燒香，2025年的最新版本？

以下版本是我和編輯Y共同編輯的版本，在還未被總編大手刪去後的原樣：

同屋不同香的周氏兄妹

2016年，龍山寺宣布不再燒香。當時還是東吳大學生的周靖軒，親眼見證香火從濃轉淡的過程。寺裡的香從三柱變成一柱，畢業後，周成為業餘導遊，帶著日本團客再訪時，發現香已全然消失。他不像家中長輩反對，認為通天的載體消失了，卻也說「香味」是種記憶與回家。

「我覺得這樣（減香）是好的，因為時代在進步，注重空污。」他不相信香燒越多越虔誠的說詞，但標準也因場合而異：喪禮、祈福法會仍須燃香，一般參拜用雙手拜拜即可。同個家庭的周詩芸，則以另一種語氣回應，「小時候我就納悶，為什麼一定要拿香？」不燒香後的行天宮與龍山寺，對她反而是種解答，「用手拜拜也是儀式，沒想到行天宮先做了我想做的事。」

她理解哥哥口中燒香代表台灣味，自己卻對香味敬謝不敏，「有點太燻了。」周靖軒這時也補充，他去大廟參拜時會戴口罩，避免吸入濃煙，燒香還跟宗教派別有關，道教拿香、佛教則否，如蘆洲永元寺佛堂禁止點香；台北城隍廟一處佛堂不允許帶香進入，但台灣宗教很多都是佛道融合。道教系統的行天宮選擇不拿香，周靖軒認為是種奇特但正向的進化，但像龍山寺雖提倡減香，天公爐還設有一枝大公香，「拿香沒有完全斷掉，只是換一種形式存在。」

過去，周氏家族一年祭拜次數高達17次，近年減少為5次，「因為每次都要煮一桌菜，燒香、燒金紙，真的太麻煩了。」

他們身邊也有朋友譴責燒香、燒金是製造空污的落後行為，甚至將宗教與「沒文化」劃上等號。對此，兄妹倆皆主張尊重，卻也覺得燃香、燃金是台灣的文化。

周詩芸Selina也道，宗教和文化不該被如此標籤化，應從理解出發，從英國讀完電影行銷碩士，帶著重新理解台灣的視角，準時跟著周靖軒前往每個廟會現場，津津有味地聽著哥哥講解廟宇細節、陣頭由來，因為「一個國家如果沒有文化的話，那就是個空殼。」

成為神明插畫家的她

「我聞到『香』的味道就安心。」周育寧接受藝術家專訪時的文章，開頭斗大的字引人注意。在她台南佳里的老家四樓有神龕，阿嬤每天早餐、晚餐前，都會帶著年幼的周育寧點香、祭拜，一次三柱，一天六柱，沒有一天缺席，混合著飯菜香與阿嬤口中聽不懂的禱詞，她成為神明插畫家，有個大小事都要拜拜的阿嬤，和在廟裡面當志工、摺八卦符的媽媽。

離家背井10年，周育寧也觀察到南北減香不同調，離開聞慣的香火味，卻也沒有太多不習慣，「因為我覺得每個時代不一樣，一定會有那個時代要討論的議題。」

周育寧客觀分析，以環境角度理解減香，燃香燃金確實會排放PM2.5、二氧化碳等物質，尤其在中元節、清民節、大過年特殊節日，燃香頻率高且密集，勢必讓香客、周遭鄰里暴露在健康風險下，因此不論是減量或提出替代方案，周育寧都認為是社會發展的必經之路。「現今這個社會，大家慢慢的比較注重健康。」她也坦言，若只從污染角度來看燒香，容易忽略它作為信仰習俗的文化根基，「那就像翹翹板的兩端，我們應該從中找出平衡與取捨。」

周育寧提到，家中長輩對減香持開放態度，雖然阿嬤偶爾仍會擔心不燒香誠意不足，但家人之間能夠理性討論，也逐漸接受像是使用環保香、減少煙味或刺激性的香材等替代做法。她認為，信仰的核心是心意，形式可以隨時代調整，只要誠意不變，依然能保有敬神的儀式感。

