【長片】Jordan Peterson - Why Your Resentment Is a Choice
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前言
大家好。這是從我廣泛的巡演檔案中發布的第八週。我們很高興看到，這種我最初開始使用 YouTube 時就依賴的形式，仍然能夠觸及到人們。也許比剛開始的時候更有效。我們在 YouTube 和音頻頻道上獲得了約 50 萬人次的總瀏覽量和收聽量。這非常令人滿意和欣慰，感謝所有持續收看的人。我這週也花了很多時間思考 Peterson Academy 的廣告。我們有一個很棒的廣告團隊，並致力於開發標語和評估圖像，本週我們意識到，這些廣告實際上正在接觸到數百萬人。在某些方面，比我們通過 Peterson Academy 的講座所接觸到的更多。這是一個機會，讓我們以視覺化的方式向龐大的人群傳達文化資訊。因此，我們一直致力於開發愛國主義、對西方的尊重以及對我們哲學傳統的感恩等主題，以及一種更嚴厲和更戲劇性的基督教觀，我認為這種觀點比通常伴隨基督教資訊的天真的多愁善感更容易理解。因此，從哲學角度思考並製作 Peterson Academy 的廣告非常有趣。再見。
演講
我一直在寫這本書的序。它已經完成了 95%。實際上，它變成了一本三本書。因為我花費的時間比我想像的要長，去理解其中的內容，所以這是個好現象。我今天在寫這個序言，也就是說，寫序言真的是一件最困難的事情。我開始思考如何傳達「超越性」和「當下」之間的關係。或者說，我們所處的世界與精神世界之間的關係，如何以完全可理解的方式來傳達它。在我看來，這現在是必要的。我認為我們正處於一個技術文化發展的階段，我們不能只是什麼都不相信。那樣行不通。你不能在沒有痛苦、怨恨、絕望和焦慮的情況下，靠著什麼都不相信來度過一生。但你也不能像相信聖誕老人一樣盲目地相信。你需要更深入的理解。我認為我們現在必須更深入地思考，因為我們太危險了，不能膚淺。而且我覺得每個人都能感受到這一點。我們擁有令人驚嘆的工具，但這些工具非常、非常危險。因此，我們必須像我們在技術上精通一樣，也要足夠明智。而我們在技術上已經相當精通。但我們並不那麼明智。這不是一個好的組合。這就是為什麼現在一切都在動盪。而且這種動盪已經持續了一段時間。我認為自第二次世界大戰結束以來，情況就開始動盪起來，當時我們開發了導致核彈的原子技術，包括裂變炸彈和聚變炸彈，這些都是毀滅世界的技術。但這並不是我們所開發的唯一類型的危險技術。避孕藥是一種改變世界格局的技術。電腦晶片也是一種改變世界格局的技術。今年我們剛剛開發的大型語言模型，也具有相同的性質。
所以今晚我們將來看看事情的背景。我們將從一個相對日常的方式開始，去探討幕後發生的事情。我在寫的這個引言章節中，我先用一段描述來開頭。我想像了一個男人。我是個男人。我想像一個男人在一家繁忙的餐廳裡進行第一次約會。這是一個典型的、充滿興奮、期待和緊張的場景。沒有什麼特別不尋常的地方。除非你仔細思考，那麼一切都可能變得不尋常。想像一下，這個場景發生在一間非常擁擠和嘈雜的餐廳裡。一個年輕男子走進去，等待著與他邀請出來共度一晚的女士見面。也許他們是在網路上認識的，然後決定在這家餐廳見面。所以他看到她坐在桌子旁。我們暫且說他的第一印象是積極的。他坐下來，他們開始……嗯，他們開始做什麼？他們開始交談。他們開始像人們在交談時一樣跳舞。當你專注於某人，當你與某人交談時，你的動作往往會與他們的動作相匹配。
憂鬱的母親不會對她們的嬰兒這樣做。如果你拍攝、錄像那些沒有憂鬱癥的母親和她們的嬰兒，以及那些有憂鬱癥的母親和她們的嬰兒，並且加快影片的速度，你可以看到，那些沒有憂鬱癥的母親在與嬰兒交流時會跳舞。當嬰兒移動時，母親也會移動，就像有一種持續不斷的資訊交換，同時也存在著一種特徵性的、專注於彼此的身體互動。而且你可能會注意到，如果你坐在某人身邊，並且正在與他們交談和傾聽，更重要的是，你在傾聽，非常重要，你會無意識地模仿他們的姿勢，並調整你的移動速度以匹配他們。你會開始跳舞。當一對情侶一起跳舞時，這實際上是他們互相評估的一種方式。就像在測試對方是否能夠根據另一個人實時的動作和微妙的暗示進行調整一樣。這就是正在被評估的東西。孩子們在遊樂場遇到彼此時也會這樣做，他們決定是否可以一起玩。他們會發送一些信號來回，看看他們是否能進入一種交流的舞蹈狀態，如果他們能夠做到這一點，那麼他們就可以以此為基礎開始玩耍。而且我們一直在做這種事情。而那些剛在餐廳相遇的情侶正在努力做到這一點。並且在進行這些互動時，他們也在互相評估。
現在，當他們這樣做的時候，他們還必須解決另一個問題。這是一個非常複雜的問題。所以想像一下，他們身處一家餐廳。想像一下那是一家非常繁忙、嘈雜的地方。有很多背景活動，廚房的聲音，也許有DJ，還有30對情侶、家庭或朋友坐在那裡，他們都在熱烈地交談和聊天。因此，可能有40個對話同時進行，再加上服務員和女服務員的活動以及音樂。在這種情況下，你必須做的是，你需要過濾掉所有這些噪音，並專注於你身邊的那個人。這是一件非常複雜的事情。能夠做到這一點本身就是一件令人驚嘆的事情。現在，你可以想像自己坐在那裡，也許你很緊張。那麼你會問為什麼。但想像一下你很緊張。你的注意力會受到干擾。你被自我意識的想法所困擾。這經常發生。你可能會想對方怎麼看你。你可能會想他們是否覺得你很有吸引力。你可能會想你是否給了他們留下深刻的印象。你可能會想接下來該說什麼。你可能會想如何最好地展示自己。在做這些事情的同時，你專注於自己而不是對方。而且當你這樣做的時候，如果你專注於自己，你會感到焦慮。因為事實證明，在社交場閤中，專注於自己和感到焦慮之間沒有任何區別。自我意識和焦慮之間也沒有任何區別。
當亞當和夏娃在伊甸園中睜開眼睛時，他們意識到自己是赤身裸體的，而這也是導致墮落的原因之一。變得自我意識會讓人感到痛苦。這是下沉的表現。而且瞭解這一點非常重要。因此，如果你傾向於是一個社交焦慮的人，你可以從今天的演講中獲得的一個啟示是，下次當你感到焦慮時，請更加關注你身邊的那個人。不要減少對自己的關注。這樣做無濟於事。因為一旦你開始認為自己應該減少對自己的關注，你就只是在思考自己，然後你會感到焦慮。但是，你可以真正地、徹底地增加你對另一個人關注的程度。如果你這樣做，順便說一句，這是一種友好的行為，那麼你的焦慮就會減輕。
而且，你可能會想像一下，你也可能被你周圍的人的談話所分散注意力。因此，你的注意力可能會飄忽不定，導致你偷聽旁邊或隔壁桌的對話，或者聽到音樂，或者你的注意力會變得支離破碎。作為這種情況的後果，你會失去對談話的主題，並且與你正在交流的那個人失去了同步。這會在談話中產生一些尷尬。你可能需要讓對方重複他們所說的話，或者你可能會誤解某件事，然後說出一些愚蠢的話。而且，整個談話的連貫性開始受到破壞。舞蹈變得笨拙。你們互相踩到腳。這是你注意力分散的後果。
什麼是「專注」？這就是事情變得奇怪的地方。什麼是「專注」？你為什麼要專注？這是第一個問題。你到底在那裡做什麼？對吧？因為你可以肯定，你身邊的那個人想知道這個。你也想知道這個。因此，讓我們來分析一下你為什麼會出現在那裡。你出現在那裡...我們假設這樣。我將告訴你們一些關於人類社交和性行為的知識。我們將從生物學的角度來探討這個問題。大多數動物通過有性繁殖。這背後有很多複雜的原因。這並非絕對必要。有些動物可以基本上複製自己。這不是一個好的策略。有性繁殖是一個更好的策略，這就是為什麼幾乎所有物種都是雙性的。雙性的。兩種性別。對吧。兩種。
