不要嚮往一時的成功

2026年06月07日

不要嚮往一時的成功

讀經: 詩52:1-9

選讀經文：詩 52:1-9

"1 以東人多益來告訴掃羅說：「大衛到了亞希米勒的家。」那時，大衛作這訓誨詩。交給聖詠團長。勇士啊，你為何作惡自誇？神的慈愛是常存的。2 你這行詭詐的人哪，你的舌頭像快利的剃刀，圖謀毀滅。3 你愛惡勝似愛善，又愛說謊，勝於愛說公義。（細拉）4 詭詐的舌頭啊，你愛說一切毀滅的話！5 神也要毀滅你，直到永遠。他要抓住你，從帳棚中拉你出來，從活人之地將你拔除。（細拉）6 義人要看見而懼怕，並要笑他。7 看哪，這就是那不以神為保障的人，他只倚靠豐富的財物，在邪惡上堅立自己。8 至於我，就像神殿中的青橄欖樹，我永永遠遠倚靠神的慈愛。9 我要稱謝你，直到永遠，因為你做了這事。我也要在你聖民面前仰望你的名，這名本為美好。"

時代默想：

《詩篇》卷二「大衛的」詩組裏，只有第52~55篇的標題句出現「訓誨詩」一詞。這四首詩篇都明顯提及惡人的惡行（2~4，參53：1，54：3，55：9~11），但詩人最終都沒有受到影響。因此，我們可以把這四首詩篇歸納為「大衛的訓誨詩」組，藉此學習在惡人當道的時刻，怎樣能夠不與惡為伍。

按着代名詞的轉變，我們把本詩劃分為兩大段落（1~5、6~9）：上半部分的「你」是指行惡的勇士（1），而下半部分行惡之人已轉變為第三人稱代詞「他」（6），而「你」則是指神（9）。詩人批評這惡人行惡的工具，原來皆與說話有關，包括其「舌頭」（2、4）、「說謊」（3）、「說一切毀滅的話」（4），簡單總括就是「以言行惡」，詩人繼而在下半部分批評這些以言行惡之人，不以神為保障，只倚靠自己的財物（7）。

面對惡人以言行惡，詩人並沒有隨流跟從，並透過兩幅與種植相關的圖畫（5、8），對比各自的結局。詩人確信那誇耀自己能力的惡者（1，「自誇」，與「讚美」是相同字），最終定必被神刑罰，從帳棚中被拉出來、從地上拔除（5）。相反倚靠神的詩人，則像青橄欖樹般永遠栽植於神的殿中，永遠稱頌神（8~9）。

本詩的歷史背景，是當年掃羅追殺大衛時，以東人多益把大衛逃到祭司亞希米勒的消息告知掃羅（參撒上21：1~9，22：9~10）。亞希米勒最後是因此而遭殺害（參撒上22：11~19），這正好切合本詩「以言行惡」的描繪。不過，究竟誰是這行惡之人的本相呢？回到本詩的開首，詩人形容這惡人是「勇士」（1），這詞可翻譯為「強者」，擁有超乎一般常人的能力，例如勇氣、強壯、打仗的能力等。詩人似乎借用本詩提醒讀者，大衛或許藉一時謊言逃離掃羅的追捕（參撒上21：2~3），但這謊言最終亦帶來毀滅，不值得自誇。惟有在困境中永遠倚靠神的慈愛、誇讚神的美名及祂所行的美事，這才是真正的求生之道（8~9）。

當人回望自己的一生，值得可誇的事情或許有很多，但詩人教導我們，一時的成功只是短暫及沒有可誇之處，真正值得誇耀的，只有神永遠的慈愛。惟有像一棵樹栽在溪水旁，不從惡人的計謀，才能按時結出果子（1篇），這樣才是靠主誇勝的美好人生。

回應禱告：

主啊，求祢保守我的心，不嚮往一時成功，不倚靠詭詐言語與人的能力。願我永遠倚靠祢的慈愛，像青橄欖樹栽於祢殿中，一生稱謝仰望祢美好的名。阿們。