华西恩福系列之——当你在教会遇到NPD怎么办？
在开始这个话题之前，先给大家引用一段一位遭受属灵虐待的姊妹的真实谈话。这位姊妹就是遇到恩福教会主任牧师彭强的妻子王鸥后，产生上述真实反应的当事人。
Z姊妹：“我每一次看见这位师母的时候，就会产生生理性反应。”
作者：“是不是因为你讨厌她，而产生的一些情绪？”
Z姊妹：“里面有情绪，但真的是一种生理上的反应，我会出汗，会心虚。不是那种运动后的出汗，而是心慌出的虚汗。”
作者：“你和她聊过吗？或者找过同工聊过吗？”
Z姊妹：“聊过。大部分同工都说遇到过师母这样的行事为人，大家也不喜欢她，但出现像我这样生理状况的只是一部分人，不是全部，他们并不能完全理解。而且他们认为毕竟要给彭强面子，希望我用灵活的方式来面对。”
作者：“那彭强怎么说？他是牧师，应该有公正的做法。”
Z姊妹：“……（长时间的静默）我来到这个教会就是冲着彭强是牧师来的，但是没有想到，彭强站在他妻子一边。我身边还有很多姊妹很绝望，然后就离开这里了。”
这位姊妹出现的，是典型的受到属灵虐待后的躯体化反应，绝对不是教会中那些缺乏同理心的人所谓的“心里没有鬼就不害怕”。她的身体没有撒谎，比她的大脑更早察觉到了极度的危险！上帝在创造我们时，赋予了自主神经系统一种面对致命威胁时的本能反应，使我们在遭遇危险时可以做出逃跑、躲藏等反应。当这位姊妹面对这位师母时，她的大脑可能还在被“她是师母、我要顺服”的神学话术欺骗，但她的身体（潜意识）已经极其精准地识别出：眼前这个人不是牧羊人，而是来吞噬她的“掠食者”。出汗、红斑、心悸，包括在想到这位可怕的NPD时失眠、紧张等，都是上帝给她的生物学警报：快逃！
上帝在《以西结书》34:4中极其严厉地审判那些恶牧人：“你们却用强暴严严地辖制。”真正的基督之爱，带来的是出人意外的平安（腓4:7）。如果一个“属灵长辈”的靠近，带来的不是圣灵的安慰，而是让人产生创伤后应激障碍（PTSD）级别的生理恐惧，这足以证明她身上所散发的，是“强暴与辖制的灵”，而不是基督的馨香之气。
前几年有一个著名的METOO运动，很多受过欺负的姊妹看见有人站出来曝光恶人，也勇敢地大声说出了自己的遭遇。相信很多还在恩福教会的姊妹甚至弟兄，都遇到过下面的情况：师母有没有把你拉到一个小房间，或者某个逼仄之地，假装要和你来一场谈心对话，还假称这里可以保护你的隐私，结果却是言语上的逼问和试探？在正当的教牧辅导中，为了保护隐私，牧者确实会在办公室进行一对一辅导。但是，正常辅导和“控制型审查”在本质上有着云泥之别。正常辅导是“被辅导者主动寻求帮助”，在小房间里探讨如何走十字架的道路；而王鸥的做法则是“强行拦截、私下隔离”。在社会学和犯罪心理学中，这叫“隔绝受害者”。在公共空间，受害者有群体带来的安全感；把人拉进小房间，就切断了她的社会支持，形成了一对一的绝对权力压制。在小房间里，师母不仅是控方，还是法官。
王鸥喜欢单独把人拉进小房间，因为在没有第三者在场的情况下，她可以肆无忌惮地使用“煤气灯操纵”和言语打压，事后受害者连一个作证的人都没有！这是一种极其阴险的逃避证人监督的黑箱操作。
