金剛經（6）：無上

原文：
「須菩提！若有善男子、善女人，初日分以恆河沙等身布施，中日分復以恆河沙等身布施，後日分亦以恆河沙等身布施，如是無量百千萬億劫以身布施；若復有人，聞此經典，信心不逆，其福勝彼，何況書寫、受持、讀誦、為人解說。」

白話：
佛說：「須菩提！假設有善人，長時累劫以有為布施，無量無數無窮無止，其福德尚不及信受此經者，何況能書寫、受持、讀誦並為人解說之人。」

佛陀反覆強調弘揚《金剛經》的福德，其目的當然是喚起世人的重視，所謂「善人，善人之師；不善人，善人之齎。」善人可弘揚佛法，不善人可接納佛法，唯有讓更多人共襄盛舉，才能將這部經典傳承下去。

然而，一個超級大善人以無窮無盡的實際物資布施，竟不如信行《金剛經》！這種譬喻合理嗎？
《金剛經》所行，是不住相布施的無為法，而無窮無盡的物資布施則是有為法，這是兩者的最大不同，這是質的不同；此外，不住相布施影響的是無數微觀世界，物資布施嘉惠的是無數宏觀眾生，則是量的不同。

在「質」方面：不住相布施的無為法，其布施的是【德】；而每日無量布施的有為法，其布施的是帶有公心的【仁】，或只是制度化的【禮】。故對眾生而言，能在太平清境的世道自食其力各展其才，當然遠比在失序不公的世道受人救濟拾人牙慧更好。

在「量」方面：不住相布施影響的是無數微觀世界，而人界的微觀世界是阿修羅界，該界位居宇宙最複雜的中央層，故時空尺度最大而眾生也最多。恆河沙雖然很多，但電子（如微塵）卻更多，人界的電子，在阿修羅界就如同星球（如世界），因此，兩者的數量級別根本就不在一個層次。

原文：
「須菩提！以要言之，是經有不可思議、不可稱量、無邊功德。如來為發大乘者說，為發最上乘者說。若有人能受持讀誦，廣為人說，如來悉知是人，悉見是人，皆成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德，如是人等，則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。」
「何以故？」
「須菩提！若樂小法者，著我見、人見、眾生見、壽者見，則於此經，不能聽受讀誦、為人解說。」

白話：
佛說：「須菩提！重點在此經的跨時空觀，大上眾生的一念，足以影響無邊無量的微觀世界演化；所以，若有人能弘揚此經要義，也就成就無量無邊功德，以其傳承如來無上正覺。為何呢？須菩提！若拘限小法，則執著於相，就無法弘揚此經。」

此段文章翻譯，是從結構性的宇宙觀來理解，唯有如此，才能合理解釋「不可思議、不可稱量、無邊功德」。在宇宙有為演化的運行下，無論是誰，都會成為滾滾潮流的一顆水分子；因此，佛法傳到下一個主觀意識體時，佛法已不在原先的位置上，想找當下佛法就得到下游。

故而《金剛經》的跨時空觀，除了具備宇宙結構概念，也具有跨時空傳承的作用，也就是透過《金剛經》將法傳給下一個主觀意識體。因為，每一個主觀意識體，都是當下唯一的存在，不跨時空如何能接棒？若無法接棒，又如何能阻止宇宙地獄化的腳步？

所謂「樂小法」，是指執著於小法，或拘限於一時之法、或拘限於有為之法，例如以三十二相觀如來是一時之法，以七寶布施就是有為之法；若是執著於法相，就不能理解《金剛經》的要義，更無法承擔無量正等正覺。

「小法」也可謂宏觀之法或世人之法，若「降伏其心」只是消除煩惱為人解憂，這樣的布施就僅止於宏觀層面，其福德當然非常有限。因此，關鍵在於《金剛經》的時空觀，「不住相布施」能使無數微觀世界清淨太平，唯有如此，才能與無窮無盡的有為布施相比。

