帮派文化之5——江湖未死：儒家文化的现代转生

一、江湖从未断绝：义和团不是特例，是标本

近代中国的“帮派政治”看似是末法时代的产物，但其根源远早于太平天国、义和团、青红帮。其内核正是孔子文化的 组织型伦理 + 忠孝式驯化。

义和团之所以能动员十几万人，不靠制度，不靠理念，只靠两条：

• 认祖归宗（皇帝为宗）；

• 圣人附体（神拳为德）。

这正是“儒家帮派文化”的两根骨架：忠 和 圣。

儒家的“圣人”概念并非思想家，而是信仰化的帮主，能使人信服、感动、跪拜、死战。

义和团不是反儒，而是民间版本的极端儒。

二、从太学到国学：学者即江湖再制造

你以为民国学者是“开民智”？错了，大多数只是换了服装的“门徒”。

从章太炎、梁启超到熊十力、钱穆、南怀瑾，哪一个不是师徒制、门派制、课徒讲经、按资排辈？

他们打着“复兴文化”的旗号，干的却是“门下传人、嫡系分舵”的旧事。

儒家最恶的不是教义，而是它创造了一种“文化继承的非理性机制”：

• 谁拜谁的门；

• 谁传谁的脉；

• 谁继谁的“圣”。

学术变成了“香火”——不问真理，只问血统；不争思想，只争门户。

这便是“知识江湖”。导师是帮主，研究生是义子，课题组是分舵，经费是保护费，论文是投名状。

三、舔腚为圣：当代国学与体制互舔术

现代儒家江湖的最高成就，不在课堂，而在体制。

那些写“文化自信”、吹“天朝上国”的人，个个能文能舔，忠诚可靠。

他们将儒家的“忠孝礼义”改造成了舔腚的三大法宝：

• 为尊者讳：领导错了也是圣意

• 曲学阿世：写论文必须朝着导向

• 奉献精神：剥削自己是光荣，剥削别人是崇高

他们的论文是“请安奏折”，会议是“帮会聚义”，学术成果是“帮主升天的护道经”。

他们批判自由，却向权力膜拜；咒骂西方，却引用哈佛；说反思传统，实则复活圣人。

四、江湖不死，因文化不死

中国为何每朝每代都有帮派？不是因为制度漏洞，而是文化习惯。

儒家的最大遗产，不是五经，而是：

尊者永远是对的，反者皆为非礼。

儒家的驯化文化早已嵌入中国人的潜意识：

• 万事以“捂”为先，非礼勿听、非礼勿言、非礼勿视；

• 高位者错也是对，低位者对也是错；

• 和为贵＝不要闹＝不要抗＝忍着点。

这是帮派稳定术，不是传统美德。

只要这套文化未灭，江湖就不会死，儒魂就不会散。

五、结语：文化反抗，从不信圣人开始

圣人不可信，圣言不可奉。

真正的文明，从拆掉帮派思维开始。

不要问谁是“新的孔子”，而要问：

我们是否还需要一个“孔子”？

江湖未死，不是因为流氓未除，而是圣人未倒。

2025年8月