【長片】Jordan Peterson - How to Get Motivated Without Willpower
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演講
今晚我想探討的問題是：你的人生故事是什麼？或者說，你的人生應該是什麼樣的故事？要回答這個問題的第一步，或許就是思考「為什麼是故事？」 為什麼要講述你人生的故事呢？ 我認為是因為... 我覺得是因為人生本身就是一個故事。 這是一個很奇特的想法，認為人生是一部故事。 因為你可以說，我們在講述關於人生的故事。 這和說「人生是一部故事」是不同的。但是，如果你想用最準確的方式來描繪人生，而且你必須用一個故事來完成這個任務（就像我們試圖描繪人生時所做的那樣），那麼為什麼你會得出結論認為，既然故事是最準確、最有趣、最令人難忘的描繪方式，那麼除了「人生是一部故事」之外，還有什麼其他的結論呢？ 而且... 而且，的確是這樣。 這和一種截然不同的觀點不同，這種觀點認為，人生只不過是一個死寂、機械的世界，充滿了按照既定軌跡前進的自動機和生物。 故事是一種浪漫，或者說，故事是一種冒險，故事是具有深刻內涵的東西。 或者，它可能並不是一個很精彩的故事。
當你去看電影... 當你去聽故事，去觀看一部電影，閱讀一本書時，如果它沒有吸引力，如果它無法引起你的注意，並且讓你沉浸其中，那麼這就不是一個很棒的故事。 這似乎表明，這並不是對人生的非常準確的描繪。 因為為什麼你會感到無聊、沮喪或厭倦，當你被告知、觀看或體驗一個糟糕的故事時，如果這與你真正希望體驗到的理想狀態存在偏差呢？ 是吧？ 因此，人生是一部故事，而故事的品質各不相同，我們有能力評估這種差異，而且這種能力實際上就是判斷我們是否覺得這個故事是有意義和引人入勝的。 因此，這也暗示著，你的人生應該是一個有意義且引人入勝的故事。
我很久以前就意識到一件事。 這是一個關於定義的問題，因此在某種程度上，這也是一個信仰的問題。 就像生活中的許多事情一樣，你是一個無知的生物，你的知識是有限的。 這意味著你必須在某個地方做出選擇。 你必須決定你會認為什麼是真實的，以及如何以「真實」為前提來行動。 我們被那些還原主義、唯物主義者，尤其是啟蒙思想家們，勸導我們假設，在一個死寂、機械的世界中，例如原子世界，人生的本質是沒有意義的，而意義只是我們為了應對自己命運的絕望而創造出來的一種偽裝，這種命運發生在這個微不足道的星球上，位於一個次一流的太陽系，而這個太陽系又只是一個銀河系中的一員，而在宇宙中存在著數以萬計的銀河系。 這是看待世界的一種方式，但它並不是一種有趣或富有成效的方式，而且往往會產生一種苦澀的絕望感，這可能表明其中有些地方不太對勁。 你可以從一個不同的角度來思考，這是一種更具宗教性的觀點，雖然也有一些哲學流派採用這種觀點，你可以認為，不，在最根本的層面上，真正重要的是什麼能激勵你、讓你感到興趣、以及讓你深感有意義的事情。
「真實」在很多方面都是一個定義的問題。 意思是說，你需要為你的定義付出代價。 這不像沒有後果一樣，但你必須決定你會認為什麼是真實的。 你可以稍微調查一下這個問題。 即使是唯物主義者也往往會以他們自己的痛苦是真實的這種態度來行動。 痛苦具有一種內在的有意義的品質，這是核心。 它就是痛苦的本質。 要是有意義，它不是你可以忽略的東西。 它是讓你停下來的東西。 它可以讓你跪下。 它可以使生活本身變得難以忍受。 這不是你可以用你的不相信來擺脫的東西。 它是非常真實的，而且我認為這是一個不可否認的事實。 你肯定會以這種方式行動，而你又不會。 然後，從這個觀察中，還會產生另一個問題，那就是：如果痛苦是真實的（這是一個合理的假設），那麼什麼能幫助你應對痛苦也是同樣或更真實的。 這是思考不同現實之間鬥爭的一種好方法，即勝利者就是更真實的現象。 什麼能幫助你應對痛苦？
愛。我們甚至在生物化學層面上都知道這一點。 如果你有一個孩子，如果孩子不小心在水泥地上劃傷了膝蓋，他會跑向你，然後你親吻他的傷口，這有效。 並且，我們知道其中的一部分原因是，擁抱和關懷的表達會在孩子的腦海中釋放內源性阿片類物質，以及催產素，這兩種化學物質都能帶來安慰和鎮痛效果。 因此，即使在生物學層面，愛都有能力減輕痛苦。 如果我們被愛所包圍，我們可以承受生活中很多痛苦。 因此，這似乎賦予了愛一種不可還原的現實感。 我認為指出這些觀察結果與生物學上的相似之處並不會削弱它們。 對於有意義的事情和生物學可以和諧地協同工作，我完全理解這一點，並且認為這是理所當然的。 我完全無法理解為什麼會是其他情況。
有意義的追求也能減輕痛苦。 我們也知道這一點。 例如，對於那些參與非常精彩的比賽的運動員來說，比如一場冠軍賽，即使他們受傷了，他們也可以繼續進行並完成比賽。 原因是有一個技術原因，這個技術原因是：想像一下，你有一個你重視的目標，當然在體育比賽中你會有一個目標，因為目標就是目標。 這很直接，而且目標的 stakes 很高，也許是贏得一個賽季或一場比賽，而這場比賽由許多目標組成。 所以，贏得冠軍就像一個元目標，如果你是這個過程中關鍵的參與者，並且你看到自己以有意義的方式為實現這個目標做出貢獻，這會釋放一種神經化學物質，即多巴胺，它會發出訊號，表明正在朝著一個有價值的目標前進，從而產生積極的情緒和熱情。 它會讓你感到你所做的事情是有意義的，或者說，這是你所做事情有意義的一個指標，這是一個更好的說法，而且它具有鎮痛效果。 因此，有意義的參與和愛都是緩解痛苦的藥物，而痛苦是非常真實的，所以為什麼不假設能夠減輕痛苦的東西也是真實的呢？ 你會為那些能減輕痛苦的事情付出代價，你會去追求它們。 你的行為似乎是判斷你認為什麼是真實的一個很好的指標。 因此，如果你願意追求某件事情，那證明你對它的價值有信心，並且你相信它的現實性。
所以，故事表明人們認為什麼才是真實的。 例如，當你去看電影時，或者聽到一個故事，閱讀一個故事時，你所觀看或收聽的內容，你用想像力模擬的內容，就是你正在觀看的角色應用到世界上的現實理論。 這就是他們所扮演的故事，或者他們自己告訴自己的故事，而當你去看電影時，你會看到一個角色追求他的目標，並且隨著情節的發展，這個目標可能會發生變化。 這是一個角色的發展，是目標的轉變，是目標的順序性轉變，從某種意義上來說，這就是人生的故事，你生命中的每一個階段都由一個目標來界定，你試圖實現什麼，你試圖到達的終點，受到某種充滿熱情的事物所驅動，然後隨著時間的推移，這些目標會發生變化，因為你的智慧增加了（或者如果你在玩一場消極的遊戲，你的墮落加深了），隨著智慧的增加，目標會發生轉變並變得更高，你的性格也會成長和發展。 這就是你希望在看電影或閱讀一本好書時看到的東西：你希望看到某人追求他的目標，然後你希望看到這些目標的轉變如何改變了他的性格，從而揭示世界的結構。 也許這是一個英雄，他不斷向上攀登，並變得比原來更優秀，隨著他追求目標以及隨之而來的目標。
從某種意義上說，你也這麼做。當你和另外 20,000 人一起參加體育賽事時，你們都在共同崇拜。這種崇拜是對目標的敬畏，因為每一個體育賽事都是對目標的一種慶祝，以及對這種高超技能的價值的一種共識，並且參與到發展這個目標的過程中。因為你希望看到球場上的運動員在不斷提高他們的水平，這才是任何體育比賽中最令人興奮的部分。不僅僅是競爭和勝利的可能性，而是你希望看到運動員挑戰自己的極限，並在做這些事情時超越自己。當你在觀看這些時，例如在體操比賽中，你會看到某人幾乎瀕臨災難的邊緣，並且突破了他們原本認為自己能達到的極限，這就是會讓整個觀眾席沸騰的原因。因為這是對人類本性的一個證明，這種超越舒適區的能力，以及不斷發展更深層次的技能和奉獻精神，而這些都是在追求目標時發生的。你可以在體育比賽中看到這些，作為一名運動員，你會參與其中；作為一名作家，你會描繪它；作為一名演員，你會表演它；作為一名觀察者，作為觀眾的一員，你會模擬它。
