門徒與政府的關係

2026年05月04日

門徒與政府的關係

讀經: 太22:15-33

選讀經文：太 22:15-33

"15 於是，法利賽人出去商議，怎樣找話柄來陷害耶穌，16 就打發他們的門徒同希律黨人去見耶穌，說：「老師，我們知道你是誠實的，並且誠誠實實傳神的道，無論誰你都一視同仁，因為你不看人的面子。17 請告訴我們，你的意見如何？納稅給凱撒合不合法？」18 耶穌看出他們的惡意，就說：「假冒為善的人哪，為甚麼試探我？19 拿一個納稅的錢給我看！」他們就拿一個銀幣來給他。20 耶穌問他們：「這像和這名號是誰的？」21 他們說：「是凱撒的。」於是耶穌說：「這樣，凱撒的歸凱撒；神的歸神。」22 他們聽了十分驚訝，就離開他走了。23 那天，撒都該人來見耶穌。他們說沒有復活這回事，於是問耶穌：24 「老師，摩西說：『某人若死了，沒有孩子，他弟弟該娶他的妻子，為哥哥生子立後。』25 從前，在我們這裏有兄弟七人，第一個娶了妻，死了，沒有孩子，撇下妻子給弟弟。26 第二、第三，直到第七個，都是如此。27 後來，那婦人也死了。28 那麼，在復活的時候，她是七個人中哪一個的妻子呢？因為他們都娶過她。」29 耶穌回答他們說：「你們錯了，因為不明白聖經，也不知道神的大能。30 在復活的時候，人也不娶也不嫁，而是像天上的天使一樣。31 論到死人復活，神向你們所說的話，你們沒有念過嗎？32 他說：『我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。』神不是死人的神，而是活人的神。」33 眾人聽見這話，對他的教導非常驚訝。"

時代默想：

納稅給凱撒（15~22）：耶穌用三個比喻指出宗教領袖的罪後，他們來問耶穌三個難題（15，參22：24、34）。首先是法利賽人的門徒和希律黨人嘗試找耶穌的話柄陷害祂。在虛偽地恭維祂是「誠實的」（true）後，他們問一個敏感問題：交稅給凱撒可以嗎？

耶穌責備他們假冒為善，嘗試試探祂後，便要求他們給祂一個用來交稅的銀錢。當祂問銀錢上的肖像和名號是誰時，他們只能回答是凱撒。耶穌就宣告：「凱撒的歸凱撒；神的歸神」（21），表明他們對政府和對神都有責任，他們有責任交稅給政府，而對神就有更大的責任。結果，他們失敗離去。

復活嫁娶（23~33）：因摩西五經沒有關於復活的教導，撒都該人不相信復活。他們問耶穌一個與法利賽人爭論的問題：按照「代兄弟立嗣的婚姻律法」（參申25：5），一個女人依次與七兄弟結婚但都沒有孩子，在復活的時候，她是誰的妻子？她復活時面對一妻多夫，便會犯亂倫罪。

耶穌責備他們對復活的錯誤理解，不接受整本（舊約）聖經對復活的教導，否定神復活的大能。祂以天使為例，說明在復活的時候，不會有嫁娶和生育，丈夫和妻子，以及所有復活的人將會有一種全新且更加親密的關係。耶穌引用出埃及記3：6的現在時態「我是」（I am），指出儘管列祖已經死去，但在寫出埃及記時他們仍然活着，即他們都復活了。

基督徒與政府應該保持何種關係？假若是一個不虔不義的政府，基督徒仍要尊重順服嗎？這是相當複雜的課題，這裏主要從這段經文簡略分享。

耶穌清楚宣告「凱撒的歸凱撒；神的歸神」。無論政府是否值得支持，都應該尊重。羅馬政府並不是一個虔誠公義的政府，但耶穌仍命令祂的跟從者順服（參羅13：1~7；彼前2：13~17）。

再者，耶穌並不支持武裝叛亂，企圖推翻羅馬政府的革命運動。作為世上的鹽和光，基督徒有責任對罪惡發出警告，對政府的錯誤提出抗議。但警告、抗議與武裝叛亂是有區別的。前者是對政府的尊重，後者則是把神的審判掌握在自己手中。

回應禱告：

主啊，求你使我尊重掌權者，按真理盡公民本分；更將生命歸你，勇敢作鹽作光，不被試探迷惑，順服你旨意，以愛守法行義。阿們。