謂的「中國」，西方是被否定璀璨，所謂的「中國」則是取而代之璀璨。

現代西方圈則客觀得多，至少會說伊斯蘭黃金時代。那在小亞細亞、中東、西亞，不是西方。那是一個伊斯蘭最為開明開放的時代。當時認為「學者的墨水」比「殉教者的血」更為神聖，百家爭鳴，強調言論自由，接納個人主義、世俗主義、懷疑主義和自由主義，文化熔爐，大量吸納、綜合並加以提升來自各文明的知識，包括兩河、羅馬、中國、印度、波斯、埃及、北非、希臘和拜占庭文明。透過穆斯林商人展開全球商貿，交換貨物、發明，宗教擴散全球。各個宗教的異教徒得到自治和法律保護，在學術和行政體系上協作。曾經的伊斯蘭帝國首都是中世紀前期全地球三大全球化城市之一。

並且來自希臘的哲學和理性主義得到重視和發展，強調理性重於古蘭經純粹字面教條。繼承了的希臘的科學，伊斯蘭黃金時代有大量發明，科學也得到突破，城市化和機械化，水力和其他自然動力取代人力，發展各種工業，更發展出工業區。西方在中世期黑暗時代，衰失了科學和理性主義，同時期伊斯蘭世界進入黃金時代繼承了科學和理性主義並加以發展，西方在黑暗時代末期接觸到這些，在此基礎上繼承和創新，推動了自己的科學和哲學復興，即文藝復興。

在西方偽史論之中，完全沒有伊期蘭黃金時代，整個神隱掉。中國多數人的狹隘是西方中世紀黑暗時代一樣的，閉塞、自閉、沉醉於自身過去的大帝國和大一統，執意於統一單一身份認同。西方中世紀雖然政權各割，但在宗教上統一，人人都是基督徒，自視是羅馬的子孫，使用同一種文字，理所當然聽一個中心點即羅馬教廷的說話，能合起來發動巨大的軍事力量。

本來中華是應該反省審視現在，重新找到上古，開放心態，融合上古和中古，各地找到自己，力求變革，成就新的文明，否定黑暗時代，但就有西方偽史論這個──時代的反動。