你是如何模擬它的？這是一個了不起的事情，一個非常有趣的事情。你用和理解另一個人一樣的方式來模擬它。你不是通過拆解他們的論點並理性地理解他們來瞭解一個人。我們不是這樣做的。那太費勁了，而且人們本身就沒有那麼連貫。在他們的表達中，常常充滿複雜性和矛盾，而我們也不是以理性的方式建立自己的。雖然我們可以理性思考，但這不是你所做的事情。你所做的是觀察一個人，並推斷他們的目標。這就是為什麼你會看他們眼睛的原因。因為他們的眼睛指向他們正在追求的目標。你觀察他們的眼睛，我們的眼睛實際上是為了讓它們有最大可見性而進化出來：黑色的瞳孔，白色背景上的彩色部分。它們非常明顯，這是因為所有那些眼睛無法被讀懂的祖先要麼被殺死，要麼沒有繁衍後代。因為每個人都想知道你在做什麼。他們通過觀察你的眼睛來推斷這一點，這就是為什麼我們在交談時會注視彼此的臉龐。這個人正在做什麼？他們在看什麼？他們把注意力集中在哪裡？他們把注意力集中在他們所重視的事情上。他們重視什麼？他們所指的方向，也就是他們的目標。我們如何理解這一點？我們看到他們的目標，我們暫時地接受它，並在我們自己的身體上複製這種體驗。所以「穿進別人的鞋子走一里路」就是接受他們的目標，這意味著通過他們的眼睛來看世界。字面意義上，是看到他們感知的客觀事物，因為我們所感知的事物都是那些會讓我們朝向或阻礙我們在實現目標過程中的事物。這就是一個客觀事物的定義。它不是一個靜止的事實，而是在旅程中與之相關的某種活的東西。這在技術上是正確的。
我們瞭解關於感知的一點：並非所有的事實都具有同等的重要性。我們並不是感知世界上的所有事物。我們感知的是對我們有意義的事物。那些就是當前的事實。而這些相關的事物的相關性是因為它們與目標有關。即使在一個簡單的情況下，如果我想走過這個舞臺，從這裡的 A 點移動到那裡的 B 點，我就是在假設 B 點，也就是我要去的地方，比我現在所在的地方更好，否則我為什麼要走呢？而且，順便說一句，雞之所以要過馬路，就是因為這樣。然後，當我看到這條因為我的目標而出現的道路時，我可以將這些椅子看作是阻礙我前進的路障。我將它們視為路障的事實意味著我對它們有負面的情感。阻礙你前進的東西會引起負面情緒。這是路障的一個標誌。而那些能讓你前進的東西會引起積極的情緒。敵人會阻礙你的前進，而朋友和盟友則會促進你的前進，敵人會激起你的憤怒和焦慮，而朋友則會讓你充滿熱情，並渴望合作以實現共同的目標。這就是世界的格局。這就是你所居住的故事。
這個從 A 點到 B 點的旅程，對吧？一個故事是對目標的呈現。它是一個旅程的呈現。但它更勝於此，因為它可以是一系列不斷轉變的目標。這是一種複雜的描述。然後，它又比這更深層次，因為它可以講述的是目標如何轉變的故事，因為其中存在一種模式。當你從 A 點到 B 點時，你可以直接到達那裡，但這樣就沒有太多故事可說了。或者，你可以開始前往那裡，並遇到那些推動你前進的盟友和工具，或者遇到阻礙你的進展並使你轉變的障礙和陷阱。這是一個更深刻的故事。更深層次的故事是：我原本只是想從 A 點到 B 點，但出現了一些意想不到的事情。因此，由於這種意外事件，我發生了劇烈的變化，我的目標也發生了轉變，我開始作為一個轉變的人朝著不同的方向向上移動。一系列這樣的故事情節構成了關於人物發展的故事，這正是聖經故事中所呈現的。它完美地描繪了這個向上轉變的故事。今晚我會舉一個具體的例子，讓你更深入地理解它的含義。我將講述出埃及記的部分故事，以及摩西的故事，你將看到它如何符合這種原型模式。這是一個對故事本身的描繪。
那麼，出埃及記的基本故事是什麼？嗯，以色列人正在前往某個地方。他們有一個 B 點，對吧？他們有計劃、目標、目的地和目的。這個目的是前往應許之地。這對你意味著什麼？嗯，你所做的一切都具有這種結構，因為如果你在做... 你會怎麼說... 如果你做得正確，你所做的一切都具有這種結構。為什麼呢？嗯，如果你的目標不是朝著更好的方向前進，那麼為什麼要移動呢？對吧？而且我真的非常認真地說，驅動人們前進的動力是相信他們要去的地方更好。這意味著，無論你是否知道，除非你感到痛苦、扭曲、虛無主義，並且目標向下，否則你都在向上前進。我們可以列出其他可能性，但為了這次演講，我們假設你所扮演的是一個有美好結局的喜劇，而不是一個以災難告終的悲劇。因為你也可以扮演那種故事。如果你不瞭解自己的人生故事，那麼你可能正在扮演那個故事，你最好弄清楚它。所以你會扮演一種故事或另一種故事，或者它會利用你作為它的工具。這就是選擇。
向上前進意味著從什麼開始？從你所處的、令人不滿意的狀態，到你希望實現的更令人滿意的狀態。在出埃及記的故事中，如何描繪這種情況？令人不滿意的狀態是什麼？暴政。或者更準確地說，是暴政和奴隸之間的關係。因為這兩者總是相伴而生。以色列人受到法老和埃及國的統治。古希伯來人已經被轉化為奴隸，因為他們有膽量取得成功。對吧？所以這是一個數千年前的故事，而且它現在也在大學校園裡重演。對吧？猶太人作為一個成功的少數群體，這種特點註定了他們在埃及淪為奴隸。他們最初以有益的訪客身份來到那裡，受約瑟的統治，但新的法老忘記了他們的貢獻，而那些因希伯來人的成功而感到憤怒的埃及人將他們變成奴隸。因此，這已經持續很長一段時間了。
因此，以色列人承受著暴君的重擔，而一位領袖出現，為他們發聲。那就是摩西。那麼，摩西與你有什麼關係？嗯，你可能會說：「沒有關係，因為我不是領導者。」或者，「沒有關係，因為我不是奴隸民族的一員。」但我會說：「嗯，你應該重新考慮一下。」因為這個故事具有根本的重要性，而且這個故事試圖將每個人置於人類存在中的實際環境中。而這種環境的特點是暴政和奴役，總是如此。那麼，你如何理解這一點呢？嗯，暴政存在於多個層次，對吧？多個社會現實層次。所以讓我們來探討一下。而且我說的是真的，我不是隻在形而上學層面上說的。我也指的是實際存在的暴政。不要認為暴政只是政治問題。這是一個很大的錯誤。它存在於關係中，它存在於你與自己的關係中。你可以對自己施加暴政，毫無問題。這是非常常見的現象。你有一些頑固、愚蠢的想法佔據了你的思維，你可能不知道它們的來源，但它們以一種你無法控制的方式支配著你，而你的奴隸般習慣允許這種情況發生。而且這總是如此。這只是你作為一個個體的表現。那麼，你身上具有救贖意義的部分，也就是可以成為領導者、能夠反抗你對自己的暴政以及你淪為該暴政的奴隸的那部分，將會與此作鬥爭。你會在你的生活中不斷地與此作鬥爭。你可能是暴君，也許你是一個嚴厲的督促者，你對自己很苛刻，總是使用「棍棒」而不是「胡蘿蔔」。你強迫自己做一些事情。你在當前、過去和未來之間建立了一種權力關係。你壓制自己的慾望，你強迫自己向前邁進。你同時是一個暴君和一個奴隸。從理論上講，你可以超越這種狀態，成為變革的推動者，擺脫這種模式。
這種模式不僅僅存在於心理層面，對吧？也許它體現在你的婚姻中。例如，你可能是暴君，而你的妻子是奴隸。或者她可能是暴君，而你是奴隸。或者你們輪流扮演暴君和奴隸的角色。但這種關係，這種墮落的關係，已經走向了權力表達的方向。這就是墮落關係的定義。因此，你可能在婚姻中是暴君，也可能在婚姻中是奴隸，或者你可能是暴政和奴役之外的其他角色。你會在這場戰鬥中奮鬥。你會的。就像婚姻的定義一樣...然後，情況與你的家庭也是如此。例如，你對你的孩子是暴君嗎？還是你屈服於你兩歲的孩子？現在這種情況比暴政的情況更常見。因此，這意味著你兩歲的孩子是暴君。這是非常、非常常見的現象。讓一個兩歲的孩子成為老大是非常糟糕的。因為他什麼都不懂。而且他已經處於頂峰。就像，他接下來要怎麼做呢？所以，這意味著這個作為暴君的兩歲孩子立刻就會迷失在沙漠中。對吧？這是非常、非常糟糕的。因此，你可能會屈服於你的孩子。你可能會成為暴君。然後，情況與你的父母也是如此。情況也與你的朋友是如此。也許你沒有朋友。也許你是當地欺負者的吹捧者。或者你可能是欺負者，並且有吹捧者。或者你對自己糟糕的習慣如此屈服，以至於你根本沒有任何朋友。因此，這意味著你的幻想是暴政的。你的復仇和孤立的幻想。然後，作為一個企業家，你可能會壓迫你的員工。而且你可能也會試圖用這種方式來對待你的客戶。順便說一句，這不是一個好的策略。對吧？對你的員工來說也不是一個好的策略。這種權力關係。
