成佛之道（三）

意識型態無所不在，所以不用意識型態互相檢視是不可能的。年輕時由於被灌輸講台語是沒水準的，所以受女孩子歡迎的男生大都能講得一口標準的國語。這就是意識型態典型的作用。但要怎麼擺脫意識型態造成的錯誤分別？《大乘莊嚴經論》有：「彼事無體故，即得真實境；如是轉依故，即得真實義。」

轉依的「依」即依他性真實的「依」。人的所有喜惡都是依於意識型態，但意識型態的形成也要因緣（有為法），所以說「無體」。譬如，有人很怕繩子，但不知道為什麼，後來聽長輩說小時候曾被蛇嚇到；因為繩子沒什麼好怕的，從此便不怕了，這就叫「轉依」。但意識型態不是這麼容易就轉變，若是牽涉到像是對語言的好惡的例子，還要與客觀環境妥協。

個人已經知道對語言的偏見是不對的，但大部份的人仍存在這種偏見，這就是「真實性真實」。再舉另一個較深的例子：以前的人認為太陽是繞著地球轉的，你知道那是錯的，但世界上所有人都不相信，你就會被認為是瘋子。如果人類文明一直停留在那個階段，你到現在還是瘋子。而且，若不考慮其他行星的運動方式，太陽的確也是繞著地球轉的。總之，唯識佛學家對人類的認識的能力便是如此看法。有亦如幻，無亦如幻，沒什麼好爭的。

這個結論，用在一般的世間事，會變得沒有中心思想；用在修行上，則有三個作用。一方面不會建立實我及實法（因為非有），另一方面不會誹謗世俗諦（因為非無）；又由於非有非無是一體兩面，便不會厭世，一直想要入小涅槃。