[Hyke] 2019 — 熊野古道 中邊路 (D 07–3)

[健行筆記] 2019/10/16「熊野古道中邊路 神倉神社」

本辭始，帝紀止，記錄著源起，佚事，以及更多的信仰撰文；
彷彿充斥著不滅的神話傳說，卻不乏天皇家譜事跡，長存於洪流；
語言與文字成就了歷史脈絡，更成就了高智慧靈長類的思想。

但是，天降的神祉們啊！到底何謂真正的「大和」呢？

跟打起鐘響的神倉小學揮揮衣袖，走過一座神靈也走過的小小拱橋，首先映入眼簾的就是這個神倉神社的告示牌，上面記載的是這個神社祭奉的是哪位神祇，有什麼固定的祭典，以及這個神社的歷史。

每次看到這種老式且單調的告示牌，心中都會不自覺的開心起來。某種程度上的戀舊，或許也是一種「有年紀了」的不自覺，但我卻是不以為意，甚至還有那麼一點點的沾沾自喜。

花俏的包裝有時候是一種禮節，但更多時候是種負擔；
回歸簡化的生活有時候只是平淡，但更多時候卻可以體會最原始的真。
畢竟在年輕的時候就應該恣意盛放的大膽，但在到達一個人生階段後就會慢慢的趨於低調和堅毅，直至通曉世情時最終才會悟出簡單的美好。

就這麼帶著一抹微笑和溫柔輕鬆的心情，一邊本著拜碼頭的心態先到了右手邊的 猿田彥神社 (Sarutahiko Shrine) / 神倉三寶荒神社 (Kamikurasanpoko Shrine) 簡單的參拜。

這裡小小的，除了清清的水聲以外，透著那一種寧靜的美好。

猿田彥神社供奉的是引導天神到高千穗下凡來的開路神，而神倉三寶荒神社供奉的則是來自高野山立里，被視為能實現願望和促進商業繁榮的火神。
水聲的來源是神社後面那一條細流，而細流流過基岩的不僅乘載著神倉山的水源，它所蘊藏的能量更讓人們認為是可以淨化心靈的御守之地。

「鞠躬、投五円、搖鈴、二敬、二拍、合掌許願、鞠躬」
。願平安。願順利。願無為。願無慮。

就這麼站在這片傳說中熊野三山眾神靈最初降臨之聖地的石階前，我整個人都不好了。無所遁形的猶豫，突然升起的不知所措，手心開始一片溼，很清楚的感覺到那隸屬於高度的恐慌，開始排山倒海的向我砸來。

不經意看向左手邊身著白衣的老者合掌佇立在鳥居下的背影，感嘆著一個人的一輩子，真的是一個人的全世界。無論以什麼樣的姿態，在小世界中只能拽著明白裝糊塗的飾演和掩飾，都不及大千世界中端正的傾聽與對話。

兩種很極端衝突的感受突然一下在心裡 "噹" 的一聲，不論榮辱不見秋山的如《兒女英雄傳》中所述：「人生世上渾如夢，春花秋月消磨盡。蒼狗白雲變態中，遊絲萬丈飄無定。謅幾句盲詞瞎話，當作他暮鼓晨鐘。」

壓下心中的恐慌微微叩首，現在的我渺小的只想離神靈更近一點…

以接近五體投地的姿態上了階梯，卻還是止不住的顫抖，再再證明了這幾天的健行路並未確實的強化那本就不太強的心理素質。
突然有種想笑的沮喪，因為這顫慄彷彿是根如羽毛般的稻草，就這麼無聲無息輕飄飄的落到了背上，確如泰山般沉甸甸的不容忽視。

讓硬槓的底氣瞬間消風只需要一個意念的轉換或一個太好使的眼力見。
幾近垂直的石階，稍回頭就是個深不見底，抬頭往前又彷彿看不到盡頭，卡在一個不上不下的小平台，深吸吐納都不能緩解那不斷使腦部的胡思亂想的感官接收。

抹了一把額頭，分不清是踏石階費力的熱血還是不夠強勁的心理素質所產生的冷汗，只能不受控的讓自己繼續在暗地裡叨著念著，臣服在無法解除無用的恐懼卻似是理型思想的大無謂下。

在538階陡峭石階後，喘息著來到了神社前的小鳥居前佇足。
邊上另一條平緩石階有著小小的神祠，再次拾級向上簡單的拜了個碼頭，算是感念一路起伏卻平安的守護，感恩於心中。

以右手執柄淨左手，左手執柄淨右手，再用右手執柄左手接水淨口後，再淨左手，最後雙手垂直執柄用以淨柄。

。淨身，只取一瓢矣。

這塊由第二任新宮城主水野重良捐贈的江戶時代黑雲母花崗岩，在寬永8年 (1631) 加工挖鑿且雕刻上銘文成為神社的手水鉢。
都說滴水穿石，但在這個將近兩米長的水手鉢中承載的水，卻是寄託了當時水野城主的祈願，順著千穗山的淙淙水流走過光陰的歲月，直至今日。