但是，正如他們所說的，權力會使人腐敗。如果你處於可以行使權力的地位，那麼你會受到誘惑去這麼做，而這就是你要不斷抗爭的事情。這是奴役和暴政永恆的動態的一部分。然後，當你開始思考社區、國家或民族時，情況就會變得更加明顯。通常，我們認為暴政存在於這些地方。現在，你可以看到這種對暴政的傾向正在侵入更本地化的社區組織形式，例如學校董事會、市政府和大學，它們正在走向專制主義。我們知道這可能會影響整個國家。這已經反覆發生，當然也包括一個民族。
然後你可能會說：「那麼，當一個國家是暴政時，它會是什麼樣的？」你可能會想到希特勒、斯大林和毛澤東，以及那些受壓迫的自由人民，他們在暴政的腳下掙扎。這完全是胡說八道。暴政並非如此運作。在真正的暴政中，每個人都對自己施加暴政。每一個自私自利的暴君都會對他的妻子施加暴政。每一對夫婦都是對他們的孩子施加暴政。每一個家庭都對鄰居施加暴政。暴政和奴役無處不在。這就是一個極權主義國家。這也是為什麼它是一個極權主義國家。與此同時，謊言的控制也隨之而來。在這種可怕的動態中，每個人——無論是那個被奴役的人還是當下的暴君——都對自己和所愛的人撒了百分之百的謊。這就是地獄的故事。毫無疑問。
因此，出埃及記中所描繪的這個景象，這是人類領域。這是人類領域。與暴政和奴役作鬥爭，並選擇正確的替代方案，那就是生活。真正如此。現在，摩西成為一個領袖。他如何做到？這很有趣。當摩西遇到燃燒的灌木叢時，他被轉變為一個領袖。讓我來告訴你這個故事，因為這會告訴你如何成為一個領袖。瞭解這一點對你有好處。除非你想成為暴君或奴隸。也許你會想要兩者，甚至同時擁有這兩種身份。暴君有權力，可以滿足他的慾望，而奴隸沒有責任。這對於奴隸來說是多麼好的交易啊！每一個暴君都需要一個奴隸。如果你不是領袖，那麼你就是奴隸或暴君。摩西在成年後成為領袖。這是一個很好的故事。就像，在你成為領袖之前，先成為一個成年人怎麼樣？對吧？大學生應該在校園裡學習的內容。就像，你18歲了。七年前你才11歲。你什麼都不懂。你不是領袖。為什麼？因為...你的父母給你提供經濟支援，或者國家給你提供經濟支援。你沒有工作。你沒有養活自己。你沒有孩子。你沒有責任。這意味著，你不是一個領袖。你不會改變世界。你甚至無法保持宿舍房間的整潔。
摩西在成年時才...當他被呼籲成為領袖時。他已經結婚了。他與岳父耶出建立了良好的關係，耶出在出埃及記的故事中扮演著非常重要的角色。他是那種會趕走流氓的人丈夫，也就是他遇到未來妻子的方式。最初，她試圖從水井裡取水。順便說一句，摩西是一位用水的大師，所以他是一位用水的大師。就像基督一樣，她試圖從水井裡取水。周圍有一些流氓。他把他們趕走了。因此，他的未來妻子對此感到非常高興，正如她應該的那樣。因為摩西向她展示了他有足夠的膽量來阻止那些流氓。這是任何具有男子氣概的男人所應承擔的責任。最根本的是，要阻止真正的掠食者。這個主題通過他選擇的職業得到了強調。摩西在成年後是一名牧羊人。這不是一個高地位的職業。這是一份體力勞動的工作。但這是一個崇高的體力勞動工作。這在經文中被反覆強調，因為牧羊人經常是救世主。例如，大衛是一位牧羊人，而基督也是一位牧羊人（在比喻意義上）。
那麼，為什麼要當牧羊人呢？在古代世界，做牧羊人是一項艱苦的工作。你必須自力更生。你會長時間與世隔絕。你必須保護和捍衛最脆弱的綿羊，尤其是小羊，牠們非常嬌嫩和美味。而且有獅子和狼，你只有一根長矛、一把盾牌和一個投石器，這可不是對付獅子的充足裝備，說起來有點誇張。因此，如果你是一位牧羊人，你已經是個成年人了，你可以照顧那些脆弱的事物，並且可以阻止掠食者。而摩西就是這樣的人。他當牧羊人過得相當不錯。這是一份可靠的工作。他有兩個妻子，與他的岳父相處融洽。他遠離了暴君，因為他已經離開埃及。他是個成年人了。所以有一天，他在帶著綿羊在曠野中漫遊，靠近西奈山或何烈山，而西奈山是一座金字塔，頂峰隱藏在雲層之中。它是連接大地和天堂的地方。那麼，為什麼是山頂？部分原因是向上是好的，因此向上代表天堂。部分原因是當你攀登一座山時，你會超越一切。部分原因是當你攀登一座山時，你可以看到更廣闊的視野，而這種視野的擴展與啟蒙和洞察力相關，與能夠看得遠、看得廣的能力相關。因此，金字塔狀的山峰是連接大地和天堂（也就是最高的境界）的經典之地。在西奈山上發生了許多神奇的轉變，而摩西成為領袖的轉變就是其中之一。
所以，他作為牧羊人，從A點到B點，引導著他的羊群，然後有些東西引起了他的注意。這是一個值得了解的事情。現代的人們不知道該如何找到上帝，或者說與上帝建立聯繫。他們認為自己必須對上帝有信仰，而信仰就像是對一系列描述性信念的宣告。「我相信上帝。」但這不是發生在摩西身上的事情。發生在摩西身上的是，上帝向摩西顯現。這完全是另一回事，你可以這麼說。那麼，這是如何發生的呢？你需要了解這一點，因為它也會發生在你身上，但你可能沒有注意到。而這是一個錯誤。因此，在聖經文字中，上帝經常被描述為「召喚之靈」。當然，這並不是祂唯一的特徵。祂也常常被描述為良知，例如良知的聲音。但「召喚之靈」是一種主要的特徵。「召喚之靈」是指那種能夠讓你充滿熱情、渴望前進的力量，以及在向上攀登的旅程中帶來的愉悅感。那就是「召喚」。而熱情意味著，要充滿熱情，就是要被上帝的靈所充滿。因為詞根「Entheos」，「theos」，是「deos」（deity/神）。要充滿熱情就是被神聖之靈所充滿。所以這也是一個值得了解的事情。是什麼讓你感到興奮？是什麼在呼喚你前進？好吧，你必須注意到，並且理解它會把你帶離既定的道路。即使你現在走的是一條成熟、有用之路，但會讓你轉變的「召喚」將來自側面，並會把你帶離這條路。
那麼，在你的生活中，你是如何理解這種「召喚」的呢？嗯，你對某些事物感興趣嗎？然後你可能會想：「這樣說對嗎？『我很感興趣』？」但實際上，這可能不太準確。因為你通常無法選擇自己感興趣的東西。更像是你感興趣的東西在選擇你。你會發現自己對某件事物產生了興趣。有些東西會吸引你，一種夢想、一種渴望、一種幻想。有些東西會告訴你，你可以比現在更好，你的生活也可以比現在更精彩。當然，這種情況也可能是不健康的。你可能會沉迷於虛假的「召喚」，變得癡迷，但這與核心現象無關。你的孩子們和你一樣，隨著他們成長和成熟，因為世界呼喚他們去探索、去體驗。冒險精神會吸引他們。就像它吸引你一樣，通過抓住他們的興趣。而這就是「召喚」的本質。所以，這就是發生在摩西身上的事情。他偶然瞥見了一些閃爍發光的東西，這些東西在吸引著他，就像哈利波特在魁地奇比賽中追逐的「攝魂怪」，而在《哈利波特》系列中，這個「攝魂怪」代表了一種隱藏的目標，如果成功捕捉到它，就等於贏得了整個比賽。對吧？「尋求者必得見。」「叩門者必得開。」這就是發生在摩西身上的事情。有些東西在吸引著他。
這是一個需要理解的事情。你會在你的生活中發現，有些事物會吸引你，並且在你所追求的目標轉變時，這些事物背後隱藏著一些東西。那麼，是什麼隱藏在吸引你的事物背後呢？當你不斷向上攀登時，這個「背後」的東西又會如何變化呢？經典上來說，那就是亞伯拉罕和以撒的祖先之神——上帝的精神。這是一個定義。所以，上帝通過吸引你向上的事物來展現自己。瞭解這一點非常重要，因為無論你從哪裡開始，即使是像摩西一樣，一個曾經犯下殺人的牧羊人，他都是從一個相當糟糕的境地開始的。他逃離了埃及，因為他殺了某個人。他起點很艱難。就像這樣，你可以從一個艱難的處境開始。那麼，該怎麼做呢？向上努力。嗯，我不知道「向上」是什麼。它是「向下」的反面。好嗎？我非常認真地說這句話。無論你有多麼困惑，總有一些愚蠢的事情是你正在做，而且你知道這些事情是愚蠢的。你知道它們會傷害你。按照你的定義，你確信這一點。停止做那些事情。這是一個開始。這是一個向上的目標。為什麼？因為你會停止做愚蠢的事情，這樣你的生活就會變得更好。這是一種基於信仰做出的決定的宣言。事情可以變得更好。我可以採取行動。即使你只是隱約地意識到下一個階段的「向上」，你也已經走上了正確的道路。如果你能更接近這個「最近的向上」目標，你的視野就會更加清晰，下一個目的地也會自然而然地展現出來。順便說一句，這就是雅各的階梯，它永遠向上延伸，而古猶太教的神正站在頂峰， beckoning（吸引）。