在動物王國中，存在著各種各樣的性策略。繁殖策略。這樣思考更好。在性策略分佈的一端是低投入、高繁殖率的策略。例如，風球菌就採用這種策略。我不知道你們是否知道那種乾燥後，踩上去會噴出煙霧狀物體的蘑菇。實際上，那不是煙霧，而是數億個孢子。數量非常巨大。它們只是隨風飄散，然後落在任何地方。即使有上億個孢子，實際上產生的數量更多，但平均只有一個會存活下來。因此，我們維持了風球菌的數量，但我們不會因為成功率更高而導致膝蓋深處都堆滿它們。這是一種高繁殖率、低投入的策略。而在分佈的另一端，出乎意料的是人類。我們是低繁殖率、高投入的繁殖者。那麼，這意味著什麼呢？嗯，這意味著你不會有很多孩子。我不知道女性生育孩子的世界紀錄是多少。大概是70個吧？對，很多。只有極少數女效能生70個孩子。非常非常少，對吧。男性方面，數量更高，但女性的上限是70。
但這顯然不是典型的孩子數量。通常情況下，歷史上平均每個家庭有2個孩子，因為人類人口在很長一段時間內都保持穩定。在過去100年裡，隨著我們變得更加繁榮，我們孩子的生存率大幅提高，但在很長一段時間裡，情況非常糟糕。即使如此，我們也沒有很多孩子。懷孕需要九個月的時間，這相當困難。人類嬰兒出生後非常依賴他人。原因有很多。我們有很大的頭。頭部難以通過骨盆結構。女性的骨盆結構經過了精心平衡。她的臀部足夠寬，可以讓寶寶通過，但又足夠窄，以便她仍然可以奔跑。這是一項非常嚴峻的挑戰。我們解決這個問題的一種方法是，我們的嬰兒出生時比其他體型相近的哺乳動物晚大約一年。而且，我們嬰兒的頭部是可以壓縮的。通常，剛出生的寶寶，頭部呈錐形，因為顱骨可以壓縮。這是一個非常狹窄的生命通道。這部分是我們皮層進化（大腦擴張）的結果。而我們為此付出的代價不僅僅是分娩時的麻煩，還有我們的嬰兒必須以一種近乎胎兒的狀態出生，與之相反的是，例如，一隻小牛可以在出生幾分鐘後站立和行走。人類嬰兒基本上在六個月內都無法移動，在接下來的九個月裡只能勉強移動，直到大約12個月才能開始走路，然後才能獨立生活，這需要40年。
因此，它們需要大量的投入。而且，這不僅僅是一代人的投資，而是多代人的投資。這也是我們成為一種長壽物種的原因之一，因為在繁殖方面，有一些優勢——請注意，我純粹從生物學的角度來說。有祖父母在身邊是有用的，因為撫養孩子非常困難，所以必須由許多密切相關的人在很長時間內共同承擔。一段非常長的時間。我們之所以是雙性結合的物種，也是出於相同的理由。是因為嬰兒所帶來的負擔和機遇——嬰兒所帶來的負擔和機遇是如此之大，以至於如果只有母親來撫養，災難性的失敗的可能性會大大增加。因此，我們傾向於雙性結合。所以，我們是一種高投入、低繁殖的物種，具有長壽、高度依賴的孩子。我們的孩子需要大量的投資。
然而，在人類領域，存在著低投入策略——有些人採用低投入的交配策略和高投入的交配策略。低投入的交配策略是一種享樂主義策略。這是一種一夜情策略。你可能會問，「那麼，你的目的是什麼？」重點是注意力，可以這樣說。嗯，你坐在餐廳裡，正在與你邀請出來的人共進晚餐。你的策略是什麼？以及，你如何根據這種策略來分配你的注意力？這是個問題，因為你根據你的目標來分配你的注意力。
好的，讓我們想像一下，你的目標是短期交配策略，對吧？一夜情。好吧，那麼你會如何分配你的注意力呢？而且，你會如何組織你的行動以符合這個目標？具體來說，你將如何做到這一點？我們知道你現在所追求的目標。嗯，我們真的知道嗎？你到底在追求什麼目標？嗯，你可以說你試圖得到你想要的東西。這是一種思考方式。取決於你如何定義「你」。你試圖得到你的一部分想要的東西。讓我們假設你試圖得到你某種慾望所想要的東西。所以，如果你正在追求一種短期交配策略，你想盡快把這個女孩帶上床，那麼，這意味著你將自己簡化為那個即時的需求，那個狹隘的自我滿足需求。所以，現在和你進行對話的是「你」這個部分。
好的，所以可能還有其他「你」存在。你可能感到孤單，所以你在尋找一個伴侶。你可能感到孤單和認真，在這種情況下，你不僅僅是在尋找一個伴侶，而且你還在尋找……我們暫時離開性領域。你正在尋找一個朋友，而一個朋友……從孩子的角度來看待朋友。朋友是你可以一起玩遊戲的人，但你希望多次重複這個遊戲。這就是朋友。因此，如果你感到孤單並且採用了伴侶策略，你會試圖找到一個可以和你一起玩的筆友，這就是晚餐，但你們之間的互動會很好到……嗯，她會想再次玩。這將是第二次約會，我們可以這樣說，然後，從那裡開始，可能會產生一系列的遊戲，而這個遊戲序列就是一段關係，原則上，它可能朝著……好吧，同樣地，這取決於你的目標。朝著什麼方向發展？穩定的約會、同居、婚姻。這些是非常不同的目標，而且它們將……這些不同目標的後果將會相應地引導你的注意力和行動。而所有這些都在最初的那次晚餐中就已經存在了。
好吧，假設你不想……你不想要長期的關係所帶來的責任或機遇，長期穩定的關係，這是我們用來代替「婚姻」這個更短、更直接的術語的笨拙術語。你不想結婚。那麼，你想要什麼呢？嗯，在極端情況下，你尋求的是短期感官上的滿足，而這就是引導你注意力的因素。所以，現在存在的「你」是那個渴望短期滿足的部分。好的，那麼這個部分是什麼樣的呢？嗯，它顯然是享樂主義傾向的，因為目標是性，而性是快樂，而且很容易變成對你伴侶的利用，同時也可能變成對你自己的利用，因為你不經意地犧牲了與長期穩定關係相關的可能性，以滿足當下的需求。
因此，當你轉向短期交配策略時，不僅僅是利用對方作為滿足你即時慾望的工具，而且你也正在做同樣的事情。這個衝動也在對更全面的「你」產生同樣的效果。對吧？如果你思考一下兩歲兒童和成熟成年人之間的差異，你可以更深入地理解這一點。兩歲的孩子想要什麼就得到什麼，無論如何，現在就要得到。你可以看到當兩歲孩子發脾氣時（或者說，大學生也越來越常見），因為他們還沒有度過那個階段，而且由於我們的文化已經病態化到一定程度，以至於這種情況經常發生，因此，這種不成熟的、對即時滿足的需求模式會持續很久，而它實際上應該在四歲左右消失。如果它在四歲之前沒有消失，那麼它通常不會消失。
因此，如果你作為一個父母，而且有一定常識，你正在誘使和訓練你的孩子，以換取他們現在想要的東西，來培養一種中期到長期、以及具有社群性的時間觀念，這種觀念會考慮到其他人的感受。而你現在想要的是一種更本能地看待世界的方式。你的慾望，也就是說，你的渴望是構成你的一部分，如果你被它們所控制，你就被一時的衝動所控制。你可能會認為，如果你採用短期交配策略，你就是在追求你想要的，你想要的東西，但你沒有意識到的是，你實際上是在服從一個主人，這個「主人」是你整體自我的享樂主義碎片。而且你正在做這件事……通過這樣做，你會犧牲社群關係的可能性，並且會犧牲你自己的未來。
那麼，我們如何知道這些呢？好吧，你可以說你想怎麼樣就怎麼樣，你只是在……做出什麼？你在對人們進行性行為的方式做出價值判斷。是的，我肯定是在這樣做。我為什麼要這樣做？我的依據是什麼？嗯，作為心理學家，我們實際上知道一些關於那些傾向於採用短期交配策略的人的資訊。哦，讓我來告訴你這個故事。而這就是我告訴你的原因。
就像，每一次你投以目光，你都在服務於一個主人。現在，你可能不知道這個主人的身份。你可能不想知道。但沒有辦法避免這一點。這已經內嵌在感知本身結構中。你的感知服務於你的目標。這真的是一件值得了解的事情。如果世界在你眼中呈現出一片可怕的痛苦，如果世界在你眼中呈現出一個毫無價值、絕望、充滿障礙、雜亂無章、沒有朋友的前進道路，你可能想問：「你到底在追求什麼？」你的目標是短期的性滿足。