在诸多属灵虐待的案例中，彭强的表现最为恶劣。当羊群已经被师母逼迫到出现严重生理创伤时，牧师居然“坚定地站在师母一边”。我们之前分析他患有“亚哈综合症”（喜欢享受权力，却又想手上不沾血，于是逃避责任）。但在这种涉及羊群受到实质性伤害的时刻，他的坚决护短，表明他已经从一个“退缩的亚哈”，演变成了一个“主动出卖群羊的共犯”。牧师在按立时都会宣誓：要保护群羊免受豺狼吞噬（徒20:28-29）。当一个姊妹在教会里被欺压到生理应激时，牧师的首要责任是保护受害者、隔离施虐者、展开客观调查。（当笔者写到“展开客观调查”时，连键盘都开始“呕吐”——整个教会都知道王鸥是个NPD。）
在教会的牧养当中，受害者最深的绝望往往不是来自施虐者本身，而是来自本该主持公道的体制（牧师/长老会）的包庇。很多人向彭强反映他妻子的问题时，他给予这些受害者的不是保护，而是“体制性背叛”。彭强的这种态度，会彻底摧毁姊妹们对“教会”、“男性属灵领袖”甚至对“上帝公义”的信任。牧师这不仅是失职，更是在信徒的良心上犯罪！
这对夫妻的邪恶行径可谓一波接一波。上次当有人质疑他们在界牧师摸屁股事件中存在权力失衡、有包庇犯罪嫌疑时，彭强和王鸥面对信徒的质疑，居然抛出的是“击打牧人，羊群就分散”，这是该教会中最深的属灵黑暗。在异端研究中，当这些具有权力欲望的领袖面临地位动摇的危险时，他们不可避免地会祭出这一招。
这句经文出自《撒迦利亚书》13:7，并在《马太福音》26:31被主耶稣亲自引用。这对牧师夫妇将其套用在自己身上，犯了改革宗释经学中最致命的错误。首先是篡夺基督的独一身份。经文说：“击打牧人，羊群就分散。”这里的“牧人”是谁？上下文和耶稣的引用极其明确：这唯独指代主耶稣基督自己！击打牧人，是指上帝在十字架上击打祂的独生子；羊群分散，是指门徒在客西马尼园的软弱逃跑。当彭强和王鸥用这节经文为自己辩护时，实际上是在对会众宣告：“我就是你们的基督；反对我，就是把基督钉十字架；离开我，你们就是叛徒犹大和软弱的彼得。”这种将自己神格化的解经，是极其可怕的异端倾向。其次，彭强和王鸥偷换概念：把“正当问责”扭曲为“恶意击打”，相当于在说：“任何批评我的声音，都不是因为我做错了，而是因为魔鬼要借着你们来‘击打’上帝的仆人。”这就彻底封闭了任何悔改的可能。
这恰恰证明一件事：真正的NPD不仅仅是王鸥，彭强也是。面对指控，自恋者会本能地启动防御机制。首先是否认：“我们没有辖制你们，是正常教牧”；然后是攻击：“你们的耳朵有问题，你们在搞分裂”；最后是卖惨：“我们为了教会劳心劳力，现在你们却来‘击打’我们，我们才是真正的受害者，你们是迫害者！”
这对夫妻完全丧失了自省能力。他们无法面对自己权力腐败的事实，因此必须把自己塑造成“为主受逼迫的殉道者”。这是一种极其深度的心理防御性幻觉。
当施虐型领袖说出这种话时，暴露了他们极其病态的心理结构。在“我要失去权力”的极度焦虑中，他们产生了一种“教会等同于我”的幻觉。他们为什么会说“羊群就分散”？因为在他们的心理结构中，“教会＝牧师夫妻”。他们认为：“没有了我们的统管，这间教会就不复存在；没有了我们的‘细致带领’，你们的信仰就会坍塌。”这是典型的自大狂。真正的改革宗牧师知道，教会是基督的，就算自己死了或被辞退，基督依然会保守祂的羊群。但这对夫妇极度恐惧失去控制权，他们用“羊群分散”来对会众进行末日恐吓。当彭强和王鸥需要用“把自己比作受苦的耶稣”来堵住会众要求透明与公平的嘴时，这间教会已经在属灵上彻底破产了。