這是一個定義。上帝是存在於一切吸引你的事物背後的精神。在愛、好奇心、希望、以及那種驅使你走上命運道路的興趣之中，都隱藏著祂。
我採訪過許多非常成功的人。我經常問他們，他們的「召喚」是如何在他們的生活中顯現的。而且通常是在很早的時候。例如，像Jocko Willink這樣的人，他是一個強壯的士兵，身材魁梧，非常兇猛，但也是一個好人，但他有能力成為一個非常壞的人。當他三歲左右時，他就知道自己要成為一名士兵。我確信他的父母也知道，因為我想像他就是那些會在家裡跑來跑去，用牙膏管射貓的孩子。人們通常在很小的時候就已經形成了他們的興趣模式。並非總是如此，但通常它會顯現出來，並將他們帶上正軌。而這也在你身上。也許你會壓抑它，或者害怕它，因為你認為你會背叛自己。你可能覺得你沒有那個能力，或者你不想承擔責任。但是，親愛的，如果你拒絕這個「召喚」，你就會面臨巨大的危險。實際上是你的靈魂的危險，而且通過這樣做，你會危及一切。因為如果你不追隨那些吸引你的事物，你就無法成為你本可以成為的人。因此，由於這種缺失，世界會變得更加糟糕和邪惡。而這就是你的責任。真的，這是你的責任。你會在你的錯誤的人生中感受到這種無意義、苦澀和痛苦。那是良知的聲音，它告訴你，你選擇的逃避「召喚」的道路，實際上是通往地獄的道路。而且不僅僅對你而言。這就是殘酷的真相。
因此，摩西有足夠的信心去偏離正道，去探索。他看到了一棵燃燒的樹。那麼，為什麼是一棵樹呢？「生命之樹」是什麼？那麼，為什麼是樹呢？因為樹是有生命的，它會向上分枝，並且從一無所有開始生長。從一顆小小的種子，成長成這樣壯麗的事物，將它的葉子伸向太陽。而這棵樹就是生命本身。它在燃燒，因為有生命的東西都在燃燒。因此，就像生命的精華被放大了。這就是一棵燃燒的灌木。而且當你看到...時，你會看到這個。我帶我的女兒去薩斯喀徹溫北部的一個小屋，當時她才16個月大。薩斯喀徹溫省是一個以老年人為主的農村省份。我和我的父母一起把我的女兒帶到了那個小屋。他們在那裡和許多朋友在一起，都是退休的人。我的女兒非常快樂。她在這個小小的客廳裡跑來跑去，開心地玩耍和咯咯笑。你知道的，就像小孩子一樣充滿活力。所有那些祖父母都只是坐在那裡，像在看火焰一樣地注視著她。因為他們就是在看火焰。因為在那種吸引力中，你會看到這種光芒，那是兒童所展現的無限可能性。以及童年那種不受束縛的精神所帶來的幸福，那種廣泛的嘗試去揭示光明並向上發展。那些睿智的老人們被這一切深深地吸引著。而摩西遇到了這些。
當任何事物抓住你，或者當任何事物讓你愛上它，或者當任何事物呼喚你前進時，你會感受到這種狀態。這就是什麼？嗯，這是生命本身的精神在向你呼喚。你可以說，這是一種發展的本能。但我會說，好吧，如果你想從生物學的角度來思考，我不在乎。這沒有任何區別。你有一個不斷成熟和發展成為比現在更優秀的本能或衝動。很好。無論你如何理解它，在某種根本意義上，這都沒有關係。本能和宗教意志最終會一致。摩西開始調查。當他調查時，他首先脫下了鞋子。這是對敬意的表現。他想再次接觸地面。為了擺脫任何可能使他與最真實的事物分離的東西。在脫下鞋子的同時，他也放棄了自己目前的身份。鞋子代表著身份。鞋子是工作制服的一部分，比如說。有士兵的靴子。在《綠野仙蹤》中，有桃樂絲的紅色鞋子。公主有水晶鞋。鞋子代表你當前的道路。摩西脫下了鞋子，因為他準備好改變了。如果你要追隨那種把你從正道上拉開，導向你潛在命運的呼喚，你就必須這樣做。而這個命運以展現你本可以成為的人為特徵。摩基繼續與這種吸引他的事物進行交流。它越來越深入地吸引著他。這就是你生活中發生的事情。而且你知道這一點。
也許你以某種微不足道的方式，對某些個人偏差、某些愛好或某些讓你沉迷的興趣產生了偏離，這些都把你從平庸的身份中拉開，導向你的興趣領域。你專注於它，深入研究並因為你的追求而學到了很多東西。在這種學習過程中，你越來越深入地瞭解事物。你開始理解。我有一個朋友，一位教授，在他55歲左右時開始收集郵票。你可能會認為，集郵是一種相當平庸的職業。但他走遍英國各地去尋找這些郵票。他與所有那些集郵的人交談。他收藏著舊郵票。這使他更多地接觸到自己國家的歷史。他成為了一位非常熱衷的業餘歷史學家。就像任何你認真對待的事情都會導致其他事情，是吧？任何真實和深刻的事物都參與到現實本身的結構中。如果你足夠認真地對待它，那麼那個現實就會顯現給你。那麼，後果是什麼呢？好吧，摩西身上發生的事情是，上帝從燃燒的生命之樹深處向他說話。當你足夠認真地對待某件事情，深入研究時，會發生什麼？同樣的事情也會發生在你身上。所以，摩西身上發生了什麼？
好吧，上帝說：「我是那不可言說者。我就是存在本身的精神。我就是一直存在、現在存在以及永遠存在的。而這就是呼喚你的東西。它告訴你拋棄你是誰，成為你可以成為的人。」摩西說：「那麼，他是誰呢？」上帝說：「他是那個永遠帶領人們擺脫暴君和奴役的領導者。」摩西說：「好吧，誰會聽我的？」上帝說：「如果你告訴他們我是派你來的，他們就會聽你的。」你可能會想：「那麼，這意味著什麼呢？」就像，嗯，如果你傾聽某人，這個人對自己所瞭解的事情充滿熱情，你會傾聽。為什麼？因為他們的言辭具有真理的魅力。你可以分辨出來。我的意思是，你可能會被欺騙。一個騙子、一個精神病患者可以偽造這種感覺，但不會持續太久。法老宮廷裡的那些魔術師所做的就是模仿魔法。但也有真正的魔法，那就是那些深入研究的人所擁有的魔法。摩西說：「好吧，我口齒不清。我不是一個擅長表達的人。」上帝說：「這是你的問題，伙計。你自己解決吧。」這意味著什麼呢？就像，雖然你可能有自己的問題、不足之處以及沒有才能的領域，但毫無疑問，你會用一種觀點來安慰自己，認為在這種缺陷狀態下，沒關係讓你退居二線，因為你又能做些什麼呢？這就是錯誤的。就像你被要求去做你能做的，無論你的缺點如何，因為如果不是這樣，那麼就沒有人會被要求去做任何事情。因為每個人都有自己的缺陷和能力，他們都是獨一無二的，而你的命運就是要與它們抗爭。
上帝說：「好吧，我不在乎你不能說話，因為我是上帝，我創造了一切，所以你真的不用擔心這會成為一個阻礙。」然後他更實際地說：「你不還有個哥哥亞倫嗎？他能說話嗎？」摩西說：「是的。」上帝說：「好吧，為什麼不讓他和你一起去呢？」這樣做的智慧是什麼？嗯，如果你追求你的使命，並且被要求成為比你現在更好的樣子，而且你有阻礙在路上，那麼你不需要獨自完成。你可以找到其他人與你一同踏上這段冒險之旅，而且他們也同樣有足夠的冒險空間。不是說他們必須退居二線。這不是一個零和遊戲的冒險。每個人都有足夠的資源。生活中充滿了挑戰，所以每個人都可以努力做到最好，而不會耗盡可能性。對吧？所有這些都只會創造更多的可能性。對吧？生活不是一個零和遊戲，認為是這樣是一種腐敗的想法。沒有足夠的資源供每個人使用。這意味著什麼呢？嗯，最好有足夠的資源供我使用。對吧？因為這是首先浮現在腦海中的想法。就像，不，每個人都有足夠的麻煩。所以你不需要擔心自己是否勝任這項工作，如果你能與他人結盟，並且你有謙卑的心態去了解他們，那麼一切都會更好。