那麼，我們知道關於這件事的哪些資訊呢？嗯，這裡有一件事情我們知道。在青少年時期，犯罪傾向最可靠的標誌之一是早期的多伴侶性經驗。這個已經被瞭解了50、60年。與道德判斷無關，它是一種反社會人格的臨床標誌，也是兒童行為障礙的癥狀。這很有意思。這反映了一個人傾向於將自己和他人用作短期滿足的工具。因此，它也表明一種非常極端的成熟或不成熟。正如我所說，它也非常穩定。如果這種傾向在四歲之後就已經顯現出來，那麼它往往會非常穩定和持久。它特徵是大多數學齡前兒童。它是幼稚的表現。「我要現在就要得到我想要的東西，如果你擋我的路，那就別怪我。」
現在，如果我們面對的人是兩歲的孩子，這就不是什麼大問題了，因為他們只有這麼高（指著），對吧？而且他們不太危險，雖然兩歲的孩子是人類中最具攻擊性的。他們被分在了一起。你可以將孩子們分成不同年齡的群體，而最具有攻擊性的一組就是兩歲的孩子。但再次強調，他們很小，他們對彼此造成的傷害有限。而且，其中一些兩歲孩子比其他孩子更具攻擊性，但即使是那些有攻擊性的孩子，通常也會在四歲左右被社會化。並非所有孩子都是如此。那些不是的孩子……那些在四歲之前沒有被社會化的具有攻擊性的兩歲孩子，他們傾向於……走向一生的犯罪道路。好吧。
那麼，我們還知道關於短期交配策略的哪些資訊呢？在20世紀60年代，心理學家開始發展一些技術，這些技術最終催生了近幾個月出現的大型語言模型。大型語言模型的作用是分析單詞或詞組之間的統計關係。那麼，這意味著什麼呢？嗯，想像一下你讀了一千本書，在這些書中，「good」（好）這個詞出現了很多次，而且在大多數書籍中都如此，然後，存在一定的概率，與「good」一起出現的其他單詞也會出現在附近。所以，如果你正在談論什麼是好的，你可能會談論什麼是美麗的，你可能會談論什麼是邪惡的。如果出現了「good」，那麼很可能還會出現其他一些單詞。這就像你在分析一個單詞本身一樣。
例如，是什麼讓一個單詞成為「cat」（貓）？ C-A-T。這是一個單詞。 C-I-T 不是一個單詞。C-I-T 比 C-Q-T 更像一個單詞。為什麼？嗯，因為輔音-元音-輔音的模式在單詞中比輔音-輔音-輔音的模式更常見。字母之間、單詞之間、詞組之間、句子之間、段落之間、以及可以對映的概念之間，都存在統計規律。所以，一段關於「美麗」的段落，在統計上更有可能被後面的一段描述為……「美麗」。
這些大型語言模型，它們會將所有這些關係都對映出來。包含數十億個參數。它們繪製了統計和概念相似性和差異的領域。實際上，它們是意義的地圖。50年前，心理學家開始使用非常原始的技術來做類似的事情，他們開始繪製人格領域。如果你微笑，想像你很開心。事實上，如果你的心情愉快，在統計上，你更有可能健談。如果你感到焦慮，在統計上，你更有可能感到沮喪。如果你友善、善良，在統計上，你更有可能表現出歡迎的態度。如果你好鬥和具有競爭性，在統計上，你更有可能說「不」。如果你對想法感興趣，在統計上，你更有可能閱讀小說。如果你盡職盡責，你更可能愛國。如果你使用所有可以用來描述人類個性的詞語，並分析這些詞語之間的關係，你可以看到它們會歸納成五個維度。
外向（Extroversion）是其中之一。
神經質（Neuroticism），指的是傾向於體驗負面情緒，這是另一個維度。如果你體驗到一種負面情緒，在統計上，你更有可能體驗到所有負面情緒。
宜人性（Agreeableness），這有點像母性維度。
盡責性（Conscientiousness），這會讓你井然有序和勤奮。
開放性（Openness），這是創造力維度。
這些都已經被對映出來了。當這種對映發生時，那些帶有評價意味的詞語就被排除了。「好」和「壞」，他們沒有包含這些詞語。原因是因為如果他們包含帶有評價意味的詞語，例如，「好/壞」、「犯罪/非犯罪」，其中存在明確的價值判斷，整個統計模型往往會退化成類似於「好與壞」的東西。這並不是很有用，所以他們就排除了這些詞語。
現在，問題是——抱歉，這是一個繞彎子才能達到目的的方法，但我必須帶你瞭解這個過程。這種做法的後果是，我們從中得出的性格模型並沒有充分闡述我們對所謂的精神病理學、異常行為、反社會行為、令人困擾、病態、自戀、自我毀滅、以及損害社會關係的行為的理解。如果你排除了帶有評價意味的詞語，你就無法很好地對映這些內容。所以，一旦我們建立了常態人格的圖譜，一些心理學家開始研究帶有評價意味的維度。那些不好的傢伙。他們對反社會和自私如何表現出來的研究，最初揭示了三個維度。
自戀（Narcissism）。所以，如果你是個自戀的人，你想要注意力，但你不想做任何獲得這種注意力的必要工作。你知道，如果你是一個好人，你會從你的家人和社區那裡得到注意力，因為你是富有成效和慷慨的。這是一個好的開始。 你可靠、誠實、勤奮和慷慨。你可以偽裝這些特質。 你可以聲稱自己擁有你沒有的地位。你可以聲稱自己是個好人。你可以偽裝這些特質。 你可以聲稱自己不配擁有的地位。你可以吸引注意力到自己身上。你可以得到這種注意力，而不需要做出任何相關的犧牲。如果你這樣做，那麼你就很自戀。
所以這是一個維度。另一個維度是馬基雅維利主義 (Machiavellianism)。回到約會這個話題。嗯，首先，如果你在約會中表現出自戀的特徵，你不太可能專心傾聽你的對象。你會花很多時間談論自己有多麼偉大以及你有多值得注意力。而且你會仔細觀察對方，看看他們是否給你你應得的注意力。如果你是男性這樣做，你通常可以矇蔽你的約會對象，尤其是在她年輕且天真時，因為自戀者會模仿能力。那些有些智慧的年輕女性正在尋找有能力的男人，她們通過自信來評估能力，而自戀者會模仿自信。這就是為什麼在浪漫的好萊塢故事中，有一個常見的情節，那就是女孩喜歡壞男孩。 為什麼？因為他們看起來很有自信，而女孩們會將這種自信與能力混淆，這就是自戀者的遊戲。 這是自戀者遊戲的一個要素。
如果你被自戀的精神所支配，並且正在約會，那麼你會利用這次約會作為一個舞臺，讓你展示你假想的美德，以便獲得注意力。馬基雅維利主義是這些負面特徵中的另一個。如果你是一個馬基雅維利主義者，你會怎麼做？這就像一個騙子或二手車銷售員所做的事情，你知道嗎？例如，你去一家二手車行，或者去一家你不太可能再去第二次的商店，那個人會把你當作達到目的的一種手段，而這個目的就是：「我們會拿到你的錢，非常感謝。」如果能為你提供一些服務來換取這筆錢，那就很好，因為那是一個公平的交換，但馬基雅維利主義者會認為：「如果你夠傻，讓我說服你打開你的錢包，那麼我就應該得到你的錢，因為你太蠢了，無法好好利用它。」因此，這是一種非常糟糕的方式來評估社交情況。
所以，對於一個在談話中表現出馬基雅維利主義的人來說，你只是一個可以用語言操縱的對象，以達到他們的目的。這就是馬基雅維利主義的操縱，對吧？而且一個優秀的馬基雅維利主義者會觀察你，以便告訴你你想聽到的話，這樣他們才能引導你去他們想要你去的地方。現在，在約會的情況下，如果你是那個不幸成為馬基雅維利主義者的目標，如果他們的目的是盡快進入性關係，那麼這就是我們使用的例子。馬基雅維利主義。 這還不是全部。
還有另一個維度與此相關。精神病態 (Psychopathy)。什麼是精神病態？嗯，你知道什麼是精神病態，因為你看電影。電影中出現的精神病態通常也是自戀和馬基雅維利主義的，因為這使得他們很有魅力，對吧？而且他們非常冷酷無情，他們只想從你那裡得到他們現在想要的一切，無論對他們自己還是對你來說，成本如何。 為什麼對他們自己？實際上，做一個精神病態並不是一個很好的策略。很多精神病態最終都會進監獄。如果你與一個精神病態的人互動幾次，而且這對你來說不太好，而這正是重點所在，你會傾向於記住那件事。因此，當你繼續前進時，如果有可能，你會避免與這樣的人交往。因此，精神病態的人通常是流動的遊民。原因是因為他們必須從一個社區遷移到另一個社區，因為他們會斷絕一切聯繫，而且每個人都知道他們的真面目，所以他們不得不離開。 這就是流動騙子的起源。這就是流動騙子原型 (archetype) 的起源，對吧？如果你打算在你的社交圈裡欺騙所有人，那麼你就必須前往新的領地。