今年3月，艋舺新富町有樂事市集請周育寧為台北老香舖「老明玉」繪製新版線香包裝。記者問她如何和大眾介紹她的作品？她卻笑說自己不只侷限在宗教信仰的主題，題材多來自台灣街頭風景、台式小吃等場景，「這些都和我成長的環境有關。我喜歡把傳統與現代、東方與西方的元素疊加在畫面中，看起來衝突卻又和諧，像是台灣這座島嶼本身，歷經多種文化影響與殖民，每段歷史都留下痕跡，拼貼出獨特又多元的面貌。」

中西合璧的台南鹽水天主堂是周育寧最愛的「B級景點」（日語：B級グルメ，意指便宜、平民化景點），1955年德國首任神父胡國臨來到鹽水，進行福音傳佈工作，為了融入民間，神父將教堂改建成中式建築，祭壇後方的名畫《最後的晚餐》裡麵包被包子取代，而酒杯由「爵」替代。圖片來源：台南旅遊網。

「和偶像見面也是一種緣份。」年輕的她們在月老前求演唱會門票

體感溫度35℃的龍山寺，一團團香客從龍門進入，走過鐘樓與華佗廳，來到香火最旺的月老廳。案桌上除了乖乖、甜點，還出現擺放整齊的演唱會座位圖與偶像照片，這是年輕世代的祈願方式。 18歲的Joy和19歲的雨（化名）分別從基隆、桃園而來。下午四點的大太陽下，她們滿身汗水，雨的手上還被蚊子叮了好幾包。她們此行求得不是姻緣，而是韓國男團SEVENTEEN小分隊的演唱會門票。 

Joy擲得聖筊後，邊收拾供品邊向記者分享流程：先向月老報告演唱會資訊，接著複印座位圖，圈出想選的區域與購票時間，最後擺上供品祈求順利。她說月老偏愛甜點，而且一定要雙數。拜完靜待5～15分鐘，再擲筊詢問月老是否滿意，得到聖筊後才能安心離開。「我覺得追星就跟姻緣一樣，是一種緣分。」她這次帶來的供品，是從阿嬤家拿的。

當她說自己要拜月老求演唱會門票時，阿嬤雖不解，卻也尊重。 同是粉絲的Wenny也分享，新一代的還願方式早已跳脫傳統框架。有人會公開發一篇貼文，或舉辦抽獎回饋給粉絲圈，新一代都用不同的方法讓「願力」傳開。

香是Wi-Fi、月老管人緣 新一代信仰語言的更新 

雨受訪時略顯害羞，這是她第一次參拜月老，談到如何順利求得聖筊時，卻展現出一種貼近的溫柔，「我怕給他太多壓力，我只有問祂，我有講清楚嗎？」 

萬華地方走讀團體沐育文化營運長施景耀，對新一代的祭祀方式樂見其成，祭祀方式是個人行為，易隨著時代改變，「我覺得重點還是回到人這件事，當人願意去進入信仰的時候，終究會找到跟信仰的連結。」 

施景耀補充，透過月老求偶像緣分的說法並不違背月老核心，更以台北兩座月老廟為例，霞海月老擅長配對，適合單身者祈求緣分；龍山寺月老則有斬爛桃花的聲譽，常被視為「驗貨」之處。信徒常以「先配對、後過濾」的方式分別參拜，展現出月老信仰的實用與分工。 

對香本身的功能，施景耀也有一套獨門解釋：香這件事的重點是在於，「就像一個Wi-Fi也好，或是天線也好，就是你必須要有香，才能跟直達天聽。」施景耀家中更有24小時在燃燒的香環，香味久久縈繞。

周靖軒告訴記者，對宗教採尊重態度，不該是種「交換」。周靖軒笑著舉例手機不見，去廟裡拜拜，望能尋回，「後來當然沒有找到，你可以說神明不準嗎？」宗教不是一體兩面的事情。「因為如果真的那麼準，世界上不會有很多不好的事情發生，對不對？」他沈甸甸的聲音透過電話聲傳過來。

「我覺得宗教存在的意義，就是要帶給人們希望。」他最後補充道。