辨偽《宜侯夨簋》偽銘～～局外人的編劇

辨偽《宜侯夨簋》偽銘～～局外人的編劇

《宜侯夨簋》於1955年被江蘇丹徒縣煙墩山農民發現於土中，當時也挖到其他一些青銅器，但惟有此器上有銘文：

『唯四月辰在丁未，王省武王成王伐商圖，遂省東國圖。王涖于宜入大饗。王令[虞刪吳改夨]侯矢曰：遷侯於宜。錫[上掃下豆]鬯一卣、商瓚彤弓一，彤矢百，旅弓十，旅矢千。錫土：厥甽三百……，厥……百又……，厥宅邑卅又五，厥……百又四十。錫在宜王人……又七姓。錫奠七伯，厥盧……又五十夫。錫宜庶人六百又……六夫。宜侯夨揚王休，作虔公父丁尊彝』。

按，為何此銘文係今人所偽，因為完全不合理：
（一）此簋的作器者是”宜侯夨”，是一位受周王遷封於“宜”地為“侯”，那麼他作器，應自稱是什麼？應自稱“夨”。而他原先封為“[虞刪吳改夨]”侯，他應自稱什麼？應自稱“夨”。而這篇銘文故事裡，像是第三者在敍事，於是在銘文裡講他看見了這個冊命的過程，講什麼“[虞刪吳改夨]侯夨”“宜侯夨”，都不是銘文的用法。都應自稱“夨”，偽銘書手明白交待講“[虞刪吳改夨]侯夨”“宜侯夨”，只是在呈現原來的“夨”是“[虞刪吳改夨]侯”，如今王令“遷侯于宜”了。故銘文裡寫“宜侯夨揚王休”也是偽情，應寫如“夨揚王休”。

（二）夨怎麼會對王的舉動瞭若指掌？王在召見冊命前看了什麼“武王成王伐商圖，遂省東國圖”，其後受召入宮的夨又怎會知道，而且這件周王看了什麼圖又和這件冊命有何相干？因為寫偽銘者只是要交待這篇偽銘的時間是“成王”時代，因為在1950年前後，主生稱謚者會將銘文裡有講到“成王”者視為是成王時代的銘文，所以偽銘書手只是把此篇銘文要讓看到的以為是成王時代的珍器。

果然此器一出，研究者於是有認為所謂周初的吳太伯逃往東方，於吳地建的吳國，應就是此銘裡的”宜”國，本來“宜”封於” [虞刪吳改夨]”即“虞”，而“虞”就是“吳”啦，看字形就知道“虞”裡有個“吳”啦，所以說原來吳太伯就是在“虞”地啦，離周土不遠啦，後來其子孫“夨”被改封在《宜侯夨簋》出土的江蘇丹徒一帶，成為“宜”國，就是後來的“吳”國。不過，只要知道此篇乃今人假造的銘文，史上根本不存在什麼吳太伯的“虞”國，“吳”就是“吳”。而《史記·吳太伯世家》記載：『泰伯之奔荊蠻，自號句吳，荊蠻義之，從而歸之者千餘家，立為吳泰伯』仍是不刋之論。而武王滅商，要找太伯的後代，當時其後周章已是吳的君主了，於是周武王“因而封之”，即由周武王正式冊命吳國是諸侯國，而且另一個逃走的仲雍的後代虞仲也找到了，周武王也封其『周之北，故夏墟，是為虞仲』，所以讓位王季的太伯後代周章及仲雍的後代虞仲分別正式被列名諸侯國，一為吳國，一為虞國。而虞國乃仲雍之後，吳國乃太伯之後，怎會一如《宜侯夨簋》的“夨”又是祖上原封於“虞”，今改封於“宜”（吳國的前身），讓太伯和仲雍二合一了。一看就知道劇情亂編，偽情火熾！此簋銘文完全背離史實，而且用想像為文，沒有任何研討的價值！（劉有恒，2025,12,20）