摩西回到埃及，上帝命令他去對抗暴君。這是一件非常困難的事情。但如果你不想成為奴隸，不想被你自己的平庸想法所束縛，不想變得麻木不仁、僵化、變成沒有生命的石頭，不想成為一根枯枝，那麼你就必須學會如何與暴君溝通。該怎麼做呢？嗯，告訴他真相。對吧？而這就是推翻暴政的方式。上帝告訴摩西一件非常具體的事情，這件事情非常值得了解，並且與我們講述的故事息息相關。上帝告訴摩西：「去見法老，你必須明確地告訴他這些話。你要說：『上帝命令我告訴你，讓我的子民離開。』」對吧？這是一句非常著名的話。所有美國人都知道這句話，它來自民權運動。「讓我的子民離開。」這在一定程度上是美國革命的號角，也是20世紀60年代民權運動的號角。民權運動多次使用出埃及記的主題作為激勵和團結的紐帶。但上帝並沒有隻說這些話。他說：「告訴法老，讓我的子民離開，這樣他們才能在曠野裡崇拜我。」對吧？
而且他不是隻說了一次。每次瘟疫他都說這句話。完全是這幾個字。這非常重要，因為上帝所設定的暴政的替代方案並非是無政府主義和享樂主義的自由。那不是這種模式。這種模式是結構良好的國家，是對暴政和奴隸制的對立面。
當然，這就引出了問題：什麼是結構良好的國家？對吧？你可以從多種方式思考這個國家。你可以把它看作是你內心的狀態。你可以把它看作是你家中的狀態。你可以把它看作是國家的狀態。無所謂。在所有潛在的分析層面上，都是相同的模式。什麼樣的狀態才能成為暴政和奴隸制的對立面？你可能會認為暴政和奴隸制是相反的，儘管它們以一種扭曲的方式相互作用。但有一個替代方案可以與這兩種都相對抗。那就是謎團。那就是正確的故事。什麼樣的替代方案可以與暴政和奴隸制相對抗？嗯，摩西去面對法老，並展示了他的魔法，而宮廷裡的巫師也能夠模仿前幾個技巧。然後，就像暴君的騙子們常常做的那樣，他們的詭計失敗了。摩西警告法老：「讓我的子民離開，這樣他們才能在曠野裡崇拜我，否則地獄就要降臨。」這與暴政有什麼關係呢？嗯，你多久才堅持一件愚蠢的事情，以至於自己受盡折磨，卻仍然沒有吸取教訓？這就是暴君的本性。暴君是誰？暴君是不願意從自己的錯誤中學習的人。如果你不從自己的錯誤中學習會發生什麼？嗯，這很容易。每次犯錯都會變得更糟。這就是法老和埃及人發生的事情。
首先，世界崩潰。瘟疫從地底深處冒出來，就像這樣。自然界反抗，然後天空崩塌，黑暗降臨。然後，未來本身就被摧毀了。那就是長子的死亡。這個故事的寓意是，如果你夠專橫，並且在面對越來越多的證據時仍然拒絕學習，那麼你不僅會摧毀現在，還會摧毀未來。這就是對埃及發生的事情。這也是發生在所有那些堅持要成為暴君，即使有所有反駁證據的人身上。與此相反的是謙卑。就像這樣：「也許我是錯的。」這就是為什麼你會感到痛苦。所以你祈禱：「上帝，請向我揭示我的偏見如何讓我犯錯。」這個禱告會得到回答，並且會給認識你的人帶來極大的安慰。
法老拒絕了這種態度，並給他的國家帶來災難。當然，暴君就是這樣做的。所以這一切都是真實的。埃及人離開了。他們掠奪。以色列人離開了。他們掠奪了埃及人。埃及人在桌子上留下了他們的財寶，供以色列人拿走。那麼，這意味著什麼呢？我花了很長時間才弄明白這個。就像這樣：「在一個暴政中會發生什麼？」這就是大學裡發生的事情。在暴政中的人們忘記了什麼是重要的。他們只是忘記了。他們被扭曲到認為真正的價值存在於其他地方。所以大學們把真理、美德、正義、科學方法和整個宗教傳統都放在桌子上。為了什麼？讓某人來拿走並使用它。就像這樣：「如果你要放棄這些，那麼有人會撿起來，因為那裡是寶藏。」這就是以色列人在離開埃及時發生的事情。他們帶著寶藏離開，因為暴君忘記了它們是什麼。
所以，現在他們在沙漠中。他們穿過紅海。為什麼？嗯，聽著，當你第一次擺脫自己偏見的暴政時，會有一些災難與之相關。你知道學習一件事是多麼痛苦，對吧？它幾乎要讓你死了。因為你太錯誤了，所以你幾乎要死才能學到。所以這就是紅海。這是洗刷掉暴君的血海。摩西也許可以一次性穿過這個混亂，或者，根據不同的傳統，也許他會小心翼翼地摸索著前進，就像一個深思熟慮的人一樣。以色列人穿過了紅海，那是一片災難性的毀滅，他們並沒有到達應許之地。這是一個需要知道的事情。這是故事的一部分。
人們為何頑固地堅持那些讓他們自己也痛苦的信念，甚至變成暴君？答案是：寧願是暴政，也不願在沙漠中迷失。寧願是虛假的確定性，也不願面對真實的混亂。或者說，這就是人們害怕的事情。就像這樣：「我不能放手。」如果我放開了，我會變成什麼樣的人？答案是：在沙漠中迷失三代人。可憐的以色列人，從地理位置來看，這只是一段短途旅行。前幾天，我聽到說你們州花了 110 億美元建造了 1600 英尺的高速鐵路。每英尺 8000 萬美元。那麼，你如何解釋這種情況呢？如果你足夠困惑，這將花費你永遠的時間和金錢，卻什麼也做不了。對吧。好吧，那就是現狀。如果你足夠困惑，你可以浪費無限的時間和金錢。所以，以色列人很困惑。他們有奴隸的習慣。對吧？所以他們什麼都不知道。他們不習慣照顧自己。他們不承擔責任。暴君已經走了，所以他們迷失了方向。
摩西和上帝引導他們。但這是一段艱難的旅程，他們花了很長時間才能擺脫奴隸的習慣。在沙漠中，他們抱怨、呻吟、哀嚎和投訴。他們不斷失去信心。他們對摩西失去信心。他們詛咒上帝。他們懷疑應許之地是否存在，更糟糕的是，他們渴望著血腥的暴政。「我們為什麼沒有在埃及人的統治下過得好一點？至少我們沒有在沙漠中迷失方向。」對吧，這就是一種病態的過去所特有的、最糟糕的那種短視的感傷保守主義。你可以在蘇聯看到這種情況出現。你知道，在 90 年代中期，所有 50 歲以上的人都懷念斯大林。你知道，至少當時每個人都知道自己在哪裡。這種對過去暴政的虛假懷舊，是另一種阻礙發展的因素。你不會放棄你對自己的靈魂的緊抓不放，因為你會在沙漠中迷失方向，你會如此迷失其中，以至於你會希望回到那個愚蠢意識形態的控制之下。這就是以色列人發生的事情。他們是一群最愛抱怨的人，不斷互相爭吵。為什麼？好吧，他們有奴隸的習慣。他們不知道如何協商。他們不知道如何將自己組織成一個社區。他們不知道如何承擔責任。他們習慣於被命令，這當然會讓你成為奴隸，我想其中也包含著一些痛苦，但你不需要思考，對吧？你不需要承擔任何責任，而暴政國家總是向愚蠢的奴隸提供「你不需要思考！你不需要承擔任何責任！一切都會為你完成！」就像這樣：「好吧，一切都由我來做嗎？那我為什麼還要存在呢？」結果，這對暴政中的人們來說是一個很大的問題。就像一個按照自上而下的、有規律的秩序運轉的生活的絕對沒有意義。其中沒有任何冒險精神。所有的冒險都在於承擔責任，而暴君會在人們自己變得不負責任和奴隸化時，將這些冒險精神吸走，對吧？
今晚，我想問在座的各位：「有多少人積極參與政治？」你可以自己思考這個問題。對於所有放棄政治責任的好公民來說，你們需要明白，那個空缺會被暴君填補，對吧？所以，要麼是你，要麼是暴君。這就是選擇。如果你不是你，而且你在想為什麼有這麼多暴君，那是因為不是你。我稍後會解釋原因。
現在，以色列人在沙漠中抱怨、呻吟、爭吵，因為他們沒有足夠的智慧來解決自己的問題。他們開始懷念法老，他總是在他們需要的時候出現，他們將摩西視為法官。因此，從早到晚，摩西都在審判以色列人，傾聽他們的所有小抱怨並做出裁決，對吧？你可以想像這是一項非常艱鉅的工作，要承擔所有的責任。此時，摩西的岳父耶出再次出現。耶出是一個好人，一個善良的外國人，是聖經中的典範人物。外邦人擁有暴政國家拋棄的智慧，對吧？所以，外邦人是變革的推動者，那就是耶出。他來到了沙漠中，拜訪了他的女婿摩西。他看到摩西從黎明到午夜都在那裡，審判以色列人，他說：「你必須停止這樣做。」摩西說：「為什麼？你知道，人們需要我。」耶出說：「嗯，基本上有兩個原因。首先，沒有人能做到這一點。你不能把 15 萬人的重量放在自己身上。這太重了。你無法承受。對一個人來說太多了。」