人生其實有很多的不得，但也是因為這些不得，使得「擁有」與「曾經」常常被忽略。只有當手心向上時，才會懂得感念吧！

或許是因為上山的姿態太過於令人訝異的引人注目，記不得也數不清一路上總共收到多少次的關心與鼓勵，只能一邊微笑著感謝，一邊解釋著恐高的無措，一邊卻要咬牙堅持調整呼吸與心態。確實是攪和著那一股不認不服，但那股藏不住的猙獰卻還是藏不住內心裡白眼翻到後腦勺的程度。

是說，能在這千穗山這神靈降臨地接受著人工與自然不同階段與程度的打磨與淬煉也是人生的際遇，但恐懼本身就是埋在骨子裡最深的且最難掌握的狂躁情緒。即便曾經行過參拜道，但在尚未悟道前，最直觀的感官感受還是會給人最直接的衝擊。

也罷！畢竟這種肆無忌憚的恐懼，也是身為人最美好的擁有之一啊！

走過一排櫻花樹下來到了神社下方的平台，身旁還有剛剛幫我打氣的一對日本中年夫婦跟小哥，微笑點頭的再次打了招呼，就看著這片和歌山縣新宮市區聚集的聚落，心中飄過無限的感嘆。

順著左手邊熊野川南出海口遠眺著太平洋，沒來由的想起了來自西元前六世紀希臘的地平說，更想起了 Claude Debussy 交響詩 海 <La Mer : De l’aube à midi sur la mer> ，彷彿按下快門的瞬間也將時間與顏色定格在節奏動機上，更為遠方海天一線的衝突臨界線增添了更多的神秘感。

或許真的沒有太多人知道，但自從19世紀初因為茶葉而被帶到西方的日本浮世繪畫作，就這麼悄悄的對法國印象派藝術家產生了遠大的影響，其中大概又以 Vincent van Gogh 受到的影響最深，他不光是臨摹浮世繪，我們熟知的《星空》畫作更是用了浮世繪的技巧元素完成的。

而1905年 Claude Debussy 在出版 <La Mer> 的首版總譜時，也要求使用葛飾北齋的《富岳三十六景》中的《神奈川沖浪裏》左半部作為封面；似乎無論是怎樣被認識的海，都有著特殊的顏色與魔力啊…

看夠了遠方，拉回了思緒也收回了視線轉頭往 神倉神社 Kamikura Shrine 仰頭望去。看著托著神社和琴引岩、也有著天磐盾之稱的袈裟岩，想起在入口處爬石階前看到的石碑，那由南紀書道研究會理事長鈴木江邨老師於平成2年 (1990年) 所題之「神武天皇紀 到熊野神邑 且登天磐盾」的文字，短短十個字帶著蒼勁的筆跡，述說著紀元前三年神武天皇東征且登上神倉山得到天照大神的子孫高倉獻劍的事跡。

我不禁想起了每年二月的「御燈祭」，當2000名男子秉持著1400年來的驕傲，一邊手持著火把一邊從神倉神社往下衝的時候，除了神靈授意會不會也獲得某些神識呢？
顫抖著踏上最後的幾階石階來到神倉神社前，不免俗還是恭敬的參拜後卻不由自主的下了裝備繞過神社旁的草叢，上前摸了摸這神靈降臨的琴引岩，有一種莫名的觸動。

暫時忘了下方袈裟岩是出土平安時代古文物的盤座信仰大寶藏，看著在神社上方彷彿神靈化身成俯視著我的灰雲，就隨處找了塊地方坐了下來，一邊補充水分一邊開始思考另一個重要的問題：

「…嘛… 我該怎麼下山…？！」

在掙扎的同時想起石階中段有一條往火神社和地藏堂的岔路，以及一個寫著「女坂」的指標，看起來是相通的，就當機立斷的決定捨棄來時路。
沒意外的臨時抱佛腳就是沒下載 GPX ，好在只是短短的一條路跡清楚的泥土路，也幸運的在岔路口遇到了另一對打算走這條路的夫婦。
據他們所說，這條「女坂」是一條相對陡峭石階來說比較友善的路。

但事實上，在潮濕的天氣中走進充滿著樹根苔蘚落葉陰暗的泥土路，不見得是友善好走的路線，甚至可能會帶來更多的隱藏危機；但在那個當下對我來說，比起面對那可怕的讓我得一階階坐著下去的石階，我卻是更樂意在這自然中打滾，反正有人一起同行嘛…

佇著雙杖踩著泥巴下行回到鳥居後跟那對夫婦匆匆道了別，沒有太多的心理負擔，此時的腳步輕快與剛剛上行的五體投地根本不能相比擬，或許下次應該要再多加鍛鍊自己的心性，嘗試著來回都走石階吧！

步出來時的巷子回到街上，看到貼在柱子上的牌子，我又裂嘴笑的跟二愣子一樣傻，這一上午又是腿抖小腹酸爽的恐高，又看到這可愛的標高，不過就是個小健行，有必要這麼刺激的嗎？

（下一篇。繼續）