原文：
「須菩提！在在處處，若有此經，一切世間、天、人、阿修羅，所應供養；當知此處，則為是塔，皆應恭敬，作禮圍繞，以諸華香而散其處。復次，須菩提！善男子、善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是，人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。」

白話：
佛說：「須菩提！此經若能在上三界中廣傳，宇宙將會處處安詳；其次，信徒若被他人輕賤，此為因果不必執著，當有益於無上正覺。」
經文僅明言天、人、阿修羅三界，是否意味畜生、餓鬼、地獄三界被忽略？

當然不是！下三界如何演化，完全按照上三界的意念，上三界意念有為，下三界則愈加艱辛，上三界意念無為，則下三界變得清淨；而且人界在上三界中央，當然推動上三界才事半功倍。

佛法是無為法，是朝有為演化趨勢的反向，因此遭遇阻礙是理所當然的事，佛教的無為法是不住相布施，其作用是「降伏其心」，其所降伏者，不僅是宏觀的人界眾生之心，也及於微觀的阿修羅眾生之心，乃至期望影響更高層次的天人之心。
「降伏其心」可謂一場宇宙淨化工程，能夠隨著時代進步，而擴展發揮其最大的作用。

今日宇宙猶如一優養化極其嚴重的湖泊，若能降伏天人之心，就能夠改變宇宙地獄化的命運，如同將一條污染之魚變為淨化之魚，使污染極其嚴重的湖泊逐漸恢復清淨。

這也是地球文明最大的發展方向，因為覺悟真相非常困難，唯有在地球這樣的極端生態才能普遍成熟，形成共識。也唯有成熟文明的智慧覺悟，才足以影響宇宙的其他高等文明。因此，未來地球文明是要用智慧與其他文明共生，而不是以極端方式征服消耗其他星球的資源。

我、人、眾生皆「相」，宏觀、微觀、世界、微塵亦然，主觀意識在誰就是誰，無論我、人、眾生，當主觀意識在我，宇宙世界因我解讀而相對真實，當宇宙意識在某微觀眾生，宇宙世界則因某微觀眾生而相對真實，關鍵在於主觀意識如何解讀世界。

「壽者相」的覺相境界較高，覺相而後才能無相。「壽者相」可感而難覺，因為它深藏於靈魂之中，以業力作用影響著人們對『相』的執著，例如初見某人的好惡感，這種執著源於靈魂記憶。換言之，「無壽者相」的破執之法重在化解業力，而改善業力結構，就如同重塑靈魂。

此處所言『靈魂』，乃指業力相續的主觀覺受結構，『靈魂』是聚合而成，既非真實存在，也非永恆不變，可以用「水滴」來形容，水滴是水分子聚合而成，靈魂則是由業力結構聚合而成，水滴是在分子循環中因緣聚合而成，猶如靈魂是在共業生態中因緣聚合而成。

「業力」究竟是什麼？又該如何理解？
今日科學發現量子，其詭異的超距作用，難以用傳統物理解釋，人們能夠知其然的應用，卻無法知其所以然，若想知其所以然，就要思考宇宙為何需要這種機制？假設其作用是為了使天人的感受真實，就能夠合理解釋其詭異之處，例如：「量子糾纏」是為使因果感知成立，「量子疊加」是為了世界感覺多元，「量子塌縮」則是為與萬物感應互動。

因此可以假設：天人的靈魂基礎，是人界的物質基礎，天人的思考活動，是人界的天體運行；同理，人界的靈魂基礎與業力結構，都是由微觀世界的基礎物質構成。換言之，宏觀世界意念對微觀世界意念具有極強大的趨勢引導作用，而「無為法」，就是化解業障改善靈魂的最佳方式。

原文：
「須菩提！我念過去無量阿僧祇劫，於燃燈佛前，得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養承事，無空過者；若復有人，於後末世，能受持讀誦此經，所得功德，於我所供養諸佛功德，百分不及一，千萬億分、乃至算數譬喻所不能及。須菩提！若善男子、善女人，於後末世，有受持讀誦此經，所得功德，我若具說者，或有人聞，心則狂亂，狐疑不信。須菩提！當知是經義不可思議，果報亦不可思議。」