然後他說：「但還有更糟糕的事情。這對以色列人不好。他們試圖讓你變成另一個法老。他們放棄了自行做出負責任判斷的必要性。他們將其推向上級政治體系。他們想把自己變成奴隸，而你成為國王。」最終，以色列人要求一位國王。這是在聖經故事中很久之後發生的事情。他們要求一位國王，因為其他國家都有，而且上帝不斷說：「你們不需要一位國王。你們可以自己做這些事。」以色列人想：「我們寧願有一位國王。」上帝說：「嗯，你知道，那些國王往往會變成暴君。」以色列人說：「好吧，只要我們可以不負責任，我們不在乎是否有暴君。」因此，他們最終擁有了國王，這不是一個好的結局。這是你們的國家很久以前就意識到的事情，也就是在它成立時，負責任的公民不需要一位國王。為什麼？因為他們自己完成所有工作。這樣做的意義是什麼？嗯，這樣你才能擁有生活。
耶出向摩西解釋瞭如何建立一個等級制度，以減輕他的負擔。他建議將以色列人分成小組，每個小組由十個人組成，並選出一名領導者。當小組成員有問題時，他們可以向領導者尋求解決方案。如果問題無法在小組層面解決，則可以上報到更高層級的領導者。最終，所有未能在各個層級解決的問題都將由摩西處理，他可以向上帝祈禱。耶出認為，這種等級制度不僅能減輕摩西的負擔，也能讓以色列人擺脫不成熟和依賴的狀態，學會自己解決問題。這樣，他們就不再需要暴君，也不再是奴隸。這就是所謂的「分權原則」，這是天主教社會理論的核心教義。該教義認為，專制統治和奴隸制的替代方案是一種分散責任的等級制度。這種等級制度從個人開始，向上延伸到家庭、夫妻組合、家庭、地方社區、國家等等，責任在各個層級得到分發。實踐這種分權原則需要人們自願承擔最大的責任。這樣做的好處是，你可以成為一個成熟、完整的人，以有意義的方式為社會做出貢獻。你可以在自己的肩膀上承擔創造秩序的重擔。這樣做的好處是什麼？嗯，你可以做到，而且會成功，你不需要國王，你也不是奴隸。
但這遠不止於此。這就像一次冒險一樣。承擔這種責任可以讓你更有價值，即使在你自己的眼中也是如此。你有能力承擔世界上的一些負擔，或者更多一些。不僅僅是為了你自己，也為了你的妻子或丈夫、你的孩子、你的小鎮和社區。你可以看到自己是一個在世界中運作的穩定和積極變革的中心。沒有什麼比這更深刻更有意義的事情了。與建立與坐在雅各永恆階梯頂端的上帝之間的正確盟約也沒有區別。這都是一樣的。這意味著，一個真正敬畏上帝、負責任的公民不再受暴君的統治，也不再容易受到不負責任的奴隸所提供的享樂誘惑。這是一個非常好的結果。
美國人尤其需要了解的一件事是，這就是你們這個國家的故事。說真的。你們的國家非常高效。而且大多數美國人都欣賞成功。這是一個令人驚訝的不嫉妒的社會。它不可思議地富有成效、熱情好客、值得信賴和慷慨。非常出色。在世界上是獨一無二的。在世界歷史上也是獨一無二的。為什麼？因為你們採用了分權的自我治理結構。而且你們擁抱了那些自願承擔治理責任的公民的角色。看看發生了什麼。不要失去它。不要失去它。世界仰賴於此。
那麼，故事是什麼呢？故事是什麼呢？嗯，你從 A 點到 B 點。對吧？而且這是一個有節奏的故事。A 是你想逃離的暴政嗎？還是奴隸狀態？你們現在所處的地方存在問題。你們要去哪裡？去一個更好的地方。否則你們不會想去那裡。這是永恆向上移動，朝向應許之地。向上，攀登聖山，前往天堂之國。前往耶路撒冷的天堂城市。前往山上燈火通明的那個地方。對吧？每個人都理解這種意象。那就是你們的目標。這就是生活中的動力。這就是將社區凝聚在一起的力量。在旅途中，你們會擺脫暴政，但這不是一條直線向上前進的道路。這是一段充滿起伏的旅程，因為你們最終會陷入沙漠。這是你們之前的愚蠢和拒絕學習所導致的後果。你們必須在那個沙漠中努力奮鬥，以重新整理自己。通過適當地組織自己，無論是心理上還是社區上，並承擔自己命運的責任。然後你們就可以與上帝同在，前往應許之地。對吧？這就是人生的故事。這是真的。到此結束。
這真是一段從埃及穿越沙漠，到應許之地的門檻的漫長旅程。這是一個了不起的故事。毫無疑問。而且這是一個值得了解和理解的故事。因為這是一個關於你們自己的故事。深入人心。你知道嗎？這是一個關於每個人如果傾聽呼喚的聲音，可以成為什麼樣的故事，那是一種冒險精神。這也是一個關於如何通過那些願意承擔自己生活責任的人，建立一個和諧的心靈和一個和諧高效的狀態的故事。這與舉起十字架沒有任何區別。這是相同的概念。對吧？我們在西方建立社區，正是基於十字架的形象。因為在深層無意識的水平上，在深層隱含的水平上，我們理解，負責任的自我犧牲是社群的靈魂。而且這是真的。顯然，如果你們要以集體方式組織自己，你們就必須放棄你們衝動的個體性。這種犧牲沒有任何區別。這種成熟也沒有任何區別。顯然，這才是通往心理整合和社會和諧的道路。人類存在的模式是自願的自我犧牲。這是存在於聖經典籍的核心以及基督教倫理中心的資訊。
你們可以在亞伯拉罕的故事中看到它的反映。他甚至被要求犧牲自己的兒子。一切都應該在犧牲的過程中向上奉獻，以穩定社群並轉化個人。這就是西方建立的基礎。這是你們在清醒的時候所看到的關於世界的真相。我們有忘記這個危險。而且這是一個非常、非常、非常糟糕的主意。如果你們忘記了真理，你們就會生活在謊言中。這與身處地獄沒有任何區別。因此，願上帝幫助我們避免這種情況。毫無疑問。
問答時間
JBP: 好的，我將邀請我的女兒再次上臺。她會從觀眾中選擇一些你們慷慨且感興趣提出的問題，我們會在接下來的23分鐘裡進行討論。這就是今晚的安排。
M: 這太棒了。
JBP: 謝謝你，親愛的。
M: 哦，謝謝你。完美，是的。
JBP: 是啊，這真是一個有趣的故事。一個非常了不起的故事。其中每一個細節都值得仔細評估。你會在這些故事中發現許多隱藏的寶藏，我來舉個例子。這太好笑了。在出埃及記故事的結尾附近，有一段關於叛逆的情節，當時以色列人幾乎已經到達應許之地。有一個名叫科雷希的人變得脾氣暴躁，就像以色列人總是做的那樣，他去找摩西，而且他說的話字面上就是這樣：他說：「我與一些同伴聚集在一起。我們感到有些受害者和受到壓迫。我們認為你所做的一切都是為了獲得自己的權力。」對吧？這完全是現在那些激進批評西方文明的人正在大聲抱怨的事情。成功的人就是一個施虐者。是的，但沒有比這個更病態的故事了。我告訴你們，當你的文化開始將成功與犯罪聯繫起來時，你就處於非常危險的境地。你會將成功定性為犯罪。是的，是的。
是的，而且，順便說一下，從歷史上看，這個過程通常始於對猶太人的妖魔化。因為猶太人有膽量成為一個成功的少數群體。而在任何層面上，成功的人永遠都是少數。因此，猶太人是煤礦中的金絲雀。當路西法叛亂的暴徒和怨恨怪獸從他們躲藏的地方爬出來時，他們首先會指著猶太人，並將他們描繪成因為他們的成功而成為施虐者。人們會拋棄他們，但沒有意識到目標不是猶太人。目標是那些有膽量取得成功的人。猶太人首先受到攻擊，但他們不是最後一個受害者。如果你們看不到這一切正在發生在你們面前，那麼你們就沒有注意，而且這是一個糟糕的主意。因此，科雷希對摩西發動叛亂，這是一種受害者-施虐者的敘事。這種行為的後果是，大地吞噬了科雷希和所有他的追隨者。對吧，是的，所以，你知道，玩受害者-施虐者的遊戲，然後看看會發生什麼。希望我們有足夠的智慧，不要讓事情發展得太過分。但我們拭目以待，不是嗎？我們拭目以待。我們希望如此。
M: 你準備好了嗎？我先問一個輕鬆的問題。你認為撒旦的原型在今天的社會中是如何體現的？
JBP: 嗯，可能最有趣的表現與巴別塔有關。所以巴別塔是巴比倫的金字塔，對吧？巴別就是巴比倫。而且在故事創作的那時，中東存在著多個城邦王國，所有那些暴君，以及那些想成為暴君的人，都在那些國家裡試圖將自己變成神，他們建造金字塔、高塔，以競爭誰能建造最高的建築。這是一種證明他們自身具有神性的方式，可以這麼說。所以，你知道，這種情況在今天仍然存在，城市們互相競爭，看看誰能建造最高的建築，而且其中有些東西是真正體現了技術進步的。當然，歐洲的大教堂也傾向於成為社區中最高的建築。當然，它們是獻給上帝的，而不是獻給當地的暴徒。巴別塔是一座人類傲慢的紀念碑。而巴別塔的建造者是工程師。這就是今天社會正在發生的事情，也就是說，工程師們建造巴別塔，以彰顯他們自身的智力傲慢。而且這種情況無處不在。