那麼，從技術上來說，什麼是精神病態？一種掠奪性的寄生蟲。所以，這意味著什麼？ 掠奪性意味著：「你所擁有的任何東西，都可以成為我的，非常感謝。」這是掠奪性的一面。 寄生的元素更微妙，它更長久。一個具有寄生生活方式的人會以任何必要的方式操縱你，以便他們可以不費吹灰之力地利用你的勞動成果來生活。所以，這就是寄生的元素。順便說一句，真正的犯罪分子中，1% 的人就造成了 65% 的犯罪。真正黑暗的犯罪類型往往是精神病態。你知道，在監獄裡，你可能會遇到一些因為一次非常愚蠢的行為而被關押的人，嗯，你知道，那是不好的，但這與我現在列舉的一系列人格特徵截然不同。
所以，這被稱為「黑暗三角人格」 (dark triad)，人們研究這個概念。真正開始研究這個概念的第一人是來自不列顛哥倫比亞大學的戴爾·保羅斯 (Dale Paulus)，他研究了「黑暗三角人格」多年。然後他開始搞清哪些因素與之相關。短期配偶策略。對吧，這很有趣。所以你可能會想，好吧，讓我們再增加一層，只是為了好玩。結果發現，這並沒有耗盡人格的黑暗面所包含的所有意義。它沒有完全體現人格領域中所有黑暗的一面。隨著「黑暗三角人格」研究的進展，並且人們提出更多關於這種行為模式...以及如何準確地描述這種行為模式的問題時，另一個術語進入了診斷詞彙表。
虐待狂 (Sadism)。對他人的痛苦感到愉悅。這是「黑暗四角人格」 (dark tetrad)，對吧？一個美好的四角。追求不應得的關注，且沒有互惠。利用語言和行動來達到狹隘的目的。具有掠奪性和寄生性傾向。此外，如果我能傷害你，那就更好了。有多少這些特徵與精神病態有關？這些都是我們在生活中每一個時刻所做的一切背後潛伏的東西。這是事物的一面。
所以我說，你的目標決定了你的注意力模式。對。你的目標決定了你的注意力模式。如果你追求的是短期的享樂和自我滿足，那麼你邀請的靈魂來引導你的注意力並協調你的行動，就是以自戀、馬基雅維利主義、精神病態和虐待狂為核心的靈魂。你可以說，這確實是一種黑暗的靈魂。對。這是一個心理分析學上的，現在是概念性的，深入到人類互動背後的地下世界。對。這是幕後的人物。
你可能會問自己，你是如何變成那個靈魂的？答案是，你邀請它進入你的生活。我來舉一個例子。在該隱和亞伯的故事中，這是第二個聖經故事。它發生在亞當和夏娃因為驕傲的罪而被逐出伊甸園之後。上帝告訴亞當和夏娃，他們現在必須工作了，因為他們已經墮落了。這是一種思考方式。你可以在生活中工作，或者玩耍，比如說。什麼時候玩？嗯，你玩的時候...當其他人也想和你一起玩的時候，你才玩。當你追求某種美好的事物，並以歡樂的方式與社區互動時，你才玩。工作的時候...你在錯誤之後，艱苦地工作，以挽救自己，因為你的生活比原本可能的情況要糟糕得多。你可以說那是一個驕傲的錯誤。你貪得無厭，超過了你能承受的範圍。你最終會陷入一種境地，必須拚命努力才能從你挖的坑中拯救自己。
在猶太-基督教倫理體系中，有一個觀點認為，痛苦隨著罪進入生活。這個想法很難接受，尤其是在死亡無處不在，而且存在痛苦的情況下。如果你以我剛剛描述的方式理解這個故事，那麼你會很快明白，你必須做很多非常艱苦的工作，並且會發生很多不幸的事情，並不是因為存在的結構本身，而是因為你傾向於因為目標錯誤，而為自己製造比實際需要的更多麻煩。這就是亞當和夏娃發生的事情，也是他們為什麼要不斷努力的原因。在這個故事中，工作被確立為生活的模式，然後夏娃生下了該隱和亞伯。他們是真正的第一個人類，從聖經的角度來說。亞當和夏娃是由上帝創造的，所以不算數。該隱和亞伯是第一個... 兄弟，是第一個出現在歷史塵世中的兄弟。他們確立了兩種非常深刻的模式，兩種對立的模式。
該隱、亞伯。亞伯向上努力，並盡其所能。這是一個值得思考的觀點，尤其是在談論約會時。與自己感興趣的女性在一起的男人可以向上努力，並盡其所能。這是一種策略。相比之下，該隱提供的東西是次等的。你可以理解這一點，就像在自己的生活中一樣。首先，你可以想像自己是否向上努力。這很容易想像。有時候你正在努力，有時候你沒有。而且，即使不考慮這些，還有一點也很重要，那就是你願意投入多少犧牲性的努力來嘗試。對吧？因為你可以想像在自己生命中的最佳時光，你已經全力以赴了。你盡你所能地去做。也許，如果你很幸運，這種努力會帶來與你的付出相符的成功。或者，你可以選擇另一種方式，欺騙你自己和你身邊的人，甚至欺騙上帝，並提供次等的東西。前提是，如果你的努力成功，那麼這種輕鬆感可以證明這種欺騙是值得的。那些提供次等東西的人就是這樣做的。他們自以為是地認為，提供不如最好的東西也足夠了。這是一個愚蠢的想法，因為稍微思考一下就能知道，生活太過艱難和複雜，任何事情都需要你付出全部努力才能成功。因此，該隱失敗了。
他可以失敗並從中學習。因為你可以失敗並從中學習，然後下次你不會那麼失敗，或者也許你部分地成功，你可以繼續這樣做。你必須這樣做。如果你有一些謙遜，你就會這樣做。因為你會注意到你的失敗，並且認為，你知道，你需要做一些調整。你願意付出必要的犧牲來整理自己，然後你開始向上攀登，即使這種努力很笨拙和不完美。該隱沒有這樣做。他感到怨恨。而且他感到非常怨恨，以至於他敢於反駁上帝。人們總是這樣做，這是可以理解的。例如，在你的生活中，可能會發生一些可怕的事情。例如，你愛的人可能患上嚴重的疾病，這似乎完全不公平。也許我並沒有暗示這個情況不是如此。而且你因此感到非常沮喪和氣餒，以至於你失去了信仰。不僅是你失去了對自己和存在的信任，而且你會發現自己產生了一種強烈的傾向，想要舉起你的拳頭朝著天空揮舞，並詛咒。這就是該隱發生的事情，儘管誘因要小得多。他感到痛苦，因為他獻祭了次等的東西，並且這些東西被拒絕了。他不是因為生活本身具有隨機性和不幸的因素而感到痛苦。因此，他與上帝進行了一段談話，因為該隱就是這樣的人。
這並不是他的錯，導致他無法像他那個人品好、成功的哥哥亞伯一樣快樂地生活。那麼，這是誰的錯呢？嗯，顯然是所有事物的創造者。因此，他與上帝爭吵，並且說了一些話，我用多種翻譯來概括這個故事，他說了一些類似的話：「你創造了一個什麼樣的世界？我在努力奮鬥，但這完全是謊言。我試圖取得成功，但一切都沒有順利，而且我有一個哥哥，無論他去哪裡，陽光總是照耀著他，一切都非常美好。這是怎麼解釋的？」這種怨恨的心態影響了他的目標。上帝說：「如果你做得好，你就會被接受。」
這實際上是一種定義。這是一個有趣的定義，因為其中的動機是，如果事情對你來說行不通，從最根本的意義上說，那是你的責任。現在，你可能會認為這是一個非常可怕的判斷。是的，它不像替代方案那麼可怕，因為如果你因為宇宙本身結構不良並且反對你而感到痛苦，嗯，你可能就必須放棄了。但是，如果發現有一些愚蠢的事情（無論多麼微不足道），導致你朝著不該去的方向前進，而且你可以謙卑地跪下並發現它，那麼就有可能讓你糾正它，開始向上攀登而不是繼續向下沉淪。這基本上就是上帝對該隱所說的，但正如我們將看到的，他已經被佔領了，所以這不會有任何結果。
然後，上帝對他說了一些更糟糕的話，而這些話並不好，因為前面說過的話就不好。他說：「如果你做得好，你就會被接受，而且你帶來的東西是不夠好的，這就是你痛苦的原因。」更重要的是，罪就像一隻性慾旺盛的掠食動物一樣，蹲在你的門口，而你邀請它來隨心所欲。這是一個殘酷的比喻，也是一個非常有趣的比喻。所以，罪是一種射箭術語。 它與瞄準有關。犯罪就是偏離目標。 三種不同的語言。希臘語是 hamartia。 意思是偏離目標的中心。你可以因為沒有瞄準而錯過，或者你可以因為技術不熟練而錯過，或者你可以朝錯誤的方向瞄準，或者根本不瞄準。犯罪就是偏離目標。罪就像一種誘惑，蹲在你的門口，你邀請它進來。那麼，這意味著什麼？這不像你被怨恨之靈所佔領。這不像它在你毫無意識的情況下偶然拜訪了你。為了讓某種東西控制你的瞄準，你必須打開大門並邀請它進來。因此，這是上帝告訴該隱的。
