04.05.2026 Today in the Word

今日章節 ： 民數記 第5章

民 5:1【凡不潔淨者不得進營】 耶和華曉諭摩西說：

民 5:2「你吩咐以色列人，使一切長大痲瘋的、患漏症的，並因死屍不潔淨的，都出營外去。

民 5:3 無論男女，都要使他們出到營外，免得污穢他們的營；這營是我所住的。」

民 5:4 以色列人就這樣行，使他們出到營外。耶和華怎樣吩咐摩西，以色列人就怎樣行了。

民 5:5 耶和華對摩西說：

民 5:6「你曉諭以色列人說：『無論男女，若犯了人所常犯的罪，以致干犯耶和華，那人就有了罪。

民 5:7 他要承認所犯的罪，將所虧負人的，如數賠還；另外加上五分之一，也歸與所虧負的人。

民 5:8 那人若沒有親屬可受所賠還的，那所賠還的就要歸與服事耶和華的祭司，至於那為他贖罪的公羊是在外。

民 5:9 以色列人一切的聖物中，所奉給祭司的舉祭，都要歸與祭司。

民 5:10 各人所分別為聖的物，無論是甚麼，都要歸給祭司。』」

民 5:11【懷疑妻子不貞的試驗法】 耶和華對摩西說：

民 5:12「你曉諭以色列人說：『人的妻若有邪行，得罪她丈夫，

民 5:13 有人與她行淫，事情嚴密瞞過他丈夫，而且她被玷污，沒有作見證的人，當她行淫的時候也沒有被捉住，

民 5:14 她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她是被玷污，或是她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她並沒有被玷污。

民 5:15 這人就要將妻送到祭司那裏，又為她帶著大麥麵伊法十分之一作供物，不可澆上油，也不可加上乳香，因為這是疑恨的素祭，是思念的素祭，使人思念罪孽。

民 5:16 祭司要使那婦人近前來，站在耶和華面前。

民 5:17 祭司要把聖水盛在瓦器裏，又從帳幕的地上取點塵土放在水中。

民 5:18 祭司要叫那婦人蓬頭散髮，站在耶和華面前，把思念的素祭，就是疑恨的素祭，放在她手中。祭司手裏拿著致咒詛的苦水，

民 5:19 要叫婦人起誓，對她說：若沒有人與你行淫，也未曾背著丈夫作污穢的事，你就免受這致咒詛苦水的災。

民 5:20 你若背著丈夫，行了污穢的事，在你丈夫以外有人與你行淫，

民 5:21（祭司叫婦人發咒起誓），願耶和華叫你大腿消瘦，肚腹發脹，使你在你民中被人咒詛，成了誓語。

民 5:22 並且這致咒詛的水入你的腸中，要叫你的肚腹發脹，大腿消瘦。婦人要回答說、阿們！阿們！

民 5:23 祭司要寫這咒詛的話，將所寫的字抹在苦水裏，

民 5:24 又叫婦人喝這致咒詛的苦水；這水要進入她裏面變苦了。

民 5:25 祭司要從婦人的手中取那疑恨的素祭，在耶和華面前搖一搖，拿到壇前。

民 5:26 又要從素祭中取出一把，作為這事的記念，燒在壇上，然後叫婦人喝這水。

民 5:27 叫她喝了以後，她若被玷污得罪了丈夫，這致咒詛的水必進入她裏面變苦了，她的肚腹就要發脹，大腿就要消瘦，那婦人便要在他民中被人咒詛。

民 5:28 若婦人沒有被玷污，卻是清潔的，就要免受這災，且要懷孕。

民 5:29 妻子背著丈夫行了污穢的事，

民 5:30 或是人生了疑恨的心，疑恨他的妻，就有這疑恨的條例。那時他要叫婦人站在耶和華面前，祭司要在他身上照這條例而行。

民 5:31 男人就為無罪，婦人必擔當自己的罪孽。』」

導正過錯

我的手機跳出一則通知：「您的包裹投遞地址錯誤。」我心裡沉了一下。但幾小時內，我又收到另一則訊息：「對於這項錯誤，我們深感抱歉。我們已找回您的包裹，將於明日重新投遞，並針對造成的不便，在您的帳戶存入補償金。」這家公司的回應，將我的沮喪轉化為感謝。