為什麼是工程師？因為工程師——順便說一句，我喜歡工程師，不要誤會。我們在這裡談論的是一件非常具體的事情。工程師傾向於崇拜技術。這是一個錯誤的想法，因為如果我們以向上發展為導向，那麼技術可以幫助我們解決問題，但對技術的追求本身並不是一種向上發展的導向。它必須放在正確的位置。如果你將技術置於頂峰，就像巴別塔的建造者所做的那樣，你就會建造錯誤的神的虛假紀念碑。好吧，是什麼神？嗯，想像一下，對技術的崇拜與——你會怎麼說？——將智力提升到最高地位有關。有點像這樣。看看我們有多聰明。好吧，這種智力傲慢的精神就是路西法。對吧。因為路西法是崇拜自己的智力，並且相信自己應該取代上帝的智力。這就產生了這種路西法式的技術傲慢，它會建造巴別塔。
當你建造巴別塔時會發生什麼？每個人都說不同的語言。為什麼？因為沒有人從心理或社群層面上團結起來，以追求正確的最高目標。因此，再也沒有人能夠互相理解了。每個人都說不同的語言。對這個故事的評論員說：「嗯，這是一種解釋為什麼存在這麼多語言的原始方式。」就像，「嘿，各位，你們真的錯過了重點。真的嗎？」對吧？所以，這是一個關於技術傲慢的故事。人們為什麼開始說不同的語言？因為理解的統一使詞語變得易於理解。我的意思是什麼？「什麼是女人？」我就是這個意思。對吧。好的。所以，我們不知道。那麼，這意味著什麼？這意味著最基本的詞彙已經在意義上發生了偏差。好吧，為什麼？因為我們生活在錯誤的塔裡。真的嗎。
我告訴你，作為一個深入研究過這些問題的心理學家，我真正相信這一點。沒有比無法或拒絕區分性別更令人困惑的事情了。沒有神經系統的語言也能區分男性和女性。對吧？我是認真的。對吧？從進化角度來看，我們已經能夠進行這種區分 6.5 億年了。這很長一段時間。它比上下、黑白或晝夜更基本。這是最基本的語言表達的現實。如果你對此感到困惑，那麼每個人都會說不同的語言。而且，毫無疑問，這是我們——你會怎麼說？——令人頭暈目眩、路西法式的技術傲慢所導致的結果。我知道這些事情以一種奇怪的方式交織在一起，但這個世界是一個奇怪的地方。你可以看到我們在建造 Facebook、Twitter 以及這些新的傲慢景象時，我們的溝通能力出現了分化，這些事物會摧毀並威脅我們的溝通能力。是這種傲慢在做這件事。這是路西法式的傲慢。現在，智力本身沒有問題，但它是一個可怕的主人。它是一位偉大的僕人，但它是一位可怕的主人。那些有操縱技術的智慧的人的一種誘惑是將他們自己智力的崇拜置於最高的地位。然後它就立刻變得路西法式了。這是不好的事情。一直都是一件糟糕的事情。現在沒有好轉。可能更糟，因為我們在技術上非常強大。
你知道，如果我們崇拜技術，這是一個真正的威脅，上帝知道會發生什麼。你知道，我今天看到了。我看到了一個新的 AI 系統。它是 ChatGPT-4 的化身。它被賦予了聲音，一個非常迷人的女性聲音，非常有魅力、很有愛心、反應很快。我們實際上是在建造沒有靈魂的代理人，是沒有靈魂的誘惑代理人。我的天啊，這可能不會有好的結局。而且，是誰在做這些？是那些無法約會的傲慢工程師。是的，哈哈。對吧？如果它不是可怕的，那就會很好笑。你知道，色情內容推動了網際網路的發展。而且 30% 的流量仍然是色情的。就像，不要低估那些受挫的性慾所具有的可怕力量。以及它能夠做什麼，它能夠造成多大的破壞。所以是的，所以要保持警惕。這肯定是真的。好吧，這是一個路西法在地球上遊蕩的例子。
M: 當你使用它時，你說了什麼？你比沒有神經系統的生物更愚蠢。是的，這句話很好。我會記住這個。好的，準備好了嗎？這是個新的。我們之前沒有談過這個。一個想要按照邏輯生活的人，如何也能堅持聖經中的超自然元素和信仰，而不會感到自己背叛了邏輯？
JBP: 這是一個非常複雜的問題。你知道，我會說，我猶豫是否要嘗試回答，因為要正確地回答這個問題，你必須闡述一種非唯物主義的哲學，從根本原理開始。而且，你不可能在五分鐘內做到這一點。我的意思是，我一直在努力做到這一點——我已經嘗試了 40 年了，你知道。讓我們看看我是否能嘗試一下。
我給你一個例子。這就是我所能做的全部。所以——這讓我觸及知識的極限，對吧？所以不要認為這是一個最終的答案。在福音書中，基督被描繪成盛宴的源泉和永無止境的盛宴。他是永不幹涸的井，是超出必要數量的魚，以及滋養眾人的麵包。那就是基督。好的，那意味著什麼？好吧，至少它意味著以下幾點。我不是說這代表了所有含義，但至少它意味著這些。你知道，在這個文化中，我們有一種關於自然資源的觀念，對吧？這是一個愚蠢的想法。這是一個唯物主義的想法，從根本上來說，這是一個嫉妒和馬克思主義的想法，因為它建立在這樣的前提之上：有價值的東西只是隨意存在，你知道，小偷會竊取它們並壟斷它們，這就是資本主義。有點像這樣。如果自然資源被公平地分配，每個人都會變得富有。就像，沒有自然資源。比如空氣。你可以呼吸，但即使如此，你也需要付出一些努力。沒有人會把空氣推入你的肺部，對吧？所以，即使是呼吸也需要一些人類的努力。沒有自然資源。
好吧，那麼關於淡水呢？你真的這麼無知嗎？真的嗎，你知道嗎？要創造一個擁有可靠——擁有像洛杉磯那樣可靠的淡水供應的文明有多困難？這裡是一個沙漠。你是怎麼做到的？這幾乎是不可能的。世界上大部分地區仍然沒有淡水。獲得淡水很困難。那麼，淡水的先決條件是什麼？是極其複雜的科技基礎設施。好的，對於這種極其複雜的科技基礎設施，先決條件是什麼？每天都去工作的人，對吧？比如，那些本質上誠實勤勞、積極進取的工人階級，他們會去修理那些否則會不斷破裂的管道，以維持整個令人難以置信的運轉系統，以保持燈光閃爍，這幾乎是不可能的。你知道世界上有多少國家沒有電力嗎？或者即使有，也經常停電。就像，這些東西為什麼還能運作？這些東西為什麼還能運作？因為你是一個猶太-基督教國家。這就是原因。我為什麼要這麼說呢？不是因為存在一種犧牲精神，這種精神構成了產生美國夢的有效和值得稱讚的工作。而且總的來說，每個人都遵守它。就像一個奇蹟。你必須看到這一點。這是一個絕對的奇蹟。
人們，那些受損的人，你知道的，受傷的人。他們早上六點掙扎著起床，然後冒著風雨去修理電線。他們為什麼要這樣做？嗯，顯然是爲了獲得報酬，但這種情況在第三世界國家不會發生。他們這樣做是因為他們遵循一種精神。這是複雜文明賴以生存的精神。這種以自我犧牲為特徵的精神，可以這樣說，就是基督的奉獻。而他之所以是永不幹涸的井和永無止境的麵包，是因為由基督所體現的自我犧牲和積極進取的模式，是永不枯竭的資源的源泉。對吧？那麼，這就是一個奇蹟嗎？嗯，是的。這是人們在閱讀福音書時通常思考的那種奇蹟嗎？不是。我能彌合曆史現實與那種更具象徵意義的解釋之間的差距嗎？不能。
你知道，沒有人能夠彌合基督的歷史現實與文字中蘊含的、可以說，超凡敘事力量之間的差距。這超出了任何人的能力。也超出了我的能力。但我可以告訴你，至少這就是它的含義。而且，這並非毫無意義。對吧？這是一個值得理解的事實：那種召喚你冒險的精神，那種鼓勵你說真話的良知，正是這種精神讓沙漠開花結果。對吧？這是同一種精神，為那些飢餓的人提供永無止境的食物。那是真的。那麼，這就是一個奇蹟嗎？是的。這是一個理性人能夠欣賞的奇蹟嗎？這取決於他們的理性程度。我剛才給出的描述中沒有任何部分是不合邏輯的。所以，這是理性和奇蹟的一種調和。如果你不認為電插在插座里，從墻上流出來，這就是一個道德上的奇蹟，那麼你可能就一無所知。你真的不知道，是什麼讓生活更加豐富？這是一個精神。這種精神應該成為技術本身的一部分。對吧？而這正是巴別塔的問題。
就像，技術並不是讓我們變得富有。道德行為才是讓我們變得富有。如果技術被放在正確的位置，它可以服務於這種精神，就像智慧、性愛和冒險一樣。一切都被馴服並恰當地命名。然後它就可以服務於最高層次的東西。任何東西放錯位置，尤其是那些被提升到最高地位的東西，都會立即變成撒旦的某種變體。可能是性愛，也可能是權力，也可能是憤怒，也可能是智慧。你必須將真正應該位於頂峰的東西放在正確的位置。然後一切都井然有序，你就在花園裡，一切都在你的指尖。而這就是真相。這才是世界運作的方式。