你之所以痛苦，是因為你的失敗，但你感到怨恨、苦澀和不快樂，因為你邀請這種精神佔領你。而且更糟糕的是，這並不是完全的佔領。你可能會認為，嗯，你有點天真，不知道自己在做什麼，你會打開一扇門，然後某種東西會進來，所以說，它就在你裡面了，而且，你知道，它控制住了你。在某種意義上，你的天真程度與你的無辜程度成正比。但這不是上帝告訴該隱的。他說：「你邀請它來隨心所欲。」這是一個性暗示的比喻。它的意思是說，上帝指責該隱邀請怨恨之靈進入，並與它建立一種創造性的關係，沉溺於其中。沉溺於其中，對吧？沉溺於怨恨。人們總是這樣做。他們很生氣。 他們不快樂。他們幻想。 他們幻想復仇。他們幻想世界如何殘酷地對待他們。他們幻想如果他們有機會，可以怎麼對那些曾經傷害過他們的人。他們沉溺於其中。 他們沉浸在其中。他們可能花費數千個小時來沉溺於此。如果你想知道為什麼一個人會在 15 歲時，拿起一把高射自動步槍並在小學裡濫殺無辜，就是這樣。幾千個小時的沉溺，你會陷入一種非常黑暗的地方。對吧？ 因此，這就是該隱的模式。
上帝對該隱說了這些話，你可以肯定這不會讓他很高興，因為這完全是他不想聽到的。對吧？你的失敗要由你自己承擔。你通過邀請罪惡來加劇了自己的失敗，你與罪惡勾結以放大你的苦澀，而這一切都歸你之咎。那麼，該隱會發生什麼？他殺了亞伯。他摧毀了自己的理想，他這樣做是為了向上帝揮拳反抗。該隱說：「我的懲罰超過我所能承受的極限」，這總是那些摧毀自己理想的人的情況，因為你將如何生活沒有理想呢？你沒有目標可以追求。 你沒有前進的道路。你切斷了與一切可能給你希望的事物之間的聯繫。你完了。但故事並沒有就此結束。該隱的後代變得種族滅絕者。對吧，所以這是一個關於如何，你會怎麼說，次級的祭祀打開了一扇大門，通往與罪惡的創造性結合，這種結合擴展為兄弟相殘的謀殺，並轉變為種族滅絕的衝動。接下來的故事是洪水。對吧。
回到餐廳。好吧，現在我們打開了一扇門，對吧？我們可以看到影響晚餐參與者注意力的力量的背景。如果我最渴望的是我內心深處某個東西在這個瞬間所要求的，我就會根據這個目標來調整我的注意力，而這個目標反映了我允許什麼佔領自己。這是一種表現形式，是馬基維利主義、自戀、精神病態的虐待狂，我一直在沉溺其中，並允許它佔領我到足以證明我操縱行為的程度。與誘惑的鬥爭，每當你移動你的眼睛時，都在你心中進行。
你可以想像這個場景，想像這個場景，想像這個場景。所以，也許你的約會對象穿著一些具有挑逗性的衣服，有點挑逗，而你的目光從她的臉上滑落到她暴露的胸部上，然後她說了一些類似的話：「我的眼睛在這裡。」現在，你知道，這可能是在她那邊的一種遊戲，她可能會引發這種反應，她可能會玩和你一樣的操縱遊戲，雖然在性關係中，女性不太會這樣做，因為對她們來說，性行為的代價要高得多。因此，在這個特定的領域，女性不太可能參與短期的交配策略，因為對她們來說，成本要高得多。這並不意味著女性沒有自己的一套傾向和誘惑，但這些傾向因性別而異。
想像一下這對情侶正在跳舞，對吧？現在，女人在評估這個男人，她要評估他什麼呢？好吧，讓我們假設片刻她的目標更高尚，而且她實際上想找到一個體面的男人，一個追求長期目標的人，一個以共同為導向的人，一個不願意為了當下由一時的慾望驅使的享樂需求而犧牲自己未來的幸福。那麼，她如何在跳舞中評估他呢？嗯，在一定程度上，她會通過舞蹈來進行評估，因為她會發現的一件事是，她的伴侶是否具有自控、紀律、成熟、目標，以至於能夠克制自己的慾望，或者至少以一種自願、愉快、清醒、明智、謹慎且不冒失的方式來進行下一步的探索。而所有這些都在舞蹈中特有的動作交流中被評估。而且所有這些都是對...這是一種嘗試，利用當下的互動來評估那些參與舞蹈的人所具有的精神特質。這就是我們在試圖瞭解彼此時所做的事情。
我能信任你嗎？這真的是我在努力搞清的事情。我能信任你嗎？我們可以一起以互惠和高效的方式，在很長一段時間內玩耍嗎？你有足夠的成熟度來輪流參與其中，然後給我機會嗎？以一種在時間上相互受益的方式跳舞。這尤其重要，如果你想建立婚姻關係，因為這是一個至少需要保持穩定的無限重複的遊戲，而且，如果能得到上帝的恩典，你可以說，這可以是一個隨著玩耍而變得越來越好的遊戲，這是理想的情況。這就是理想的友誼。這就是理想的關係。如果你想要這種關係，這個目標將從一開始就主導你的注意力模式和行動模式。當人們在評估彼此的第一印象時，他們試圖捕捉到這個人的性格特徵。
你的性格是你在時間上的目標。這是一個很好的思考方式。我們真的想知道一個人在時間上的目標是什麼，因為這就是我們理解他們的方式。這就是我們評價他們的方式。這也是我們瞭解自己的方式。當你去看電影時，你看到的是這個角色在時間上目標的體現。所以你會看到這個人在各種不同的情境中，在各種不同的目標快照中，然後你根據這些資訊推斷出他們的總體目標。他是好人還是壞人？這就是你在典型的電影中所做的評價，比如說。他是英雄還是反派？你通過觀察他的性格如何在不同情況下表現出來，他的注意力模式、行動模式，來得出這個結論。
你可以說你這麼做是為了弄清楚該為誰歡呼，但這也值得探討，因為「歡呼」（cheer for）意味著「欽佩」（admire）。對吧？如果你在看電影時頭腦清醒，你會欽佩英雄。欽佩...你如何對待你欽佩的人？欽佩是一種模仿的本能。所以，當你去看電影，觀看英雄時，當你意識到他是一個英雄，並且他在螢幕上以英雄的形象展現自己時，如果你欽佩這種模式，這會激發你想要模仿。而你試圖做的事情，這就是你一開始想去電影院的原因，你想弄清楚如何化身成為那種精神。這就是小說所做的。小說向你展示了一系列可以化身的精神。劇作家塑造了英雄的目標。英雄的目標是什麼？這是《聖經》故事試圖講述的問題。
什麼是正確目標的特徵？我已經概述了不正確目標（姑且這麼說）的性質，只是與約會有關。那麼，什麼是正確的目標呢？我們可以從一種本質上無法與成熟區分開來的東西開始。好的，所以，當你還是一個幼兒時，你的存在方式很大程度上是本能驅動的。如果你有兩個歲的孩子，你就會知道這一點，因為兩個歲的孩子是非常有趣的生物，因為他們幾乎完全沉浸在每一個當下。和他們在一起很令人興奮，雖然也很累人。當他們快樂時，他們的快樂簡直難以置信。作為父母的一件痛苦的事情是，我發現自己
阻止我的孩子們一直如此快樂。為什麼？因為他們到處亂跑，非常吵鬧，他們會製造各種麻煩，而且他們會筋疲力盡，還會受傷。所以你總是要讓他們冷靜下來。就像，「不要那麼快樂。」而積極的情緒與衝動有關。因此，它實際上不需要被抑制。那不是正確的方法。而是需要進行調節（regulate）。 針對什麼進行調節？
嗯，一個孩子可能會衝動地從...比如說，一個兩歲的孩子那裡搶走勺子。你有一個兩歲的孩子和一個一歲的孩子，然後這個兩歲的孩子會衝動地從那個一歲的孩子那裡搶走勺子。他們這樣做是因為熱情，但這不是一個好策略，因為如果你總是搶別人的東西，別人不喜歡你。所以這是一個糟糕的長期策略。因此，你在教育你的孩子們時，你會告訴他們：「不要讓你的片刻熱情促使你採取其他人們認為不可取的行為。」為什麼？這是武斷的嗎？不是，如果你想要他們有朋友的話。對吧？因為「擁有朋友」的定義意味著你已經進入了一種互惠的關係，對吧？孩子——實際上，孩子們直到大約三歲才能真正擁有朋友。原因在於，你知道，這在一定程度上會有所不同，但原因在於，他們實際上沒有—也就是說，他們實際上不能做到互惠，直到三歲。他們無法輪流玩。你可以把兩個歲的孩子放在一個房間里，如果你不注意，你可能會以為他們在一起玩，但他們並沒有。他們只是在旁邊玩各自的遊戲。
