西方偽史論的中國問題(6) - 抄明朝永樂大典？中國沒有的東西怎樣抄？

西方偽史論說西方發明的東西全是抄自明朝永樂大典。

但說到《政治學》有講民主作為六種體制之一，明國沒有民主，古代「中國」（中華歷來的帝國）以前沒有過民主，西方又怎樣抄呢？西方偽史論者中國人終說「民主確實不是我們的」。

其實自由也是中國沒有的。雖然自由是古詞語，但這是日本學者做的翻譯。自由作為一直使用的古詞語原本一直是貶義的，日本學者用以翻譯時還要刻意表明現在不是貶義。古代中國可是沒有言論自由的想法的。

西方偽史論有一特點，就是當中的中國例如明帝國、宋帝國之厲害圍繞蒸汽機、工業革命等厲害實用科技範圍。西方偽史論根本看不到制度和人文。

中國人常覺得歐洲領先的只是懂得先向外殖民或者先發展工業，可是宗教改革和文藝復興才是歐洲興起的開始，而宗教改革和文藝復興，都是在對抗已經統合的語言文化。

由一個傾向相同的一神教文化，去到日後興起多種不同文化，是歐洲文化史一個重要的里程碑。在此之後並不是沒有國際語言。之後西班牙語、法語都曾經越過它們的國界，但不曾再像拉丁語那麼強勢。擁有眾多語言、分裂的歐洲，開始了他們文化史的黃金時期，歐洲沒有了強力的統合，各國的人口和東亞（即使是日本）比較都不算大國，文化、知識和技術、 制度都急速成長替換，最後進入了殖民時代和工業革命。

西方在中世紀時期（黑暗時代）其實也曾處於一個被基督公教教會高度統合、思想單一的「大統一」狀態。在那個時期，所有人都必須是面目含糊、尊奉教皇的基督徒，任何違背教會正統的思想（如「地球是圓的」）都會遭到嚴厲打壓與宗教迫害。這種「主導意識」對人心的鉗制，與東方大一統王朝壓制新思想的邏輯非常相似。

文藝復興及後的宗教改革，本質上就是機緣巧合下，西方脫離強大主導意識，不再統合，每個人、每個地區開始擁有了獨立的身份、信仰和語言，經過五百年，每一個不同的人都是獨立的人。西方從此走出了中世紀的思想鉗制。

發達的國家之所以強勢，在於他們整個國家對於人類文明的運作，有著正確的認識。要建立一個強大的文明與國家，靠的是對人類文明的整體理解，特別是對經濟、科學、人文、法律上的理解。

而西方文明的成功，在於他們長期處於幾十個國家制衡的狀態。這個制衡的狀態使每一個國家為了超越其他國家，而不斷啟用新的思想。而文藝復興和宗教改革後產生了足夠的多元性，對事情不斷有各種解答。

幾十個國家狀態下，總有人做著相反方向的事，又總有人失敗，總有人成功。你不做，我偏做。你不試，我試下。你放棄，我堅持。你拋棄，我拾取。而且有一點很重要：你突破，我跟進；你成功，我模仿；你停滯，我改良；你失敗，我防範；你問題，我思考。

論社會的發展程度來說，宗教改革之後的西方已經超越了中華很多。工業革命只是將這兌現為物質力量的爆發點。

而言論自由這種思想主張的是，發表擁有合理內容與動機的言論，讓它可以流傳，可以被討論，是應該被保障。人性想要的是把一切討厭的東西掃出視野外。言論自由保存大眾不喜歡、感性不舒服的東西，因為我們再討厭它也好，它可能就是我們需要時的事實與可能性。妨礙言論自由，是妨礙人類接近真理，這會妨礙社會發展。