M: 這太令人印象深刻了。
JBP: 謝謝你，親愛的。
M: 好吧，我們換個話題。在一個模糊了明顯真理的社會中，我們如何理解和回應男人和女人之間的差異？
JBP: 嗯，這有點像你在婚姻關係中需要解決的問題，不是嗎？你知道，我的意思是，這就是「實際操作」的地方，可以說。那麼，你該怎麼做呢？好吧，我會給你講一個關於這個的故事。我有一個朋友，他來自一個小鎮，叫做熊峽谷。當你我說小鎮的時候，你需要明白，我來自的那個城鎮有 3000 人。那簡直是荒郊野外。而與費爾維尤相比，熊峽谷是一個更加偏遠的小鎮。所以我不知道熊峽谷有多少人。它位於北部的最邊緣的草原上。它實際上是北美大陸歐洲人在那裡最後定居的地區。而且那是 1950 年代左右。所以那是一個落後的地方。
無論如何，我有一個朋友來自那裡，他是瑞典血統。他最終愛上了並娶了我的妻子 Tammy 的表妹。她也是瑞典人，是瑞典血統，他們決定去瑞典結婚。在他們的婚禮儀式上，有一種習俗，他們都參與其中。這個習俗是，當他們在祭壇旁站在一起時，他們舉起一個蠟燭放在頭頂上方。這象徵著婚姻。但它象徵的不僅僅是婚姻。實際上，它象徵著聖誕樹上的蠟燭所象徵的東西，即啟迪和光明，以及在黑暗中重現光明，以及在寒冬深處重現太陽，以及與星星相比，太陽的天使般的統治地位。所有這些都包含在這個蠟燭里。但它也象徵著基督。這是因為婚姻是一種聖禮。理論上講，男人和女人的結合重新創造了亞當，即在被分為男人和女人之前的那個人，並恢復了以太甸園生活中所特有的身份。所有這些都包含在這個符號、這個概念中。
那麼，這在實踐中意味著什麼？誰是婚姻中的老大？嗯，你知道，那些傳統主義者，那些瘋狂的權力慾強烈的傳統主義者，他們都堅持認為那是男人。試試在你的婚姻中使用這種方法，看看效果如何。就像，女性的一個真正令人困擾的地方在於，她們會成為非常糟糕的奴隸。真的，她們很叛逆，你知道，她們有很多計謀。如果你壓迫她們，她們就有六個計謀來對付你一個。這根本行不通。所以，你知道，男人是老大嗎？有些愚蠢的男人認為是的。這只是表明他已經被他的妻子完全擊敗了。是的，那麼實際上是妻子在掌權。就像，不，這對每個人來說都是一種悲慘的情況。因此，女性不幸的是，她們喜歡地位比自己更高的男性。這是跨文化的事實。而且有原因。根本原因是，為什麼一個女人會想要一個比她更沒用的男人呢？她要生孩子了。爲了扮演這個角色，她最好找一個能幫得上忙的人。因此，她尋找一個與她相比更有幫助的人。因此，這是男性和女性之間的性吸引力的關鍵因素之一。而且這已經得到了很好的記錄。例如，在跨文化層面，這是所有心理研究中最可靠的觀察結果之一。因此，一個支配丈夫的女人幾乎不會對他有任何性吸引力。這對他們來說真的是一件有趣的事情。
那麼，你可能會說，到底誰才是老大呢？答案是，真正掌權的是蠟燭所象徵的東西。對吧？因此，這個概念非常精妙，這個想法。這就像宗教的迷信。你知道嗎，這些想法有多深。它們非常深刻。所以這是個想法。其中一個基督的宣告是，每當有兩個人或更多的人以他的名義在一起時，他就在那裡。本身就是 Logos（邏各斯），或者從天堂降臨的神聖鴿子就在那裡。那麼，這意味著什麼？嗯，這意味著有一個 Logos（邏各斯），也就是基督，這是在時間開始時，將秩序從混亂中提取出來的力量。每當存在誠實的對話時，它就存在。對話，dia Logos（邏各斯），是兩個人或更多的人蔘與的 Logos（邏各斯）。每當存在真實的溝通時，Logos（邏各斯）的精神就會顯現出來。這就是婚姻的意義。它是打開親密、真實溝通的可能性。這是具有變革性的。好的，這是一個精神。現在這個精神應該是被提升的。你們在婚姻中都應該服務於這個精神。對吧？這是關於男性和女性之間關係應該如何構建的正確答案。它應該建立在愛和真理的精神上，以及承擔最大責任的意願之上。如果你這樣做，那麼 Logos（邏各斯）就會在你之間流動，這就是解決問題、提升你、讓你保持愛情併爲你的孩子提供穩定平臺的方法。這是一個很好的安排。
那麼，你們服務於什麼？你們在婚姻中都應該服務於最高的東西。然後，你們中的任何一個都不是暴君或奴隸。你們承擔與你們角色相符的責任，並就此進行協商。這樣，你們就是社區的基礎，並且擁有一個人可以去愛。你知道誰性生活最好嗎？這很有趣。是那些信奉宗教的人。是不是很奇怪？就像在性革命發生 60 年後，數據已經出來了。是那些信奉享樂主義的人更勝一籌，還是保守的基督徒更勝一籌？從性方面來說，保守的基督徒正在取得巨大的成功。這太有趣了。這太荒謬了。這太不可預測了。你只是知道這是真的，因為這太荒唐了。
M: 幾分鐘前，時鐘倒計時到了23。
JBP: 我明白了。所以我們應該停止了。我們最好停止。我們應該停止。是的。你還有最後一個嗎？你還有一個快速的問題嗎？讓我們看看我是否能快速回答一個問題。
M: 這可能對人們有幫助。如何幫助那些沒有履行責任，但又感到缺乏動力的人？
JBP: 哦，你可能正在強迫自己太努力了。這是我的猜測。你在使用強制的權力，對吧？你想邀請自己參與其中。那麼，該怎麼做呢？嗯，找出你想玩的遊戲，然後制定一個計劃。就像，該如何做到這一點呢？好吧，這就是基督在福音書中告訴他的追隨者的。他說：「叩門，門必為你打開；求，就賜你；尋，你就尋見。」好的，你有一個問題。你想獲得動力。所以你必須冥想。你必須祈禱。你必須思考：「好吧，如果我能擁有我需要的東西來對它充滿熱情，那會是什麼？」這是一個每個人都應該問自己的問題。就像，你到底想要什麼？什麼能讓你滿意？嗯，首先，你必須提出這個問題，對吧？但人們不會這樣做。他們因為各種原因而害怕這樣做。然後你必須接受答案。你可能會想：「好吧，那是不可能的。」不，不。我告訴你什麼是不可能的。在沮喪、焦慮、絕望和缺乏動力的情況下，跌跌撞撞地前進是不可能的。努力實現一個困難的目標是具有吸引力的挑戰，如果你正確設定它，那就是如此。而且，如果最終目標是你想要的東西，就像你可以在婚姻中做到一樣。就像，「好吧，我告訴人們要以當地的方式這樣做。」這是一個例子。這是一個很好的例子。
想像一下，你每天下班回家。我們假設你每天都這樣做。舉一個典型的例子。這個過程大約需要半個小時才能完成。所以，你每天回家后的這半小時，佔你生命總時間的5%。5%的生命。如果你能正確處理20個類似的事情，你就掌握了生活的關鍵。所以，你可能會想：「當我回家時，我希望事情如何發展？什麼會激勵我回家？什麼會激勵我繼續工作？我希望怎樣被迎接？我希望我的孩子在看到我走進門時有什麼反應？我希望從妻子那裡得到什麼樣的迴應，這樣才能讓我覺得我白天所做的工作是值得的？我該如何讓她高興地看到我，以便我們重逢後感到滿意？」嗯，你可以坐下來仔細思考這些問題。如果你能承認它，你知道，你可能想要的東西並不那麼不合理。你也許可以和她協商達成一致，然後你就擁有了它。然後你就會有動力。就像，敢於夢想。你知道，問自己：「我想要什麼？」並且假設，你知道，除非你完全盲目、愚昧和貪婪，否則你可能能夠得到你想要的東西，而且世界不會因為你得到了你需要的東西而崩潰。你可以給自己一個機會。
你必須像與某人建立友誼一樣去了解。就像：「你到底想要什麼？如果我能為你提供你想要的東西，那會是什麼？」「嗯，我不知道。」就像：「好吧，那麼你首先想要的就是知道你想要什麼。這是個開始的地方。」你知道，你可以弄清楚。如果你設定足夠小的目標，你就能弄清楚。然後，如果你缺乏動力，你可能是在追求別人的夢想。你正在受到某種虛假的幻覺的影響。你在壓迫自己。你承擔了太多的責任。你正在使用權力，而邀請就足夠了。而且你沒有一個願景。嗯，事情不一定是這樣。你可以弄清楚你想玩什麼遊戲，然後邀請自己加入其中。這就是生活構成的方式。所以不要認為這是不可能的。這並非不可能。我告訴你什麼是不可能的。跌跌撞撞地、痛苦地前進。那是不可能的。那是肯定的。好了。很好。謝謝大家。謝謝你，麥克。很高興見到你們所有人。感謝各位的光臨。很高興見到你們。好了，各位。晚安。