我们应该怎么办？
在绝大多数的国家（包括欧美和中国），王鸥和彭强目前的行为，虽然在神学和道德上极其邪恶，但在法律上，极难被定为刑事犯罪。因为他们的“恶”恰好游走在法律的灰色地带。因为在他们的犯罪事实中，没有物理暴力，世俗刑法（如非法拘禁、故意伤害）通常要求有实质的肉体伤害或强制性的物理限制。虽然师母把人拉进小房间，但只要门没锁死、姊妹理论上可以推门走人，这就构不成“非法拘禁”。并且有自愿的假象，世俗法律会认为，这位姊妹是成年人，她是因为信仰原因“自愿”进入这个教会、“自愿”接受教导的。如果她觉得不舒服，她随时可以退出。法律不保护“成年人的委屈”。
但是所有受过伤害的人，都可以留下证据，因为他们的作为非常容易触碰到法律红线。受害者必须保留证据，假如彭强，特别是王鸥为了彰显自己的威风，在公众面前导致受害者精神崩溃，这就可能构成民事侵权甚至刑事犯罪。 如果长期的“煤气灯操纵”导致那些出现了生理状况的姊妹（比如：出汗、失眠、身体起红斑、甚至出现抑郁、焦虑等精神类疾病）有明显的症状。受害者家属可以通过民事诉讼索赔。
如果没有外力，这个权力架构是否可以打破？
这是一个极其绝望但又必须面对的问题。如果世俗法律管不了，长老会又名存实亡，这个看似坚不可摧的“牧师-师母独裁架构”能从内部打破吗？结论是极其残酷的，几乎不可能通过正常的内部温和机制打破。从对彭强的长期观察来看，此人一心一意建立恩福小王朝。以教会会受到逼迫为缘由对内进行恐吓，对外拒绝信息公开；会众不知道外面健康的教会到底是一种怎样的状态，弟兄姊妹相爱是什么意思。在对教会的治理上，效法集权，所有敢于质疑的人，最终都会被彭强的心腹打压（采取的名义通常是这人对同工的谈话没有触动），被边缘化、逼走。留下来并且能进入核心圈的，全是绝对服从的“斯德哥尔摩综合症”患者。彭强拥有神学保护伞，随时可以用“顺服在上的权柄”、“不可触摸耶和华的受膏者”来镇压任何内部的异议。有了这三条，即使是内部的 “核爆”（包括发生不久的性丑闻）都不能撼动其统治地位。而且在其长期统治之下，教会的长老已经良心麻木，对于众所周知的犯罪事实也假装没看见。
所有恩福的弟兄姊妹，不要幻想可以用一次“逻辑严密的教牧谈话”去唤醒这对深陷权力自恋的夫妇。他们已经建立了一套足以抵御真理的“防御装甲”。对目前陷在里面的信徒来说，最重要的不是去“推翻”这个政权。面对这种夫妻，只有离开。对于王鸥所作过的恶都要保留下来，包括聊天记录、不合理要求的邮件，都要截图保存，以防未来遭到恶意的属灵诽谤；停止在这间教会服侍，停止向他们倾吐隐私，绝对拒绝单独进入某个小房间；还有良心的弟兄姊妹可以带着受伤的羊离开，让主耶稣亲自用祂的杖和竿，在历史中去审判那个腐败的讲台！
王鸥的权力瘾，依赖于有人被她抓住；彭强的自恋，依赖于有人在台下听他讲道。当真正明白真理的信徒（如神学生、受创伤的姊妹、被压榨的同工）清醒过来，纷纷离开这间教会时，这个权力架构就像被抽干了水的池塘。 最后留在里面的，只剩下王鸥、彭强和一群极度盲从的木偶。虽然这个“壳”还在，但它作为基督教会的属灵生命已经彻底死亡，沦为了一个自娱自乐的微型邪教。