成佛之道（十五）

乾闥婆城，玄奘譯為尋香城，羅什音譯為揵闥婆城，故乾字應以台語乾坤的乾來發音。這個譬喻和陽燄很類似，但經說這是用來比喻已經成就悉地（影則喻能發悉地），聲聞經中無此喻。以城又可用來指人身，眾緣實有，但城是假名，為破吾我。玄奘譯為尋香城，有一說是印度的俳優也叫作尋香，他們會作幻術變出城池，故名。但若是幻術則與假名之義不符（海市蜃樓較符假名義）。

假名係般若之骨幹。對眾生來說，為破小乘法執（假名不實）；對佛陀來說，乃是各種方便善巧（實相不無）。假名不實，而實相不無，乃般若要義也。經中所謂「悉地宮」，有上（密嚴佛國）、中（十方淨土）、下（諸天修羅宮）三品，修密者有此成就，安住如是悉地宮中，亦當以乾闥婆城喻觀察。如此，對佛國勝境尚不貪著，遑論世間五塵。

響（回音）者，喻解了真言聲。回音不是發聲者所出，但能欺人耳根。人要出聲，也要風經過胸、咽、舌、唇、齒、齦、顎七處（古時候的人不知有聲帶），這個風叫作「憂陀那」，語言就是憂陀那進出人體而來。《莊子●齊物論》有：「夫天籟者，吹萬不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其誰邪？」也是這個意思。不要以為真言呪語有什麼力量，怒者其誰邪？修密者於瑜伽中，聽到種種違順之音，亦當以此喻觀察，不妄生戲論，自當入音聲慧法門也。