我对礼教的看法

提到礼教，我第一个想到的是鲁迅提出的“吃人的礼教”。
这是一件非常可怕的事情，不会因为这件事情已成历史，就翻篇。
“吃人的礼教”，是一个用于束缚人性，奴役百姓的好工具。
但是这种礼教是满清奴隶主政权带来的。
它的可怕之处在于，他把本属于华夏民族认同感的礼教，畸变成了奴役华夏的工具。

我很难找到一个合适的比喻。
大概有点像，托举你的严父慈母，突然变成了把你的头踩在脚下的兽人。
或者，头顶漂亮的皇冠，突然变成了紧紧勒住脖子上的麻绳。
它甚至看起来还是一样的。
毛骨悚然！

这种从身份认同感，异变成的奴役工具，远比西方的种族歧视，蒙古把人分成四等，来得更加难以挣脱。
它让煌煌华夏变成了剧毒一样的概念，让华夏人不敢自认文明，宁可跟随白人学一些狗屁不通的理论。
比如太平天国的山寨上帝，再比如中共政府的共产主义。
现在很难推测，洪秀全是否真的相信上帝论，但我估计是不信的，只是拿来借用一下的工具。
但糟糕的是，老毛居然真的信共产主义。他居然没有像朱元璋踹了白莲教一样，把共产主义踹了，而是认真的执行贯彻了下来。
这种幼稚错位的理论，带来的灾难实在是太大了。

www.youtube.com/watc...
但是就像这位采访者所说的，这是错误，一个人，一个国家要做成任何一件事情，就难免会犯下错误。
这种错误非常可怕，但他不是本意。
中共不是为了饿死几千万人而采用共产主义，而是为了实现民族复兴，错误的采用了共产主义。
博主问：有没有可能不死这几千万人，也能实现民族复兴。
采访者答：这是没法假设的。
但我的观点是，周边各国，应该都没有死几千万人，看他们的发展，就可以回答这个问题了。
日本韩国的经济是依靠美国，完全没有独立性可言。
新加坡倒是有自己的独立性，但他是个小国。
中国这样的国家，任何决策都来得比一个小国更加复杂。
如果不犯这样的错误，可能会犯其他的错误。
如果采用了西方愚蠢的民主，发展得像印度印尼那样，可能没有饿死这几千万人，但至今中国都会深陷贫穷落后弱小的泥潭沼泽，无法复兴。
至少现在，中国还是走在了复兴的路上。

再回到刚才的话题。
满清把礼教的概念畸变成了“吃人的礼教”，从而消灭了华夏人的身份认同和文化骄傲。
这是非常严重的事情，遗害至今。
《周易・系辞下》 “黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治”，从而形成了衣冠上国的概念。
我们称自己为礼仪之邦。
我们的语言仍然残留着列祖列宗的说法。
可是，现在这些概念被满清污染了。

身份和文化认同这种事，看不见摸不着，似乎不存在，似乎很玄，但却又处处可见，他决定了我们的心态，他处处影响着我们做事的态度。
衣冠上国？可我们现在已经学着白人短发西服，不用假发，连头冠都戴不起了。
礼仪之邦？可是，明朝以前，我们见面的时候拱手行礼，可是现在，我们见面却点头、挥手。甚至连怎么称呼陌生人，都不确定了，是叫“美女帅哥”，还是叫“先生女士”。
现在，我们恢复国学，恢复传统文化，可是仍然没有一个人敢提出“礼教”的概念。为什么？因为他吃人呐。
列祖列宗？可是我们上数到第四代，还有几个人知道自己祖先是谁啊。
这当然有一部分原因是因为共产党的错误理论。
但这难道不是因为满清把属于华夏的礼教变成了畸形的奴役手段。所以，华夏人不得不另寻出路吗。
回家的路变成了刀山火海，不另寻出路，还能怎么办呢？

