成佛之道（十）

60心說明修行期間可能會產生的不好的心相，現在用六種無畏說明好的心相。

正確的修行會產生六種無畏：善無畏、身無畏、無我無畏、法無畏、法無我無畏、一切法自性平等無畏。一行的密教師父善無畏之名應該就是如此得來。善無畏不過是第一個階段，可見大師都是很謙虛的。

「無畏」梵文音譯為「阿濕縛娑」，正譯當言「蘇息」。所謂的善無畏便是，世人修習十善業，以後可以往生人天，甚至涅槃，免離三途劇苦，是最初蘇息處。真言行者，依三密供養修行，就相當於這個位階。《大日經義釋演密鈔》又說這相當於《華嚴經》的十信以前。

身無畏者，如實知我。這個只要修習四念處便可得。真言行者，本尊三昧眾相現前時，相當於此位。《大日經義釋演密鈔》說這相當於《華嚴經》的十信位。

無我無畏者，觀五蘊無我可得。阿含經有，色、受、想、行、識皆從緣生，人的色身當亦如是。經云：「若於取蘊所集我身，捨白色像觀，當得無我無畏。」依《大日經疏》，白色應為自色之誤。人身就像樹影，五蘊則是樹木。樹木五蘊都無自性，樹影人身如何有我可得？真言行者，修習瑜伽，一切分段中，能觀心不可得，不生愛慢，相當於此。