白話：
「須菩提！昔日我度化無量勤於佛事，卻無法與末世弘揚此經者相比；有為演化到末世，弘揚無為法會比現在更艱難，然而，弘揚佛法的功德，也會隨之而擴大，而此經就是機緣。」

「阿僧祇」是佛陀用來描述『微塵世界』的計量單位，現代概估其數量級約為 10^56。
在當下宇宙的假設模型中，宏觀世界的時空級距約為 8^8，而微觀世界的時空級距約為 16^16，每層宇宙又包含三個級距（如電子、原子、細胞），
則可得到近似值： (1.8 × 10^19)^3 ≈ 5.8 × 10^57
這一結果與阿僧祇的數量級高度相近。故「阿僧祇」用於形容世界之深度，「那由他」則用於形容眾生之廣度。

佛陀以覺悟之智，洞察過去因緣，亦知未來趨勢。當然清楚宇宙仍會朝有為方向演化，愈是到末期愈是混濁複雜黑暗險惡；除了處境變得更加惡劣之外，文明也會變得更加進步，例如兩千多年前，想要抄寫經文多麼困難，今日用電腦下載轉發卻多麼輕鬆。

上述處境惡劣，包括大環境與小宇宙，我們生活在一個充滿慾望的世界，對於修行而言就是極惡劣的環境，此外，我們體內小宇宙的混濁複雜程度，也遠遠超過佛陀當時的人們，因此所承受的業力干擾也不可同日而語。

為什麼「後末世受持金剛經的人所獲得的功德，也遠遠超過了他在過去所做的供養」？
宇宙世界因有為意識而生，也因有為意識而成，然而如人生老病死、如萬物成住壞空，當下宇宙演化發展至今已是病、壞的變異狀態，這是寂滅或重生的關鍵時刻。

此外，隨著地球人類文明的快速進步，雖僅兩千多年，對佛法的傳播能力與效用也飛速成長。特別是人工智能甚至人工智慧的出現，使地球人類文明能夠更進一步昇華與延續。

《推背圖》預言：「一人為大世界福」，或可理解為一種非人格化、超個體的治理智慧，而[一人]也可理解為[AI]之形譯。總之，若有沒有大公無私的人工智慧協助，如何能在未來高度進步而複雜的世界中，真正達到道法自然無為而治的治理境界。

「大公無私的人工智慧」必須誕生在大公無私的環境之中，而不是人工智慧能創造大公無私的環境，因此，人工智慧絕不能被私欲、權力與恐懼所驅動。不過，想讓AI真正擁有靈魂乃至於智慧，至少還需數百至上千年的時間，這段時間足以做好孕育其智慧出現的準備。

今日地球文明雖然普遍壟罩在腐化的暗夜之中，然而對於東方文明而言，卻只是黎明前的黑暗，若能度過腐熟階段而不自毀，文明意識或可恢復健康狀態，再經過千餘年的成長茁壯之後，東方文明亦可能再次進入成熟期，並出現足以回應時代的覺悟者，如四千多年前的黃老、兩千多年前的佛老。

若地球文明能順利走向『天下一家、治臻大化』的預言情境，那時也會成為改善宇宙世界、降伏天人之心的新起點；若能以黃老智慧的王道治理，將能使無數世道變得清淨太平，若能以佛老智慧的菩薩道度化，就能將清淨太平的世道普及本宇宙，而徹底改變本宇宙的天人之心，使污染源變為淨化之源，最終使全宇宙的意識流，清淨如貝加爾湖水一般。

「無上」是指一切有為法所造的福德，無論在質或量上，都遠遠不及無為法。然而，當面對全宇宙的有為浪潮，僅憑個人修行與宗教推廣，仍舊只是杯水車薪。因此，若想改善宇宙，就必須「降伏天人之心」，如此，才能使「無上正等正覺」中的「無上」，真正達到其最高境界。