事实上，礼教这个概念已经从我们生活中隐去很久了。

我之所以想起，是因为看到一个博主提起，泰国人很有礼貌，见面打招呼的时候互相合掌行礼。
我才想起来，为什么我们见面的时候不再互相行礼了。
白人的握手不算。
宋代的叉手礼，明代的供手礼，为什么我们现在不行礼了呢。
然后我的脑子里面就马上跳入了“礼教吃人”这个概念。

行礼这件事情重要吗？
非常重要。
他关系着身份认同和归属。
我们以华夏定义自己，中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。
礼仪怎么会不重要呢？
没有礼仪，华夏何以成“夏”，我们何以称自己为“华夏”，如果不称“华夏”，我们又是谁呢？我们又是什么呢？

你看，祖宗创造了“华夏”的概念，我们知道自己是华夏子孙。
这个概念一直遭到夷狄的冲击，从史记记载以来至今。
满清的特别之处在于，表面扮演华夏，实质仍保留蛮夷本质，神州尽腥膻。
满清自认华夏之主，以汉制汉，异化礼教。
野蛮扮演文明，让礼教的概念沾上了剧毒。以至于直到现在，我们都不敢再碰这个“礼教”的概念了。

听说白人给自己找了个“猴子”的概念。当时中国又穷又困，只好接受挨打和羞辱，也只好也接受“自己是猴子”这个概念。
可是不对啊，我们都知道，自己不是“猴子”。
我们怎么可能会跟一群连蹲下去都做不到，物种进化不完全的“猴子”是一样的呢。

满清强行把中华的头冠变成了一条猪尾巴。
剪断这根猪尾巴，又跟着白人开始披头散发。
什么时候才能重新束发戴冠，戴上华夏的王冠？

也许，要先回答，我们自认华夏，但我们真的需要恢复原来那个被满清畸变过的概念吗？
底层百姓，肯定不想要吃人的礼教。
三纲五常里的“三纲”也不再合适。
那么，华夏这个概念，真的只剩一个名称，没有任何实际去支撑了吗？

值得一提的是，满清奴役华夏不是一次，而是两次。
胡人无百年之国运。但前面的金国119年，后面的满清276年。
很多人居然因为金国被蒙古灭了，蒙古又被明朝赶走了，就忽略了这个金国。
一个能够享国超过一百年的胡人政权！

所以，必须正视满清276年历史，正视金国119年历史。
不能因为它已经成为历史，就觉得这页可以翻篇了。
翻不了，也不能翻。
满清凭什么可以奴役中国三百年？
金国凭什么可以享国祚超过百年？
以我浅薄的历史和见识，他们以汉制汉的时候，在一定程度上包容了汉制，从而窃居华夏，让他们能够延续超过百年。

唐朝提出“以夏变夷”的概念。
但是，强悍的唐人却忽略了一件事情，既然可以以夏变夷，那么自然也存在“以夷变夏”。
比如，日本就曾经提出华夏变态论。

明朝灭亡后，日本学者把明清朝代更替、国人被迫 “剃发易服” 等现象，看成是中国变成蛮夷的过程，认为此时 “华夏变于夷之态”。在他们眼中，清朝是满人统治汉人，与元朝类似，中国已不再是华夏文明的正统继承者，而原来被视为四夷的日本、朝鲜等国则传承了真正的中华文明，甚至朝鲜把清帝叫做 “虏王”，自诩为 “小中华”，日本儒学家山鹿素行在《中朝事实》中把日本称为 “中华”。

从表面上看，日本确实比现在的中国更有唐宋遗风。

不过，华夏这种概念，从来都在人，而不是在物。而且，这个概念也一直都是变化的，发展的。不是什么恒定不易的。你看，日本人只是保留了一个壳子而已。

满清窃居华夏，竟延续三百年。果然，二鬼子比鬼子更具破坏。

华夏的概念，在衣冠，在礼仪。但恢复这两件事情都有其相应的问题。
作为华夏子孙，这种关系着身份认同的概念，将来会怎么发展，实在引人深思。