當孩子達到三歲時，他們就可以開始——就像一個男孩和一個女孩，比如說，他們會聚在一起，進行一些小小的協商，就像你一直在和你的妻子做的那樣，關於如何玩「過家家」。而且這個男孩會問那個女孩，或者反之亦然，「你想一起玩『過家家』嗎？」這就是第一個邀請。為了讓遊戲發生，答案必須是「是的」。 必須是自願的。強迫其他孩子玩他們遊戲的孩子沒有朋友。他們只是欺負人，而且不受歡迎，這不是一個好的策略。而且這不是一個好的策略，因為對那些欺負人的孩子來說，結果通常不太好。其中沒有互惠。 它無法自我維持。其他的孩子會試圖逃避。 如果你的孩子是一個衝動的欺負者——如果你的孩子是個衝動的霸凌者，那麼成年人也不會和他有任何瓜葛，然後他學不到什麼東西，因為你知道，成年人知道很多事情。這就是他們成為成年人的原因。 而且，如果你身邊的成年人不喜歡你的孩子，那你的孩子可能會過得很糟糕。
因此，孩子們必須學習如何將他們的衝動融入其中，以一種允許表達這些本能的方式，並與其他人保持互惠關係，以及與長期目標相關聯。你不能做今天你想做的事情，而這會讓你明天付出代價。你不能一直這樣做，因為你會發現自己只在為今天的愚蠢行為付明天所應得的代價。 你知道，在某種程度上，這正是青春期的定義，對吧？青春期就是為昨天的愚蠢行為今天付出代價的狀態。而且希望隨著你的成熟，你會停止這樣做，對吧？其中需要做出犧牲。 你要放棄你的不成熟。從生理上講，這與皮層成熟之間沒有真正的區別。因此，隨著你的成熟，你大腦中更高級的部分會逐漸成熟。你大腦中那些能夠調節你行為的部分——你的朋友、你的家人、更廣泛的社區，以及所有這些事情——並且也能夠調節你現在所做的事情與你明天需要做的事情之間的關係，下週、下個月、明年，以及五年後。你可以說，在某種程度上，你越成熟，你對行為後果的計算範圍就越長，並且你對影響到的人群範圍就越廣。
因此，你知道，如果你正在開始成熟的過程，你知道，也許你可以讓自己達到能夠提前一週計劃的狀態，並且能夠照顧好自己。也許如果你繼續努力，並進一步成熟，那麼你可以提前一年計劃，並且可以開始照顧你的妻子。也許如果你在某種程度上能夠做到這些，你和你的妻子就可以提前五年計劃，並且可以照顧你的孩子。 對吧？因此，你可以看到，你正在建立一種功能上的和諧，這種和諧遍佈多個層面，包括社區和時間。這是一種定義成熟目標的良好方法。
現在，想像一下你又回到了約會中，你決定自己厭倦了孤單。你想找一個人做什麼？ 為了什麼？ 我們假設你的目標很高。那麼，你現在在尋找什麼？ 因為你的目標很高。 你在尋找愛，而且對方也一樣。那麼，愛一個人是什麼意思呢？ 嗯，這意味著關心他們。這不意味著保護他們並讓他們感到安全，因為那是不夠的。如果你愛某人，你會關心他們。你會為他們提供安全感和可預測性。 你會對他們誠實。但你也會鼓勵他們。你可以看到，如果你的愛是經過優化的，你可能會對孩子抱有一定程度的保護。因為孩子需要一定的庇護，但是……其中很大一部分是，「快去外面！」，「去這個世界，挑戰自己，發展自己，在邊緣上跳舞，這樣你才能成為你可以成為的人。」這就是這兩種事物的平衡。 順便一提，這就是母性和父性的平衡。這種安全感和鼓勵之間的平衡。 這就像愛的精髓。 這是思考它的好方法。這也是舊約和新約中對上帝的一種描述。 對吧？ 所以你可以將其視為一種精神。它就像我們之前談到的那個精神，只是在宇宙的另一邊，可以說。你可以邀請它進入並佔有你。 對吧？ 這就是你被要求做的事情。這就是精髓。 這是宗教實踐的一種概念化方式。
所以你在約會中，你決定要找到一個值得愛的人。然後，這將指導你的行動和注意力。因為現在，在約會中，你使用的參考框架來引導你說出的話語、你投去的目光、舞蹈的模式、注意力的模式是：「這可能是一個你可以愛的人。」嗯，這將是一次非常不同的約會。當然，如果你很聰明，那麼最初的探索應該是謹慎的。你會尋求一種像舞蹈一樣的回應，並且隨著關係的發展，愛的可能性也會擴大。但是……一開始就設定正確的目標很重要。這是為什麼…… 這是一個跳躍式的行為。 或許現在值得嘗試。
在聖經中，有一個堅持不懈的要求，即要將長子（first born）獻給上帝。對吧？ 獻給上帝。為什麼？ 因為你如何設定你的目標決定了事情會如何發展。對吧。 因此，當你開始做某事時，如果你想好好完成它，那麼就從一開始就瞄準最高級的東西，對吧？對吧。 對吧。什麼是最高級的？ 嗯，我們用來描述這種事物的一種方式是……你知道嗎，與「黑暗四角人格」相關的短期交配策略是為了狹隘、以自我為中心的享樂目的而進行剝削。那麼，愛就是那樣的反面。 當然，它本身就是一種東西。我們之前談到過這點。 安全感、可預測性、誠實的關係、誠實的話語、坦率的行動、沒有欺騙、鼓勵。而且，你知道嗎，如果你目標很高，你會認為，如果你能接受自己，那麼你希望自己擁有什麼。 對吧？
所以，很有趣的是，你可能會認為，如果你只是在操縱某人，讓他們盡快與你發生性關係，那你就很自私。但是，這是一個非常奇怪的「自我」用法，因為對你來說，這並不比對他們更好。如果你真的以自我為中心，你會用每一個眼神去尋找一切對你最好的東西，以及對他們最好的東西。 這是一種真正的優化。向上瞄準，並將對方視為自己。 對吧。這是偉大的誡命，要求做到這兩點。這是基督提出的誡命，他認為它是遞給摩西的十誡的來源。 對吧。向上瞄準，徹底的互惠。 對吧。這與苦澀剝削的精神截然相反。而且，當你在約會時，這種精神也在幕後運作，就像它在幕後影響你所做的一切和說出的每一個話語一樣。這是潛在的宗教格局。
現在，這種向上瞄準的精神，我將用其他方式來描述它。它是適當祭祀所指向的精神。這些是定義。 這就是該隱和亞伯的故事中發生的事情。亞伯將他的祭品獻給上帝。嗯，如果你要與你愛的人建立長期的、有益的、互惠的關係，你就必須提供最好的東西來管理這種關係。而且，你必須犧牲一切阻礙你實現這個目標的東西。這也是為什麼在聖經中對犧牲如此強調的原因。因為沒有區別於犧牲和工作之間的區別。你所投入的工作就是為了實現這個目標而做出的犧牲。這是你生活的模式。人類的生活是充滿犧牲的，因為我們工作。工作與犧牲之間沒有任何區別。工作是對社區和未來的當下犧牲。那麼，最高的犧牲形式是什麼？嗯，這就是聖經故事試圖揭示的另一個奧秘。
歸根結底，獻祭的是孩子和自己。這就是為什麼亞伯拉罕被要求犧牲他的兒子。一切都必須奉獻給最高級的東西。而且，釘十字架的模式是自我犧牲。而十字架本身是兒子犧牲和自我犧牲的結合。它是一種最高的、可想像的犧牲形式的體現。它代表什麼？這意味著一切都應該奉獻給真正最高級的東西。這是社區的核心。因此，在根據歐洲模式建立的城市中（而歐洲模式又以猶太教-基督教模式為基礎），你可以在城市的中心看到一座教堂或一棟教堂，它的形狀像一個十字架。那是自我犧牲的地方。十字架上有一座祭壇，而祭壇是犧牲的地方。為什麼？ 因為社區建立在犧牲之上。對吧。
然後問題是，最高的犧牲是什麼？嗯，我們已經討論過了。它是願意奉獻你最好的東西。那麼，你最好的核心是什麼？ 你的全部。對。 對。這意味著什麼？一個建立在自願自我犧牲精神之上的社會，不需要暴君來統治自己。對。 這是一個值得了解的事情。因此，當暴君即將出現時（就像現在這樣），你可以問自己的問題是：你有多大程度地展現出不再需要暴君的犧牲？這實際上就是一切的犧牲。 對。這是意願。非常直截了當。所有你沒有承擔的責任，都會被暴君奪走並用來對付你。
