成佛之道（十二）

說完了六無畏處之後，一直到本品結束（入真言門住心品），都是講十緣生句。十緣生句是本宗修行要旨，第二品（入曼荼羅具緣真言品）才開始說具體的施行方法（方便）。大日如來云：「若真言門修菩薩行，諸菩薩深修觀察十緣生句，當於真言行通達作證。」《疏》亦曰：「如下文萬行方便中，無不藉此十緣生句淨除心垢，是故當知最為旨要，真言行者特宜留意思之。」

十緣生句主要針對三個問題，即之前說的（出世間）心沒蘊中、心沒法中、心沒心實際中。心沒蘊中和心沒法中比較沒問題，但什麼是心沒心實際中？鳩摩羅什所譯的《維摩詰經●弟子品》有：「法同法性，入諸法故；法隨於如，無所隨故；法住實際，諸邊不動故。」羅什注釋說：「此三（如、性、實際）同一實也。因觀有深淺，故有三名。始見其實謂之如，轉深謂之性，盡其邊謂之實際。」所謂心之「實際」，也就是不為有、無二邊所動的心。依羅什之說，至此已是對實相最深的觀察，但十緣生句可以「不可思議幻」解決心沒心實際中的問題。

大日如來云：「云何為十？謂如幻、陽燄、夢、影、乾闥婆城、響、水月、浮泡、虛空華、旋火輪。」