民數記第 5 章啟示了神對「導正過錯」的心意。這不僅關乎懲罰，更關乎恢復、和好，以及維持屬神子民之間關係的聖潔。本章開頭提到，神指示摩西帶領百姓使不潔淨的人出營（2節），以確保社群的健康與聖潔。

然而，本章的核心在於「補償過犯」。神確立了一個明確的原則：「無論男女，若犯了人所常犯的罪，以致得罪耶和華，那人就有了罪。他要承認所犯的罪，將所虧負人的，如數歸還，另外加上五分之一，也歸與所虧負的人」（6-7節）。請注意這其中的進程：察覺罪疚、認罪、補償，再加上百分之二十的額外賠償。這透過大方的補償行動，展現出真實的悔改。

接著，本章處理了夫妻間猜疑的複雜問題（11-31節）。雖然這項古代習俗對我們而言似乎很陌生，但它揭示了當指控威脅到人際關係時，神對誠信、公義以及保護無辜者的關注。神深切在乎祂子民與祂、以及彼此之間關係的正直。真實的悔改不只是口頭言語；具體的行動能幫助修復破碎的關係。

進深默想

你是否曾有過「過錯被導正」的經歷？是否有你曾虧欠、得罪過的人？你要如何導正這項過錯？

禱告祈求

主耶穌，祢是使人和好的使者。我們為著身邊那些緊張、猜疑或已破碎的關係來到祢面前。主啊，祢看重人與人之間的誠信與公義。當我們感到被誤解或我們誤解他人時，求祢平息我們心中的怒氣與不安。求祢親自介入，讓受屈的得著清白，讓虧欠人的得著回轉的機會，使我們的社群與家庭能在祢的愛中重新建立起健康、透明的關係。

生命轉化：真誠的悔改與全然交託

在現代社交中，我們習慣用「沒事、算了」或「冷處理」來掩蓋摩擦。但民數記的原則提醒我們，真正的悔改是帶著「額外補償」的。在生活中，這意味著當我們發現自己上班遲到影響了同事，不只是說聲抱歉，更主動承擔對方的一部分工作；或是在言語上冒犯了家人後，除了認錯，更安排一段專屬的精心時刻來修補感情。這種「多走一里路」的補償，能將尷尬的過犯轉化為加深關係的契機。民數記中處理「疑恨（猜忌）」的條例，雖然程序看似奇特，但核心是將「無法證明」的委屈交給神。生活化地說，這是在轉化我們那種「非得證明自己是對的」的執著。當我們被主管誤解、被朋友質疑，卻苦無證據解釋時，我們不再陷入無止盡的焦慮或反擊，而是學習將公義的主權交還給神。這種轉化能帶給我們心靈極大的自由，讓我們在被誤解時仍能維持正直，並相信神必保護無辜的人。

專有名詞：那人若沒有親屬可受所賠還的，那所賠還的就要歸與服事耶和華的祭司

這條規定就像是在說：「如果你欠了人錢想還債，但對方消失了，你不能自認倒霉就算了。你要把這筆錢捐給公家的慈善單位（祭司），代表你真心悔改，這筆帳在神那裡才算正式清掉！」這條律法真正想傳達的是：得罪人，就是得罪神。人與人的過犯會影響整個營區的「聖潔度」。如果這筆錢沒還出去，犯錯的人心裡始終有個「未完成的認罪」。歸給祭司這個動作，就像是神幫受害者簽收了這份歉意。這是一個「強制和好」的機制，讓犯錯的人能夠透過實質的付出，在神面前恢復清白的良心，重新開始。祭司在那個時代不只是宗教領袖，他們更像是「公共利益的維護者」。既然這筆錢原本是受害者的，現在受害者不在了，這筆錢就轉為「公款」。神作為最高的審判長，指定祭司（神職人員）作為代收人。這筆錢最後會用於聖所的運作或幫助社群，讓這份賠償轉化為對群體的祝福。

4WJ 每日讀經系統：以上內容感謝改編自　Today in the Word Daily Devotional