對。 你的國家……我是加拿大人。 我一直都在關注你們的國家。我認為，在所有國家中，你們的國家比任何其他國家都更瞭解這一點。你們能夠如此長久地保持自由和繁榮，即使現在受到了威脅，是因為你們的國家建立在這種犧牲的責任之上。對。 並且你們不是該隱之地的居民。因為有很多值得稱讚的地方，你們的國家非常出色，而且我也去過很多國家，是你們的人們真正欣賞真正的成功。當然，這方面也有差異。 在你們的文化中，也存在許多怨恨。但總體而言，這是一個高山上的明珠，在這裡，亞伯的精神得到了讚揚。對。 對。 看看發生了什麼。看看因此而產生的奇蹟。這是有史以來最自由、最富裕和最公正的國家。它不是建立在現在每個人都爭論不休的權利之上……你會怎麼說？受到尊重和重視，但建立在使美國公民既非奴隸也非暴君的責任之上。對。 這是對上帝的一種描述。
在創世紀的前幾章中，上帝被描繪成一種孕育在水中的 Logos 精神，這是在秩序出現之前發生的事情，而這個秩序是好的。這些水，這是一個謎，因為在創造發生之前，水就在那裡。因此，一個敏銳的讀者會對事件的順序感到困惑。但在聖經中，最初的創造行為中的水，並不是我們現在理解的那種水。這個詞實際上是「tohu vabohu」。在希伯來語中，這個詞的意思大致是「混亂和可能性」。對。 它被描繪成水，因為可能性很深，就像水很深一樣。可能性會產生形式，就像水會形成形狀一樣。水……從水中，生命誕生。 從可能性中，創造誕生。我的意思是說什麼？當你早上醒來時，你會面對可能性。你可以通過你一天中的決定，將其塑造成你想要的世界。存在於你內心的 Logos，也就是按照上帝的形象創造的精神，是你在你內心的一種意識，就像上帝在時間開始時一樣，與可能性作鬥爭，並因此產生秩序。如果目標是向上，如果是為了愛，並且是以真理的精神進行努力，那麼產生的秩序就是好的或非常好的。如果你是一個好父親，就在你的家庭中，你會這樣做。你建立一個小小的圍牆花園。 什麼是天堂？ 就是一個圍牆花園。對。 在那裡，每個人……一個圍牆花園，可以保護每個人，並鼓勵他們，讓他們能夠永遠玩耍，或者說，永遠發展。同樣的想法就是與上帝同行。
在創世紀第一章中，強調人類是按照那位創造者的形象被創造的。並且，強調那種創造精神與承擔災難之苦，攀登痛苦之山的精神是相同的。這意味著什麼？這意味著，只要你肩負起對世界的責任，你就以上帝的形象參與到創造良好秩序中。這就是一切的含義。 對。而且，你的社會所建立的基礎是，你具有內在價值，也就是說，你是按照上帝的形象被創造出來的，擁有不可侵犯的權利和責任，這些權利和責任甚至超越國家。這不是政府賦予的禮物，也不是其他人給予的禮物。這是你內在天性的反映。 為什麼？因為你的目標是……因為世界依賴於你的目標。這就是原因。 這就是真相。 而知道這一點是很可怕的事情。現在你知道了。非常感謝。
問答時間
JBP: 好了，米克，我們開始吧。
Mikhaila: 好的。 我選擇了一些問題。我們有... 我被告知我們只有17分鐘，所以我們會盡可能多地回答問題，也就是說，按照你爸爸的風格，大概會是一個。好吧。很多人都想問這個問題，我也很想知道答案。就是，有沒有什麼具體的事情是你與上帝爭論過的，或者說讓你印象深刻的事情？
JBP: 嗯，是的。 這個問題很難回答，因為它一直都是真實的。你知道，我的意思是說，例如，當我在舞臺上講話時，我會仔細衡量每一個詞語。你知道嗎？ 你的目標是什麼？嗯，我的目標之一是，在我的研究中進一步前行，因為這是一項共同的事業。我的目標也是帶領每個人一起前進，這是一個挑戰，所以這非常有趣。就像同時拋很多個盤子一樣，或者更像是同時拋火把，真的。這就是一種博弈。你可以瞭解到，當你說話時，你會與上帝爭論。你的目標是通過你的話語，讓它們像箭一樣射中靶心，你可以感受到這種感覺，並且可以真正學會感受到它。真實的詞語會在你的腳下奠定堅實的基礎。虛假的詞語會讓你支離破碎，並讓你被風暴沖走，而且你可以在每一個詞語中感受到這一點。這是一個可怕的事情要學習，因為你首先學到的就是，你說的大部分都是謊言，而這是一個非常可怕的事實。
當上帝禁止——不，當上帝阻止亞當和夏娃進入時，阻止亞當和夏娃進入天堂，這個故事通常被解釋為上帝因為亞當和夏娃的罪惡而將他們趕出，但這並不完全正確，你明白嗎？這並不完全正確。亞當和夏娃是因為他們的傲慢才無法進入天堂。他們貪得無厭，超出了自己的能力範圍，現在他們與上帝疏遠了，因為傲慢會使人們與上帝疏遠。現在，有一條通往上帝的道路，或者說，一條通往天堂、通往天國的道路。這是一種思考方式。但是，這條道路被一把劍阻擋——被可怕的怪物、天使，以及一把四面八方閃耀著火焰的劍所阻擋。為什麼呢？嗯，一把四面八方閃耀著火焰的劍是什麼樣子的？它是一把刀刃。而刀刃是怎麼用的？它會切割和砍斷。而火是什麼作用？它會燃燒。那麼，一把燃燒的刀刃是怎麼用的？它既能切割又能燃燒。那麼，一把四面八方閃耀著火焰的刀刃是怎麼用的？無論在哪個方向，它都會切割和燃燒一切。你的意思是所有東西嗎？所有不適合進入天堂的東西。
所以你必須注意你的言辭，你會發現你說的95%都是謊言。所有這些都必須消失。這是一個非常可怕的事情要理解。但還有更糟糕的情況，因為通往地獄的道路是用謊言鋪成的。而地獄本身就是謊言的統治領域。你可以說：「嗯，我不相信。」首先，這只說明你根本不知道你在說什麼。其次，你可以用一種不帶任何神學色彩的方式來證明這一點。一個極權國家並不是熱愛自由、追求光明的無辜者，而是由像希特勒或斯大林這樣的暴徒統治的。一個人不可能控制2000萬人。一個極權國家是存在於這種情況下的：當這個國家的每一個人都，毫無例外，總是對自己和他人撒謊，關於絕對的一切。那就是地獄。如果你覺得這還不夠可怕，那就隨你便吧。隨你便吧。
你知道嗎？ 當上帝來找亞伯拉罕，告訴他要毀滅所多瑪和蛾摩拉時，他告訴亞伯拉罕說，如果...嗯，亞伯拉罕與上帝達成協議，他說：「嗯，我認為你不應該摧毀這些城市，無論它們有多麼邪惡。」而上帝說：「是的，我覺得是時候徹底摧毀了。」然後亞伯拉罕說：「萬一城裡有無辜的人呢？」而上帝說：「嗯，是的，我不認為有。」然後亞伯拉罕說：「萬一我能找到40個人呢？」而上帝說：「嘿，40個人？沒問題。如果你能找到40個人，我就會饒恕這個城市。」然後亞伯拉罕，他有點固執，說：「那要怎麼辦？30個人呢？」而上帝說：「好吧。」我認為亞伯拉罕最終將這個數字談到10個人。如果城裡有10個人說真話，那麼它就可以免遭毀滅。那麼，這個故事是什麼意思呢？你被要求成為這10個人中的一個。對，這就是這個故事的含義。它的意義不止於此。它意味著，如果一個城市裡還有10個人說真話，那就足以拯救這個城市免遭毀滅。對，這就是說出你必須說的話有多麼重要。
你想讓我強調一下嗎？ 看看約拿的故事。上帝要求約拿說出真相，這些真相將拯救他的仇敵城市尼尼微。而約拿心想：「不，我不想這樣。我不會去我的仇敵所在的城市，那裡有15萬人，告訴他們上帝感到憤怒，並且他們正處於危險之中。我只是假設他們已經被消滅了。而且有15萬人，就像我一樣。」所以他做了任何一個理智的人在這種情況下會做的事情，然後就朝相反的方向逃跑。他跳上一艘船，然後逃離那裡。不幸的是，上帝並不容易被阻止，於是這艘船遭到了風暴的襲擊。這意味著什麼呢？ 如果你當你需要說話時逃避，那麼承載你的船就會受到威脅。這就是它的含義。
因此，水手們對這種情況感到擔憂，他們決定船上可能有人與他們的上帝不和。他們擲骰子，並選中了約拿作為審問的對象。而他正在睡覺，因為當人們逃避自己的良知時，他們會陷入無意識狀態，這樣他們就不需要面對自己拒絕現實的事實了。他們把他叫醒，然後說：「嗯，船正處於危險之中，海浪正在翻滾，而且我們認為你可能與你的上帝不太和諧。」約拿說：「事實上，我被告知要做某件事，順便一提，那就是良知的聲音，但我沒有做到。」水手們說：「那麼，你的上帝是誰？」他們心想，這可能是當地酒館的神祇之類的。約拿說：「嗯，他創造了天地。」水手們心想：「好吧，你可能不應該惹他生氣。」然後他告訴他們把他扔到海裡，因為他知道沒有希望。水手們竭盡全力地試圖到達岸邊，但他們做不到，因為上帝並不容易被阻止，所以他們把約拿扔到了海裡。
你知道嗎？ 這個故事可以就此結束，因為這個故事的含義是：如果你逃避良知的指示，如果你拒絕說出你被要求說的話，那麼你會危及國家的航程，並且最終會...你的生命也會受到威脅。你可能會想：「嗯，這真是太糟糕了。」但那還遠遠不夠糟糕。這只是開始。因為來自地獄的怪物出現，用它的下顎抓住約拿，然後把他拖到事物的底部，他躺在那裡三天，對吧？在地獄裡。因為這是當你被要求發言時，如果保持沉默會發生的下一件事。對吧？所以...不，我們就這樣結束吧。
Mikhaila: 好的，我們已經收到兩個問題了。如何原諒那些嚴重傷害過你的人，通過成為一個殉道者，並繼續讓他們對你的生活產生負面影響？
JBP: 嗯，寬恕是一件非常複雜的事情。你知道嗎？ 如果你遵循傳統的猶太-基督教方式追求宗教道路，當你向上帝祈求寬恕時，你需要懺悔（confess）、改過自新（repent）並贖罪（atone）。對吧？ 什麼是懺悔？嗯，如果我和你因為某件事而發生爭執，我感到被背叛，而且我想讓事情順利，我想知道，比如，「好吧，這裡到底發生了什麼事？ 怎麼回事？」而且如果我有一定的智慧，我會承認自己在其中所扮演的角色，對吧？因為如果我們之間存在一些阻礙，最好只有你才犯錯。但有一個合理的可能性，或者說有一種可能性，那就是隻有我才犯錯，對吧？而且如果我不希望重蹈覆轍，我可能需要搞清這一點。這是一個非常有用的一件事情，特別是當你和你的妻子或丈夫發生爭執時。就像，「嗯，可能都是他們的問題。」但也有可能是你，所以為什麼還要搞清呢？因為這樣你就不會再犯傻了。
對吧，你想懺悔，說出「我認為發生的事情」。而且，如果你和某人有真正的爭執，而他們只是準確地告訴你發生了什麼，老實說，你已經完成了修復關係的 80% 的工作了。因為，通常你需要知道的是，「他們至少理解到底發生了什麼嗎？」對吧？ 然後——但讓我們假設，我不知道，我們發生了一點爭執，然後我們決定是 60% 是你的問題，40% 是我的問題。那麼接下來該怎麼辦呢？ 就像，「好吧，我要弄清楚我能為你提供什麼來……」我必須表明我很抱歉，這就是懺悔。然後我必須為此贖罪。就像，「好吧，我需要做些什麼才能讓事情順利？」這是一個雙重問題。就像，「我需要做什麼才能讓我感覺可以原諒自己？」對吧？ 因為如果你有任何智慧，你就會要求自己負責。然後我必須弄清楚，「你需要什麼，這樣我們才能把這件事拋在腦後？」然後我們必須就此進行協商。然後你可以把這件事拋在腦後，然後你會變成朋友而不是敵人。這是一個很好的交易，除非你想積累敵人，而且那不是明智的選擇。一個敵人已經很多了，但你知道，五六個敵人你可能就完了。所以，這就是寬恕的過程。 它非常、非常複雜。
現在，你可能會說：「嗯，很久以前有人傷害了我，我需要放下它。」這和上面不同。 這是一個不同的…… 我是說……你不能要求那個人懺悔或贖罪。例如，他們可能已經去世了。那麼，通常你需要做的是……好吧，你需要搞清你在其中所扮演的角色，就像你如果真的和某人討論它時會做的那樣。然後你需要理解是什麼導致了這種情況，這樣當你進入未來時，你就不太可能再次陷入相同的困境。因為否則，它會一直困擾你。它部分地困擾你，是因為你被設置成這樣：一旦你掉進一個陷阱，每次你接近由那個陷阱定義的區域時，你都會感到不安。如果你沒有找到一種方法來克服這個障礙，這個障礙將永遠對你發出威脅信號。 永遠。 它永遠不會消失。它永遠不會消失。所以，你可以清理所有這些，但你需要進行非常仔細的分析。
JBP: 我來舉一個例子。經常情況下，患有創傷後壓力癥候羣的士兵——順便說一句，這通常被認為是一種嚴重的道德傷害。他們常常因為——不是因為發生了可怕的事情，而是因為他們親眼看到自己做了可怕的事情而患上PTSD。對吧？ 因為你可能是一個天真的人，你知道，一個來自愛荷華州的農家孩子，最終會出現在異國他鄉，身處非常糟糕的境地，並且眼睜睜看著自己做一些絕對不道德的事情，而且真的樂在其中。然後，你會很快意識到你對自己一無所知，或者對靈魂的深度或人類的本性一無所知。而試圖在這種無知的狀態下生活，會與創傷沒有什麼區別。然後你可能會說：「好吧，如何從中恢復？」答案是，你需要發展一種與你的罪惡同樣深刻的邪惡哲學。就是這樣。然後，也許你可以原諒自己，因為你可以看到自己犯下虐待行為的潛力，並將其置於善與惡之間永恆鬥爭的宇宙背景之下。大約是這樣。你知道嗎？ 那些無神論者會想：「不，沒有這回事。」 就像……如果你這麼認為，你一定沒有和一個患有嚴重道德傷害的人打過交道，因為一旦你接觸到這樣的人，你會很快發現善與惡的領域比你想像的要真實得多。而且，如果你不知道這一點，那你應該在你生命的每一秒都跪下來，感謝上帝，因為那可怕的知識還沒有被揭示給你。是的，這絕對是這樣。
Mikhaila: 還有一個嗎？ 雖然我被告知不要這麼做。好吧。
JBP: 我會很快結束。 如果可以的話，找一個簡短的問題。
Mikhaila: 好吧，這個問題有點可愛。 我們看看能不能保持它的可愛。我和我的妻子將在四週後迎接我們的第一個孩子。 恭喜你們。我們倆都沒有和上帝建立關係，但想讓我們的孩子在教堂裡長大。請給我們一些建議。
JBP: 哦，你可以用錯誤的方式做好一件好事。是的。我是說真的。 我是說真的。聽著，這與我們今晚討論的內容非常吻合。無論你們的宗教信仰狀態如何，或者缺乏什麼，你們可以做出決定，將你們的孩子置於一個環境中，讓他們學習我們文化的基本故事。你不能成為西方的公民，而不瞭解那些基本的故事。這些是同一個概念。就像，沉浸在那個敘事世界並成為西方公民，這兩者是一體的。所以，你可以為他們提供這個機會。而且，每個人，包括你們自己的孩子，都必須在自己靈魂的範圍內與上帝抗爭。通過教育他們瞭解你們人民的傳統（可以這麼說），你可以促進這個過程。所以，去教堂，聽講，看看你是否能學習和參與社區。如果教會不像你認為它應該那樣美好，那麼你可以努力改善它。這也是一件有用的事情。你知道嗎？ 我沒有帶我的孩子去教堂，這是一個錯誤。
Mikhaila: 我們有一次去過教堂。 媽媽帶我們去了教堂。我們去了一個多倫多的教會，他們都非常「覺醒」。現在他們真的非常「覺醒」了。但那是15年前左右。 我當時大約是六年級。他們在祈禱文的開頭說：「我們的母親、父親，你住在天堂。」然後我們就起身離開了。這就是我們從小到大對教會的體驗。
JBP: 對，對。 嗯，你知道嗎？ 你也可以說，而且我當時很可能會這樣想，如果你去了一個「覺醒」的教會，那麼你就應該離開。除非他們都像這樣，如果是的話，那你可能就遇到麻煩了。但另一種策略是奪回領土。對吧？ 如果你不這麼做，那麼你們每個人都需要思考這與你們對社區的責任之間的關係。因為「覺醒」團體能夠佔上風的原因之一，是因為那些有責任的人放棄了自己的責任。所以，為什麼學校董事會裡充滿了「覺醒」的、困惑的激進人士？因為他們接手了這個工作。所以，這就是真相。如果你想做些什麼來改變這種情況，那就思考：「應該怎麼做？」就像說：「去承擔這個職位。」對吧？ 所以，這才是擺脫這一切混亂的唯一方法。因此，在教會方面也是一樣。你知道嗎？ 你有責任重建。好吧，你打算怎麼做呢？ 你要麼要重建你社區受損的機構，要麼就放棄它們。這些是你的選擇。如果你放棄了它們，那麼會怎麼樣呢？然後你會得到什麼呢？然後你就身處沙漠之中。當你在沙漠中迷失方向時，那些偶像崇拜者很快就會來找你。正如你可以看到的。好了，就以這個令人愉快的話結束吧，謝謝大家。祝好。